華閱文章網1. 古代漢語（郭賜良）復習資料
郭錫良古代漢語復習要點 古代漢語復習要點一、文選部分復習要點：1.重點篇目：第一冊：《精衛填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》第二冊：《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》第三冊：《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風賦》、《氓》、《七月》2.復習辦法：A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋；B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等；D.注意關鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現代漢語的意義。
二、常用詞部分復習要點：1.復習范圍：第一冊：（一）古今詞義不同辨析例（二）詞的本義探求例第二冊（三）引申義分析例（上）（四）引申義分析例（下）第三冊（五）同義詞辨析例2.復習辦法：A.注意每個詞的本義、古義；B.注意古今意義的不同；C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。三、通論部分復習要點：復習通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結合例子。
上 冊（一）怎樣查字典辭書：1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。
3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認識到“葉音法”是一種不科學的注音方法，應當批判和否定。
4.《助字辨略》的作者是（ ），收字（ ）個，按（ ）分卷，依（ ）排列。5.《經傳釋詞》的作者是（ ），收字（ ）個，全書分（ ）卷，按（ ）排列。
6.《詞詮》作者是（ ），其他虛詞著作有裴學海的《 》，對唐以后漢語詞匯進行研究的著作有張相的《 》。（二）漢字的結構和發展1.什么是“六書”？實際上漢字的結構只有（ ）四種，假借是用字方法，至于轉注，很難作出定論。
2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……。”3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。
4.什么是“亦聲”？5.記住書上舉例的字，如：“難、權、而、忘”等字的本義。6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。
（三）古今詞義的異同1.關于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現在是“應當”。（3）古今詞義有同有異的。
如：……2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）（1）詞義的擴大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現在指一般的睡覺。（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現在指少數公共場所。
再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現在房屋上的建筑材料。（3）詞義的轉移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現在指菜湯、米湯之類。
3.詞義感情色彩的差異有哪些？答：（1）古代是褒義，現在是貶義的：如“復辟”，古代是“恢復君位”，現在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現在是“走狗”。（2）古代是貶義，現在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現在指“練習、磨煉”，是褒義。
（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現在指“誹謗”，貶義。4.從詞義輕重的情況：（1）有些詞，古義輕，今義重。
如“誅”，最初只有“責備”的意思，后來是“誅殺”的意思。（2）還有寫詞，古義重，今義輕。
如“感激”，古義是“憤激”的意思，現在一般是“感謝”義。5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。
（四）詞的本義和引申義1.什么是詞的本義？答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。2.漢字是表意體系的文字，它的形體結構和意義有密切關系，因此，歷來文字學家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（ ）就是這樣做的，他的《 》就是一部講本義的書。
而他講本義的辦法是（ ）。3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。
4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據。5.什么是引申義？答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。
6.從本義和引申義的關系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；7. 直接引申是指從本義直接派生出來的意義：。
2. 仿寫山中訪友900字,急求
園中訪友
