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讀書筆記：陶淵明的《桃花源記》千百年來早已深入人心，凡讀過它的讀者無不對這理想的世外桃源產生向往之情。
但是本文作者沈從文卻從現實出發，為我們描述了真實的桃源人的生活和環境，使得讀者對于真實的桃源有了新的認識，同時也明確了現實是殘酷的，冷峻的，陶淵明筆下的世外桃源只能存在于文學作品中和人們的想象中。
主要內容：第一部分(1):從《桃花源記》對人們的影響談起，引出真實的桃源縣的風土人情。
第二部分(2-3):寫現實中的桃源縣總體的雜亂與“風雅”人慕名前來“訪幽探勝”的情形形成鮮明對比，突出仙境的虛構性，不是真實存在的。
第三部分(4-7):寫桃源縣的人文景觀，強調其世俗但也不乏野性、強悍的美，突出與《桃花源記》中人生景觀的不同，引起人們對理想和現實的深思。
好詞好句：
1，從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時，上南岸走去，忘路之遠近亂走一陣，桃花源就在眼前了。
2，城中有棺材鋪，官藥鋪，有茶館酒館，有米行腳行，有和尚道士，有經紀媒婆，廟宇祠堂多數為軍隊駐防，門外必有個武裝同志站崗．土棧煙館既照章納稅，就受當地軍警保護。
代表本地的出產，邊街上有幾十家玉器作，用珉石染紅著綠，琢成酒杯筆架等物，貨物品質平平常常，價錢卻不輕賤。
3，實在病重了，不能作生意掙飯吃，間或就上街到西藥房去打針，六零六，三零三扎那么幾下，或請走方郎中配副藥，朱砂茯苓亂吃一陣，只要支持得下去，總不會坐下來吃白飯。
（一）原文：桃源與沅州
全中國的讀書人，大概從唐朝以來，命運中注定了應讀一篇《桃花源記》，因此把桃源當成一個洞天福地。
人人皆知道那地方是武陵漁人發現的，有桃花夾岸，芳草鮮美。
遠客來到，鄉下人就殺雞溫酒，表示歡迎。
鄉下人都是避秦隱居的遺民，不知有漢朝，更無論魏晉了。
千余年來讀書人對于桃源的印象，既不怎么改變，所以每當國體衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。
至于住在那兒的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。
桃源洞離桃源縣二十五里。
從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時，上南岸走去，忘路之遠近亂走一陣，桃花源就在眼前了。
那地方桃花雖不如何動人，竹林卻很有意思。
如椽如柱的大竹子，隨處皆可發現前人用小刀刻劃留下的詩歌。
新派學生不甘自棄，也多刻下英文字母的題名。
竹林里間或潛伏一二翦徑壯士，待機會霍地從路旁躍出，仿照《水滸傳》上英雄好漢行為，向游客發個利市，使人措手不及，不免吃點小驚。
桃源縣城則與長江中部各小縣城差不多，一入城門最觸目的是推行印花稅與某種公債的布告。
城中有棺材鋪，官藥鋪，有茶館酒館，有米行腳行，有和尚道士，有經紀媒婆，廟宇祠堂多數為軍隊駐防，門外必有個武裝同志站崗．土棧煙館既照章納稅，就受當地軍警保護。
代表本地的出產，邊街上有幾十家玉器作，用珉石染紅著綠，琢成酒杯筆架等物，貨物品質平平常常，價錢卻不輕賤。
另外還有個名為“后江”的地方，住下無數公私不分的妓女，很認真經營他們的職業。
