華閱文章網1. “謙謙公子,溫潤如玉”完整一句詩是什么
整句：慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。
出處：《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。
釋義：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過于沉迷和執著的感情不會持續長久，過于突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
溫潤如玉這一詞一般情況下描述男子的比較多，形容其性格以及帶給周圍人的感覺。謙謙君子，溫潤如玉，飛揚跳脫的個性不屬于謙謙君子，因為，玉的光芒是凜于內而非形于外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，正所謂“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。” 而生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤。
溫潤用以形容玉石，言其質地細密，光澤柔和；用以形容人，指其個性溫和，性情態度言語等不嚴厲不粗暴，使人感到親切之意。
2. "謙謙君子,"謙謙君子,溫潤如玉"看到這句話,有點不解,尤其
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字.但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）.有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼于網上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠與國文的一個絕題”.其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》里有“言念君子，溫其如玉.”，《易經》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已.金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界.飛揚跳脫的個性不屬于謙謙君子，因為，玉的光芒是凜于內而非形于外的.雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤.佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界.是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，爾后能不動聲色、不滯于心.謙謙君子的圓潤亦同此理.而要達到這種境界是需要修煉的.修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過并不是人人都可以修成正果.修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情.容人之量是修成謙謙君子的前提.斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量.于是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之.正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒.劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的沖動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放.正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的.當然，“情深不壽，強極則辱”的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈.試想，人活一世，誰人不想追求恒久？只是恒久不可強求，于是退一步海闊天空.這何嘗不是一種迂回的戰術、以求得宛轉的余地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？。