踏出門檻，便于輕風碰了碰頭，風中帶著小草的芬芳和那無名小花的淡香。初夏，真舒暢！
不需乘車，不需邀請游伴，只需要獨自輕輕走上一條僻靜的小路，去拜訪我的朋友們。
踏入園中，進入眼簾的是一棵茂盛的大榕樹。我想，你已經在這站了幾百年了吧？可你還是那么高大、勇猛、挺拔和粗壯，筆直得像草原上威武的哨兵。細長的樹枝上寫滿了你歲月的痕跡，可那綠油油的樹葉卻顯得你充沛的活力。曾有過多少人，坐在你的身下遮陽避雨，你滿足地看著他們，曾有過多少孩子，躲在你的身后捉迷藏，你慈祥地望著它們……人們走來，而又離去，樹葉長出，而有脫落，獨有你，依然挺立泥中！
繼續向前走，蝴蝶與我說悄悄話，藤條親吻我的臉頰。每一陣清風都如同一個詩人，譜寫出典雅優美的詩句。
走進園中深處一縷玉蘭的清香氣息撲然而來，滿地的白玉蘭樹，，逗得多少蝴蝶駐足馳望，香氣彌漫在花叢中，讓我過了一把“含香癮”。草地上，一簇簇小野花擺動這她優美的身姿，是邀我一起舞蹈嗎？天空中的白云，變化多端，這朵碩大的好似一只兇猛的獅子，那朵小巧的如一只溫順可愛的小綿羊，讓人不禁想飛到天上，和它們一起捉迷藏。小鳥站在枝頭歡快地唱著歌謠，是唱給你的朋友聽吧！你那優美的旋律，賽過人間的一切音樂！
傍晚，天還沒有黑，就淅淅瀝瀝的下起雨來。園里那石頭砌成的路面已經被打濕。鳥兒似乎避讓著飛快地回到鳥巢，青蛙呱呱地歡呼。這是一場初夏的雨，細細的雨是清脆的，富有節奏感的！小巧的雨滴落在不同的地方，發出不同的響聲，宛若一首大自然的交響曲。一顆顆的雨珠滴落，像一個個舞者跳著歡快地舞蹈……
雨，悄然無聲地停了，朦朦朧朧的水霧籠罩著被園后大山遮著半邊臉的夕陽。天色漸暗，我也該回去了。心中充滿了滿懷的歡樂，天上泛濫著淡淡的星光……園中的夜，靜了……
對不起哈、、昨天沒看到、、、今天、、、行么？
3. 古代漢語（郭賜良）復習資料
郭錫良古代漢語復習要點 古代漢語復習要點一、文選部分復習要點：1.重點篇目：第一冊：《精衛填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》第二冊：《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》第三冊：《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風賦》、《氓》、《七月》2.復習辦法：A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋；B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等；D.注意關鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現代漢語的意義。
二、常用詞部分復習要點：1.復習范圍：第一冊：（一）古今詞義不同辨析例（二）詞的本義探求例第二冊（三）引申義分析例（上）（四）引申義分析例（下）第三冊（五）同義詞辨析例2.復習辦法：A.注意每個詞的本義、古義；B.注意古今意義的不同；C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。三、通論部分復習要點：復習通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結合例子。
上 冊（一）怎樣查字典辭書：1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。
3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認識到“葉音法”是一種不科學的注音方法，應當批判和否定。
4.《助字辨略》的作者是（ ），收字（ ）個，按（ ）分卷，依（ ）排列。5.《經傳釋詞》的作者是（ ），收字（ ）個，全書分（ ）卷，按（ ）排列。
6.《詞詮》作者是（ ），其他虛詞著作有裴學海的《 》，對唐以后漢語詞匯進行研究的著作有張相的《 》。（二）漢字的結構和發展1.什么是“六書”？實際上漢字的結構只有（ ）四種，假借是用字方法，至于轉注，很難作出定論。
2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……。”3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。
4.什么是“亦聲”？5.記住書上舉例的字，如：“難、權、而、忘”等字的本義。6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。
（三）古今詞義的異同1.關于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現在是“應當”。（3）古今詞義有同有異的。
如：……2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）（1）詞義的擴大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現在指一般的睡覺。（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現在指少數公共場所。
再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現在房屋上的建筑材料。（3）詞義的轉移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現在指菜湯、米湯之類。
3.詞義感情色彩的差異有哪些？答：（1）古代是褒義，現在是貶義的：如“復辟”，古代是“恢復君位”，現在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現在是“走狗”。（2）古代是貶義，現在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現在指“練習、磨煉”，是褒義。