有些人家在一個菜園平房里，有些卻又住在空船上，地方雖臟一點倒富有詩意。
這些婦女使用她們的**，安慰軍政各界，且征服了往還沅水流域的煙販，木商，船主以及種種因公出差過路人。
挖空了每個顧客的錢包，維持許多人生活，促進地方的繁榮。
一縣之長照例是個讀書人，從史籍上早知道這是人類一種最古的職業，沒有郡縣以前就有了它，取締既與“風俗”不合，且影響到若干人生活，因此就很正當的定下一些規章制度，向這些人來抽收一種捐稅（并采取了個美麗名詞叫作“花捐”），把這筆款項用來補充地方行政，保安，或城鄉教育經費。
桃源既是個有名地方，每年自然有許多“風雅”人，心慕古桃源之名，二三月里攜了《陶靖節集》與《詩韻集成》等參考資料和文房四寶，來到桃源縣訪幽探勝。
這些人往桃源洞賦詩前后，必尚有機會過后江走走，由朋友或專家引導，這家那家坐坐，燒盒煙，喝杯茶。
看中意某一個女人時，問問行市，花個三元五元，便在那齷齪不堪萬人用過的花板床上，壓著那可憐婦人胸膛放蕩一夜。
于是紀游詩上多了幾首無題艷遇詩，把“巫峽神女”、 “漢皋解佩”、“劉阮天臺”等等典故，一律被引用到詩上去。
看過了桃源洞，這人平常若是很謹慎的，自會覺得應當即早過醫生處走走，于是匆匆的回家了。
至于接待過這種外路 “風雅”人的神女呢，前一夜也許陸續接待過了三個麻陽船水手，后一夜又得陪伴兩個貴州省牛皮商人。
這些婦人照例說不定還被一個散兵游勇，一個縣公署執達吏，一個公安局書記。
或一個當地小流氓長時期包定占有，客來時那人往煙館過夜，客去后再回到婦人身邊來燒煙。
妓女的數目占城中人口比例數不小。
因此仿佛有各種原因，她們的年齡都比其他大都市更無限制。
有些人年在五十以上，還不甘自棄，同十六七歲孫女輩前來參加這種生活斗爭，每日輪流接待水手同軍營中火案。
也有年紀不過十四五歲，乳臭尚未脫盡，便在那兒服侍客人過夜的。
她們的技藝是燒燒鴉片煙，唱點流行小曲，若來客是糧子上跑四方人物，還得唱唱軍歌黨歌，和時下電影明星的新歌，應酬應酬，增加興趣。
她們的收入有些一次可得洋錢二十三十，有些一整夜又只得一塊八毛。
這些人有病本不算一回事。
實在病重了，不能作生意掙飯吃，間或就上街到西藥房去打針，六零六，三零三扎那么幾下，或請走方郎中配副藥，朱砂茯苓亂吃一陣，只要支持得下去，總不會坐下來吃白飯。
直到病倒了，毫無希望可言了，就叫毛伙用門板抬到那類住在空船中孤身過日子的老婦人身邊去，盡她咽最后那一口氣。
死去時親人呼天搶地哭一陣，罄所有請和尚安魂念經，再托人賒購副四合頭棺木，或借“大加一”買副薄薄板片，土里一埋也就完事了。
桃源地方已有公路，直達號稱湘西咽喉的武陵（常德），每日都有八輛十輛新式載客汽車，按照一定時刻在公路上奔馳。
距常德約九十里，車票價錢一元零。
這公路從常德且直達湖南省會長沙，汽車路程約四小時，車票價約六元。
公路通車時，有人說這條公路在湘省經濟上具有極大意義，意思是對于黔省出口“特貨”運輸可方便不少。
這人似乎不知道特貨過境每次必三百擔五百擔，公路上一天不過十幾輛汽車來回，若非特貨再加以精制，每天能運輸多少？關于特貨的精制，在各省嚴厲禁煙宣傳中，平民誰還有膽量來作這種非法勾當。
假若在桃源縣某種鋪子里，居然有人能夠設法購買一點黃色粉末藥物，作為談天口氣，隨便問問，就會明白那貨物的來源是有來頭的。
