華閱文章網1. 講道德的句子
1、愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
2、創文明校園，譜世紀新聲。 3、團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創新。
4、普及文明用語，提倡禮貌待人。 5、共建美好環境，同創文明校園。
6、文明用語人人講，校園之內處處春。 7、樹立環保意識，反對白色污染。
8、惡語一出話傷人，好話一句暖人心。 9、拒絕陋言穢語。
10、講好普通話，溝通你我他。 11、生活簡樸，不挑吃穿。
12、人人有禮貌，個個愛學校。 13、自尊自愛，注意儀表。
14、我為人人，人人為我。 15、您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內，明月今日照我還。 17、尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。[譯文]有德的人做了有德的事，人們都會認為他有德；無德的人做了有德的事，人們也會認定他沒德。
這是一種固定的看法，在心理學叫刻板效應。有德的人使用了無為，人們也會認為是很正常的，無德的人使用了無為，人們也會認為是有問題的。
如果我們只知道這樣的事情，好像很有道理，但卻是糊涂的開始。用仁來規勸人們的言行，人們可以接受；但是用義來批評人們的言行則人們就會有想法。
如果用禮來制裁人們的言行，人們一般不接受，甚至會采取拒絕的態度。在道上走偏了才有德的衡量，偏的量太大了，被別人或自己評價為無德或失德。
按道而行就有德，走在道的中間就是品德高尚；言行過了就叫失德，失德后會先用仁愛來規勸，用仁愛不行才用義來批評，用批評也不行才用制度來制裁。動不動就用制度來制裁，是不厚道，無忠信可言，可能是會引起大亂，制裁是引起大亂的罪魁禍首。
用仁義可以讓走道偏了的人回到正道上來，但是用禮或刑則就是不一樣了，可能犯過錯誤的人就無法再回到正道上來了。在這里，仁與義相比，仁是無為，義是有為；義與禮相比，義是無為，禮是有為；仁義與禮刑兵相比，仁義是無為，同時，厚黑也是無為之舉的表現。
佛家的胸懷更寬，所以說出放下屠刀立地成佛。不管你犯下了多大的罪過，都是可以饒恕的。
所以有道的人，為人處世要厚道，不要太刻薄；要實實在在，不要華中取寵。所以要去掉刻薄，保留厚道。
總結：道德仁義禮是有先后順序的。
2. 關于道德的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
3. 關于道德的句子
1、愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
2、創文明校園，譜世紀新聲。
3、團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創新。
4、普及文明用語，提倡禮貌待人。
5、共建美好環境，同創文明校園。
6、文明用語人人講，校園之內處處春。
7、樹立環保意識，反對白色污染。
8、惡語一出話傷人，好話一句暖人心。
9、拒絕陋言穢語。
10、講好普通話，溝通你我他。
11、生活簡樸，不挑吃穿。
12、人人有禮貌，個個愛學校。
13、自尊自愛，注意儀表。
14、我為人人，人人為我。
15、您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內，明月今日照我還。
17、尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
請參考nciku
4. 關于道德的句子
答：關于道德的句子 1、伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現。
2、道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
4、做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。
要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。5、現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。
讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任！6、在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。
沒有道德，就不能在社會中生存。7、希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
8、美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質。
正可謂是：金玉其外，敗絮其中。9、道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。
道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
10、當道德被人所淡忘社會多么廣闊，而在道德的背后，卻又無處不存在著黑暗。當人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。
11、道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。
沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。12、這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。
然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。13、要遵守道德，做一個有道德的人，我們必須從小事做起，認真做好生活中的一點一滴。
14、道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。15、有時候我也覺得：社會就相當于一張無形的大網，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。
而當“道德”這根“網絲”被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動起來，將善良的一面發揚光大，也讓道德永記于每個人的心間。
16、現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。17、持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。
社會中，很多人從小就進行素質教育。學校就是一個這樣的機構，道德觀也是每一個人必須樹立的。
18、道德準則是這樣說的，道德是建立人與人良好關系的橋梁。你若沒有道德，那么你就只能招來別人的厭惡。
19、從學會說話起，常看到媽媽的道德行為；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
20、道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
5. 關于道德的優美句子 要優美的句子,不是名人名言,是句子
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔煥發光彩。如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那么你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多么的普通或是你的身體有什么缺陷。
世界盡頭的雨水、云層，奔跑的倉惶和絕望。分享的世界和開滿心房的白色繁花，把對你們的思念…，用云層，包裹成一個漫長的句點，伴隨優美旋律的華麗樂章；帶著不知所措的彷惶，慢慢的一個人等到天亮…
心態始終影響著想法！拋棄所有，回到安靜的夜夜夜空里，聆聽優美的歌聲，把心態調整到最佳狀態，再現出那優美的音韻在我方間回蕩，那些失去的流年，那些失去的光陰，得到了安慰，得到了徘徊，有些事情你現在不必問，有些人你永遠不必等。
雨灑下最后的風采，旋律是那樣優美，沒有一點兒節奏，給大地一淌清水，很清晰…一個人的命運，打著旋在水面上徘徊…
6. 有關講公德、守規則的名言
1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為.惟賢惟德，能服于人。
出處：《三國志·蜀書·先主傳》是《三國志》作者陳壽為劉備（161-223）立的傳，是《三國志·蜀書》的第二篇。這句話是是劉備臨終前對兒子劉禪說的。
譯文：不要因為壞事小就去做，覺得沒有關系；也不要因為善行小就不去施行。只有賢德的人，才能使眾人信服。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
出自：戰國時代孟子《孟子·梁惠王上》。
釋義：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
3、言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。
出處：春秋戰國孔子《論語》
釋義：說話做到忠實誠信，行為能篤厚恭敬；懲戒忿憤，控制感情和欲望；學習好的東西，有不對的地方能及時改正。
4、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
出處：戰國·孟軻《孟子·離婁上》
釋義：誠信是自然的規律，追求誠信是做人的規律。極端真誠而不能使別人感動，這是未曾有過的事；不真誠，是不能感動別人的。
5、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
出處：唐·韓愈《原道》
釋義：古人常說正是因為心的正直懷揣誠意的人，將來必定有所作為。