（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現在指“誹謗”，貶義。4.從詞義輕重的情況：（1）有些詞，古義輕，今義重。
如“誅”，最初只有“責備”的意思，后來是“誅殺”的意思。（2）還有寫詞，古義重，今義輕。
如“感激”，古義是“憤激”的意思，現在一般是“感謝”義。5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。
（四）詞的本義和引申義1.什么是詞的本義？答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。2.漢字是表意體系的文字，它的形體結構和意義有密切關系，因此，歷來文字學家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（ ）就是這樣做的，他的《 》就是一部講本義的書。
而他講本義的辦法是（ ）。3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。
4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據。5.什么是引申義？答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。
6.從本義和引申義的關系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；7. 直接引申是指從。
4. 如果我能做回小學生作文提綱
(1)從各個方面感受家庭帶給我們的溫暖
家是人們的情感棲息地、物質生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學校和今后發展的大本營。
(2)熱愛自己的家--用自己感觸最深的話，表達對父母的敬愛之情。
三.難報三春暉
1.愛灑心間
(1)父母對我們的付出
父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情永遠銘記在我們的心中。
(2)我們應該以愛回報
父母為家庭作出了貢獻，為我們付出很多，他們應當得到愛的回報，理應受到我們的孝敬。
(3)孝敬父母是中華民族傳統美德，我們要弘揚這一優良傳統。
2.孝親敬長是我們的天職
(1)孝敬父母是道德和法律的要求
孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養，這是子女對父母養育之恩的回報，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。成年子女如果不履行贍養扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
(2)孝敬父母的具體表現
孝敬父母要落實到具體行為之中，要從小事做起。
愛父母，心里想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。
(3)孝敬父母收獲的是甜蜜
5. 求求~要怎么寫好散文,什么什么形散神不散,說的容易,形散了,根
在談論散文的寫法之前，我們應該先來了解一下什么是散文。
現代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指除詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的文章，包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、文情并茂的文學樣式。
散文不求形式上整齊，也不講究韻律。可見散文的內涵比較寬廣，外延也比較活泛。
也正因為散文是一種相對自由的文體，在某些人眼里，寫散文便猶如行走于一望無垠的草原，有時走著走著就會迷失方向，只顧貪戀沿途風景，抒發個人感情，而致使整篇文章散如細沙，成了真正意義上的“散”文。 從散文的結構發展上來說，散文最講究“形散神不散”。
何謂“形散神不散”？即散文從素材、形式，到表現手法，都可以不拘一格，大膽用筆，自由發揮，是為“形散”。而“神不散”，意即無論你在草原上怎樣快馬馳聘酣暢淋漓，也始終要圍繞一點，即你這篇文章所要表達的主題與中心。
這才是整篇文章的重心所在。無論你是記事散文還是記人散文，無論是順敘、倒敘或插敘，無論是抒情還是議論，都是為這個中心服務的。
如果說你的思維與語言可以任意遨游天際的話，那么這個中心就是地球。你再怎么遨游，也是要圍著地球轉的。
從散文的表達方式上來說，古往今來，看無數散文名家，每個人對散文的理解都是不一樣的，所寫出的文章也是各有特色。如陶淵明的《桃花源記》，柳宗元的《小石潭記》，文筆輕靈雅致，如小溪淙淙，悠揚婉約。
又如朱自清的《荷塘月色》，楊朔的《荔枝蜜》，人景合一，如一幅水墨畫，疏密相間，游刃有余。再如魯迅的《少年閏土》，冰心的《小桔燈》，意隨筆到，如香茶一盞，流暢中見真實，樸素中見高潮。
可見一百個人寫散文，就會有一百種語言方式。然萬變不離其宗。
語言美終究是散文最重要的地方。優雅的文字是散落在地的珍珠，而文章的中心則是一根紅線。
我們所要做的，就是如何把這些珍珠用紅線串連起來。當然有時也并不是珍珠越多越好，一篇好的散文，有時只需三言兩語，那意境便可呼之欲出，有時只消寥寥幾筆，那主題便得以靈活展現。
人人都是那根紅線的主人，只消依著自己的喜好、一貫的方式，以及或清新或雅優美或樸實或犀利的語言，來將珍珠串連。 從散文的整體風格上來說，散文固然可以寫得活潑隨意，收放自如，然而太活潑了容易有失穩重，太自如了容易偏離主題。
好的散文應該在言簡意賅的基礎上，至少有幾處小小的出彩，為最后的高潮作鋪墊。要讓讀者如疲憊的旅人得到心靈的放松，令人賞心悅目，流連忘返。
又如煙霧籠罩中的遠山，朦朧隱約，有一種流動的雅致，叫人欲罷不能。散文可以如春天的花，繽紛而亮麗；可以如夏天的云，瑰麗而多變；可以如秋天的風，凄冷而蕭瑟；可以如冬天的雪，飄逸而空靈。