信不信由你，大股東中大頭腦有什么“齡”字輩 “子”字輩，還有沿江之督辦，上海之聞人。
且明白出產并不是桃源縣城。
沿江上行六十里，有二十部機器日夜加工，運輸出口時或用輪船直往漢口，卻不需借公路汽車轉運長沙。
真可稱為桃源名產值得引人注意的，是家雞同雞卵。
街頭巷尾無處不可以發現這種冠赤如火龐大莊嚴的生物，經常有重達一二十斤的。
凡過路人初見這地方雞卵，必以為鴨卵或鵝卵。
其次，桃源有一種小劃子，輕捷，穩當，干凈，在沅水中可稱首屈一指。
一個外省旅行者，若想從湘西的永綏、乾城、鳳凰研究湘邊苗族的分布狀況，或想從湘西往四川的酉陽、秀山調查桐油的生產，往貴州的銅仁調查朱砂水銀的生產，往玉屏調查竹料種類，注意造簫制紙的手工業生產情況，皆可在桃源縣魁星閣下邊，雇妥那么一只小船，沿沅水溯流而上，直達目的地，到地時取行李上岸落店，毫無何等困難。
一只桃源小劃子上只能裝載一二客人。
照例要個舵手，管理后梢，調動船只左右。
張掛風帆，松緊帆索，捕捉河面山谷中的微風。
放纜拉船，量渡河面寬窄與河流水勢，伸縮竹纜。
另外還要攔頭工人，上灘下灘時看水認容口，出事前提醒舵手躲避石頭、惡浪與泂流，出事后點篙子需要準確穩重。
這種人還要有膽量，有氣力，有經驗。
張帆落帆都得很敏捷的即時拉桅下繩索。
走風船行如箭時，便蹲坐在船頭上叫喝呼嘯，嘲笑同行落后的船只。
自己船只落后被人嘲罵時，還要回罵，人家唱歌也得用歌聲作答。
兩船相碰說理時，不讓別人占便宜。
動手打架時，先把篙子抽出拿在手上。
船只逼入急流亂石中，不問冬夏，都得敏捷而勇敢的**衣褲，向急流中跑去，在水里盡肩背之力使船只離開險境。
掌舵的因事故不盡職，就從船頂爬過船尾去，作個臨時舵手。
船上若有小水手，還應事事照料小水手，指點小水手。
更有一份不可推卻的職務，便是在一切過失上，應與掌舵的各據小船一頭，相互辱宗罵祖，繼續使船前進，小船除此兩人以外，尚需要個小水手居于雜務地位，淘米、燒飯、切菜、洗碗，無事不作。
行船時應蕩槳就幫同蕩槳，應點篙就幫同持篙。
這種小水手大都在學習期間，應處處留心，取得經驗同本領。
除了學習看水，看風，記石頭，使用篙槳以外，也學習挨打挨罵。
盡各種古怪希奇字眼兒成天在耳邊反復響著，好好的保留在記憶里，將來長大時再用它來辱罵旁人。
上行無風吹，一個人還負了纖板，曳著一段竹纜，在荒涼河岸小路上拉船前進。
小船停泊碼頭邊時，又得規規矩矩守船。
關于他們經濟情勢，舵手多為船家長年雇工，平均算來合八分到一角錢一天。
攔頭工有長年雇定的，人若年富力強多經驗，待遇同掌舵的差不多。
若只是短期包來回，上行平均每天可得一毛或毛五分錢，下行則盡義務吃白飯而已。
至于小水手，學習期限看年齡同本事來，有些人每天可得兩分錢作零用，有些人在船上三年五載吃白飯。
上灘時一個不小心，閃不知被自己手中竹篙彈入亂石激流中，泅水技術又不在行，在水中淹死了，船主方面寫得有字據，生死家長不能過問。
掌舵的把死者剩余的一點衣服交給親長說明白落水情形后，燒幾百錢紙，手續便清楚了。
一只桃源劃子，有了這樣三個水手，再加上一個需要趕路，有耐心，不嫌孤獨，能花個二十三十的乘客，這船便在一條清明透澈的沅水上下游移動起來了。
在這條河里在這種小船上作乘客，最先見于記載的一人，應當是那瘋瘋癲癲的楚逐臣屈原。
在他自己的文章里，他就說道：“朝發汪渚兮，夕宿辰陽。
