華閱文章網1. 溫飛卿之詞句秀也韋端己之詞骨秀也什么意思
1、簡述：
意思是說，溫庭筠的詞語言華麗秀美；而韋莊的詞雖然語言不華麗，但是內在的神韻很秀美。
2、拓展：
溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。
2. 溫飛卿之詞句秀也韋端己之詞骨秀也什么意思
1、簡述：
意思是說，溫庭筠的詞語言華麗秀美；而韋莊的詞雖然語言不華麗，但是內在的神韻很秀美。
2、拓展：
溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。
3. 【望江南表現女主人公極盡惆悵失望之心境的語句是溫庭筠的詞,
夢江南 溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓.過盡千帆皆不是.斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲. 溫氏多秾艷綺麗之作，此詞的風格卻清麗疏淡，意韻深遠.首句“梳洗罷”點出了女主人公登樓遠望的時間是清晨，自古“女為悅己者容”，更表達了她喜孜孜滿懷希望的喜悅心境.而“望江樓”則告訴我們她思念的人將從江上乘船歸來.“獨倚”兩字傳神地描摹出女子寂寞孤單的情態.她情致殷殷，滿懷希望地切盼心上人出現，可是希望越大，失望越大，她迎來的只是一連串似乎無窮盡的失望.無數次“是”與“不是”的辨認，無數次的憂而復喜，喜而復憂可以體會出她那多情渴盼的心靈所受的深刻折磨摧傷.“過盡千帆皆不是”，多少失落難言，而一天的時間也已悄悄逝去.夕陽西下，余暉脈脈，似有情而憐惜；憑欄遠望，江水悠悠，仍無心而自流.滿腔情意，一日苦盼，盡付東流！此情此景，怎不叫人黯然神傷，柔腸寸斷！“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲.”天下有情人讀至此，將為之一慟。
4. 名人對 《望江南》（溫庭筠）的評價,多多益善
清代的劉熙載曾在《藝概》中給予溫詞以極高的評價，他說：“溫飛卿詞，精妙絕人。”他的詞成為成功脫離開詩的一種獨立的文學樣式，并奠定了“詞為艷科”的基本風貌。
舊唐書》本傳中說他“能逐弦吹之音，為側艷之詞”。在 當時與李商隱齊名，時號溫李。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每 入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。在我國古代 ，文思敏捷者，有數步成詩之說，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人 。
王國維《人間詩話》 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價甚 高，被譽為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創，“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠 為獨至。”周濟《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語 鎮紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美 閎約，信然。飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。”“針縷之密，南宋 人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹 之，正字字有脈絡。”溫庭筠在
詞史上的地位，確是非常重要的。
5. 溫庭筠,韋莊和李煜三家詞藝術特色比較
翠溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
飛卿、端己、重光分別是溫庭筠、韋莊、李煜的字。三個人所作的詞被先生分別評定為句秀、骨秀、神秀，句秀說明溫庭筠的詞不具備風骨、神韻；骨秀說明韋莊的詞不具備神韻；李煜的詞既具備詞句的秀美、風骨的秀美，又具備境界神韻的秀美。如納蘭性德所說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”
先生認為劉融齊的說法：“飛卿精妙絕人”還是差不多的；“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。
那么，這些是先生的說法，其他人怎么評價的呢？清代朱彝尊纂《詞綜》評溫庭筠“詞極流麗，宜為《花間集》之冠”。清代常州詞派的創始人張惠言在《詞選序》以“比興”、“諷諭”的觀點釋溫庭筠、韋莊詞，認為它們表現了“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。
清代周濟在《介存齋論詞雜著》中，于五代、北宋詞人中尊奉溫庭筠、韋莊。
溫庭筠《更漏子》“柳絲長，春雨細。花外漏聲迢遞。”等句當之無愧“句秀”的評價；韋莊《思帝鄉》“縱被無情棄，不能羞。”風骨立見；李煜的詞作語句秀美、風骨秀美、神韻秀美甚至凄美，相形之下，當之無愧排行榜首。
6. 有關人間詞話的問題 急
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。”。王氏認為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
神秀即指此
