華閱文章網1. 有什么句子和詩詞是描述常州的么
蘇東坡：《踏莎行》
山秀芙蓉，溪明罨畫，真游洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈，長橋千載猶橫跨。
解佩投簪，求田問舍，黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根說盡功名話。
一首七律：
惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。
賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。
地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滯，經營生計一生迂。
這首詩的前半首說常州屬地的無錫、宜興土地肥沃，物產豐饒，我樂意在這里躬耕養老，你愿意來嗎？下半首說，常州宜興地處偏辟、可能容不下你的高車華蓋，但民風儉樸真能讓我這書生有個著落。不要怪我在常州停留時間長，我在這兒正在經營一生之計呢。
除夜野宿常州城外（二首） 作者：蘇軾
一
行歌野哭兩堪悲，遠火低星漸向微。
病眼不眠非守歲，鄉音無伴苦思歸。
重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發稀。
多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。
二
南來三見歲云徂①，直恐終身走道途。
老去怕看新歷日，退歸擬學舊桃符②。
煙花③已作青春意，霜雪偏尋病客須④，
但把窮愁博⑤長健，不辭最后飲屠蘇⑥。
常州賦-（清）褚邦慶
悼念一佳人兮，音容笑貌于目。魂逾天際不歸兮，只我一人獨居。言我朝同行夢系兮，飯食果腹難入。心痛而嘉酒狂醉兮，不得與君相聚。
依稀回往前塵兮，思念佳偶而傷。只愿相伴相隨兮，處景以為相思。朝朝幕幕而思念兮，期城南之離京。卻薄酒而設祭兮，君可否與之對飲。空席而對神往兮，空杯以祭佳人。于歌而舞悄聲兮，冥冥之音回旋。神浮郁而天際兮，于地神之傷感。暴雷之聲晝起兮，如你音之相喚。清雨墜地之聲兮，如話語之傳送。飄飄而云彩狀兮，于你之歸探望。飄飄而不舍離兮，你我之情深重。伏天地萬物之靈兮，隔你我于陰陽。
心平而常思念兮，你志記懷于心。殷殷掛懷希望兮，我存心而不忘。鳥雀同伴飛翔兮，我在旁起送別。舉目相望以遠兮，帶走一時之心傷。惻耳聆聽雀鳴兮，如你不舍之言。
刻思念于心頭兮，你之容顏記心。回想往塵交往兮，你我相隔南北。扶椅以對南望兮，拋向心之所在。知淑答禮溫存兮，使人想而心傷。生南方之秀地兮，出殷殷之才女。才華橫意望背兮，痛失而使心傷。回思而使眷顧兮，終君相伴難望。
白鶴啼鳴相告兮，對殷殷之眷戀。寄以往之思念兮，此聲不決于耳。翩翩之起舞步兮，我心隨而神往。仿佛與你共舞兮，你我相擁而起。扶姚琴而共舞兮，起仙樂同之漫步。伯牙拂琴相伴兮，你我隨之共享。高山飄渺云際兮，半山端臥而賞。細雨飄然而落兮，你我雨中登岳。泣泣而成悲痛兮，隨我身旁而過。舉目觀望你身兮，飄飄然入云端。墊足伸手而觸兮，虛無縹緲而散。至時悲痛無語兮，望星空而悲嘆。
其身蕩舟入海兮，人魚共舞為樂。輕起波濤問浪兮，魂蕩碧波行。問君安去回魂兮，家中點燭引境。望星而起思偶兮，日出等盼東方。思萬般千般苦兮，為與心之苦處。夜夜不眠思眷兮，只得待君念君思君。獨處凄慘無依兮，佳偶不知何尋。待到佳人至兮，回首往事不敢忘。
2. 歷史上文人提到常州的作品
獨孤及，唐朝著名的文學家、詩人，是大詩人李白的摯友。主張“先道德而后文學”，反對當時文壇上的浮糜之風，與蕭穎士、李華等形成若干文人群落，留有文集《毗陵集》。在常州任上三年，政績卓著。晚年不原離開常州，在武進南宅鵓鴣山終老。逝世時據《武進陽湖志》載：“行路慟哭，罷市相吊者累月。”
宋代常州知府王安石，是著名的思想家、政治家、文學家、詩人，號稱“唐宋八大家”之一，他認為“所謂文者，務求有補于世而已矣，所謂辭者，猶器之有刻縷繪畫也”，主張文學“要之以適用為本”，非常重視文學的社會功能。由于他“有矯世變俗之志”，曾被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。其號半山，常州人民為紀念他，在惠民橋畔建有“半山亭”一座。