”若果他那文章還值得稱引，我們尚可以就“沅有芷兮澧有蘭”與“乘舲上沅”這些話，估想他當年或許就坐了這種小船，溯流而上，到過出產香草香花的沅州。
沅州上游不遠有個白燕溪，小溪谷里生長芷草，到如今還隨處可見。
這種蘭科植物生根在懸崖罅隙間，或蔓延到松樹枝椏上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風致楚楚。
花葉形體較建蘭柔和，香味較建蘭淡遠。
游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多隨意伸手摘花，頃刻就成一束。
若崖石過高，還可以用竹篙將花打下，盡它墮入清溪洄流里，再從溪里把花撈起。
除了蘭芷以外，還有不少香草香花，在溪邊崖下繁殖。
那種黛色無際的崖石，那種一叢叢幽香眩目的奇葩，那種小小洄旋的溪流，合成一個如何不可言說迷人心目的圣境！若沒有這種地方，屈原便再瘋一點，據我想來，他文章未必就能寫得那么美麗。
什么人看了我這個記載，若神往于香草香花的沅州，居然從桃源包了小船過沅州去，希望實地研究解決《楚辭》上幾個草木問題。
到了沅州南門城邊，也許無意中會一眼瞥見城門上有一片觸目黑色，因好奇想明白它，一時可無從向誰去詢問。
他所見到的只是一片新的血跡，并非什么古跡。
大約在清黨前后，有個晃州姓唐的青年，北京農科大學畢業生，在沅州晃州兩縣，用黨務特派員資格，率領了兩萬以上四鄉農民和一群青年學生，肩持各種農具，上城請愿。
守城兵先已得到長官命令，不許請愿群眾進城。
于是雙方自然發生了沖突。
一面是旗幟，木棒，呼喊與憤怒，一面是居高臨下，一尊機關槍同十支步槍。
街道既那么窄，結果站在最前線上的特派員同四十多個青年學生與農民，便全在城門邊犧牲了。
其余農民一看情形不對，拋下農具四散跑了。
那個特派員的尸體，于是被兵士用刺刀釘在城門木板上示眾三天。
三天過后，便連同其他犧牲者，一齊拋入屈原所稱贊的清流里喂魚吃了。
幾年來本地人在內戰反復中被派捐拉夫，在應付差役中把日子混過去，大致把這件事也慢慢的忘掉了。
桃源小船載到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，討得酒錢回船時，這些水手必乘興過南門外皮匠街走走。
那地方同桃源的后江差不多，住下不少經營最古職業的人物，地方既非商埠，價錢可公道一些。
花五角錢關一次門，上船時還可以得一包黃油油的上凈煙絲，那是十年前的規矩。
照目前百物昂貴情形想來，一切當然已不同了，出錢的花費也許得多一點，收錢的待客也許早已改用“美麗牌”代替“上凈絲”了。
或有人在皮匠街驀然間遇見水手，對水手發問：“弄船的，‘肥水不落外人田’，家里有的你讓別人用，用別人的你還得花錢，這上算嗎？”
那水手一定會拍著腰間麂皮抱兜，笑瞇瞇的回答說：“大爺，‘羊毛出在羊身上’，這錢不是我桃源人的錢，上算的。”
他回答的只是后半截，前半截卻不必提。
本人正在沅州，離桃源遠過六七百里，桃源那一個他管不著。
便因為這點哲學，水手們的生活，比起“風雅人”來似乎灑脫多了。
若說話不犯忌諱，無人疑心我“袒護無產階級”，我還想說，他們的行為，比起那些讀了些“子曰”，帶了《五百家香艷詩》去桃源尋幽訪勝，過后江討經驗的‘風雅人”來，也實在還道德的多。
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