這里還要提一下蘇東坡。蘇東坡有否擔任過常州團練副司（監察的官職），目前還有爭論，但不管怎么說，作為宋代第一流的詩文大家，十一次來到常州，晚年兩次上表乞居常州，最后終老常州，則已確定無疑。可以說常州豐厚的文化積淀、崇文重教的社會風尚，以及他在常州的眾多知音，使他與常州結下了不解之緣，這也是他最后定居并終老常州的重要原因。同時，蘇東坡的人格力量、學識才華，也給常州歷史文化以深刻、久遠的影響。
常州地方官員對文化的重視，還表現為他們以常州為基地，經常邀約蘇州、杭州、湖洲等鄰近地區的官員和文人來常州舉行詩文之會。唐代有著名的“茶山境會”，白居易任蘇州刺史時，有一次因事未能赴會，特作《茶山境會》詩參與；杜牧任浙江睦州刺史時，每年循例來常州，先后有《題茶山》等佳作交流。宋代則于每年春季借“勸農”之機，舉行“春游詩酒會”。明代則有“詩酒藝會”等等，形成了濃厚的文化氛圍。
上面所講在常州任職的地方官員對文化的重視和倡導，比之齊梁時期的帝王和皇室成員，他們與常州人民的關系顯得更為直接和密切，影響也更為深入和具體。他們的品格操守、治理方策、文學成就，不僅起著表率和引領的作用，而且已經成為常州歷史文化的重要組成部分。
3. 描寫常州的詩句或歌詞
從"詩國"和"詩派"說起中國在世界上有"詩國"之稱，這是中國人的驕傲；常州在中國，歷史上也有"詩國"之稱，這是常州人的驕傲.當然，后一個"詩國"不是指國家，而是指城市或地區.另外，這個稱呼也不是自封的，它有歷史根據.大約是在清代zd初年，浙江著名詩人查慎行（初白）就有過這樣的詩句："毗陵詩國千年事". 蘇東坡：《踏莎行》 山秀芙蓉，溪明罨畫，真游洞穴滄波下。
臨風慨想斬蛟靈，長橋千載猶橫跨。 解佩投簪，求田問舍，黃雞白酒漁樵社。
元龍非內復少時豪，耳根說盡功名話。一首七律： 惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。
賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。 地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滯，經營生計一生迂。這首詩的前半首說常州屬地的無錫、宜興土地肥沃，物產豐容饒，我樂意在這里躬耕養老，你愿意來嗎？下半首說，常州宜興地處偏辟、可能容不下你的高車華蓋，但民風儉樸真能讓我這書生有個著落。
不要怪我在常州停留時間長，我在這兒正在經營一生之計呢。
4. 歷史上文人提到常州的作品
獨孤及，唐朝著名的文學家、詩人，是大詩人李白的摯友。
主張“先道德而后文學”，反對當時文壇上的浮糜之風，與蕭穎士、李華等形成若干文人群落，留有文集《毗陵集》。在常州任上三年，政績卓著。
晚年不原離開常州，在武進南宅鵓鴣山終老。逝世時據《武進陽湖志》載：“行路慟哭，罷市相吊者累月。”
宋代常州知府王安石，是著名的思想家、政治家、文學家、詩人，號稱“唐宋八大家”之一，他認為“所謂文者，務求有補于世而已矣，所謂辭者，猶器之有刻縷繪畫也”，主張文學“要之以適用為本”，非常重視文學的社會功能。由于他“有矯世變俗之志”，曾被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。
其號半山，常州人民為紀念他，在惠民橋畔建有“半山亭”一座。這里還要提一下蘇東坡。
蘇東坡有否擔任過常州團練副司（監察的官職），目前還有爭論，但不管怎么說，作為宋代第一流的詩文大家，十一次來到常州，晚年兩次上表乞居常州，最后終老常州，則已確定無疑。可以說常州豐厚的文化積淀、崇文重教的社會風尚，以及他在常州的眾多知音，使他與常州結下了不解之緣，這也是他最后定居并終老常州的重要原因。
同時，蘇東坡的人格力量、學識才華，也給常州歷史文化以深刻、久遠的影響。常州地方官員對文化的重視，還表現為他們以常州為基地，經常邀約蘇州、杭州、湖洲等鄰近地區的官員和文人來常州舉行詩文之會。
唐代有著名的“茶山境會”，白居易任蘇州刺史時，有一次因事未能赴會，特作《茶山境會》詩參與；杜牧任浙江睦州刺史時，每年循例來常州，先后有《題茶山》等佳作交流。宋代則于每年春季借“勸農”之機，舉行“春游詩酒會”。
明代則有“詩酒藝會”等等，形成了濃厚的文化氛圍。上面所講在常州任職的地方官員對文化的重視和倡導，比之齊梁時期的帝王和皇室成員，他們與常州人民的關系顯得更為直接和密切，影響也更為深入和具體。
他們的品格操守、治理方策、文學成就，不僅起著表率和引領的作用，而且已經成為常州歷史文化的重要組成部分。
轉載請注明出處華閱文章網 » 常州文人東南無匹敵詞句