其實每篇散文都代表著一種情感，或淡淡的悲，或濃濃的喜，或深深的惆悵，或美美的向往。情感的紅線只需一根就好，如果雜亂無章隨意摻合，那倒反而是畫蛇添足了。
關于散文，確實是沒有固定的條條框框可以參考，也沒有現成的答案可供模仿。散文中經常出現的毛病，是有時過度追求文字的優美程度，僅以華麗的詞藻來堆砌出一個富麗的框架，導致金玉其外，敗絮其中。
外表珠光閃閃，其實肚中空空。這乃是散文的大忌。
講完散文的寫法，我們來談一談某些在散文中常用的字眼。其實這些詞語都是語文學科中基礎中的基礎。
現將其中的幾個典型詞語羅列如下。 一、關于“的、得、地” 中文中這三個助詞用到的頻率是相當高的。
我曾專門撰文就這三個助詞作過詳細的闡述。現再次重復一下。
這三個字的用法是初學作文的人必須掌握的技巧。名詞前用“的”，如“美麗的太陽”。
動詞和形容詞后用“得”，如“急得沖了出去”。狀語后和動詞前用“地”，如“我不慌不忙地拉開門”。
現在很多人寫文章都是三字混用，影響文章的連貫性。嚴格來說，這三個助詞用錯一個，也算作錯別字，如果是考試的話，那是必定要扣分的。
有些經典句式往往將人看得目瞪口呆。如：我靜靜的（應為“地”）立在窗前聆聽塵世的寂靜；我覺的（應為“得”）很開心；我也忍不住得（應為“地”，或不加亦可）回應了她一個甜美地（應為“的”）微笑。
二、關于“哪里”與“那里” “哪里”，是明顯用在表示疑問或反問的句式中的。它泛指任何地方，無特定的指代。
如：“你在哪里？”“哪里才是我的家？” “那里”，由完全是一副肯定的語氣了。這個“那”字，是指示代詞，特指時間、地方或事物。
它與“哪里”完全有著本質的區別，平常也比較容易將之區分。如果因為一時失誤而寫錯，那就太不值得了。
三、關于“以至于”與“以致于” 這兩個詞組經常用在一句話中的下半句的開頭處。“以至于”表示前半句講述的情況所達到的某種程度，是時間、數量、程度與范圍上的延伸。
比如：“我吃得太急了，以至于連肚子。
6. 根據文言文：你覺得李白是一個什么樣的人
古人起名都有尋經據典的習慣。
古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。” 中國人起名自古即有“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”之說。
詩經、楚辭、論語、周易，都是我國文學、語言學上的經典。 用古代詩文中的典故起名 中國詩文汗牛充棟，卷帙浩繁，加上名人名家極多，名句名詩更不可勝數，這就為我們取名用典提供了豐富的選擇余地。
以古代詩文中的典故取名的例子很多。如： 益柔、念慈——《送楊氏女》韋應物，“爾輩苦無恃，撫念益慈柔”，金庸金大俠都用這為他的小說主人公起名字，《射雕英雄傳》里的“穆念慈”。
紫言——李白《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙”，轉了個音。 宛芳——張若虛《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸（diàn），月照花林皆似霰（xiàn）。
妍姿——柳永《雪梅香》，雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。 弦思——晏幾道《臨江仙》，琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。
南絮——晏幾道《御街行》，街南綠樹春饒絮。 語暉——秦觀《畫堂春》，落紅鋪徑水平池，放花無語對斜暉。
芳菲——陳亮《水龍吟》，恨芳菲世界，游人末賞，都付與鶯和燕。 嫣然、香飛——姜夔《念奴嬌》，嫣然搖動，冷香飛上詩句。
香凝——吳文英《風人松》，香有當時纖手相凝。 丹青、漢青、志丹、留丹——文天祥《過零汀洋》，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
虛竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虛即我師。 云飛——劉邦《大風駝》“大風起兮云飛揚”。
怡年、福永——曹操《龜雖壽》“養怡之福，可得永年”。 荷風、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷風送香氣”。
雙燕、燕南——歐陽修《采桑子》“雙燕歸來細雨中”。 雨娟——杜甫《詠竹》“雨洗娟娟凈”。
香韻——崔道融《梅花》“香中別有韻”。 如夢、夢如——蘇軾《也郊尋春》“享如春夢了無痕”。
梅妝——歐陽修《蝶戀花》“呵手試梅妝”。 月人——歐陽修《蝶戀花》“平林新月人歸后”。
蘭舟、曉風——柳永《雨霖鈴》“蘭舟催發”、“曉風殘月”。 月桐——蘇軾《十算子》“缺月桂疏桐”。
鴻飛——蘇軾《十算子》“鴻飛何復計東西”。 悠然——陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。
瓊羽——李白《春夜宴諸從弟桃園序》“開瓊蓮以坐花，飛羽觴而醉月”。 名人取名 徐竹心——“竹心”出自鄭板橋詩句。
“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。 劉青山——“青山”出自“留得青山在，不怕沒柴燒”。
謝冰心——現代著名作家，“冰心”出自唐王昌齡詩名句：“一片冰心在玉壺”。 莫礪鋒——“礪鋒”出自詩句“寶劍鋒從磨礪出”。
何滿子，引用宋詞同名詞牌。 舒廣袖——河南電視臺節目主持人，語出**詞：“寂寞嫦娥舒廣袖”。
馬威——語出“下馬威”，清代李漁《蜃中樓·杭姻》：“取家法過來，待我賞他個下馬威”。 蕭春暉——“春暉”出自唐代孟郊《游子吟》：報得三春暉”。
傅楚——語出《孟子。滕文公下》：“孟子謂戴不勝日；子欲子之王之善與？我明白了。
有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？” 馬千里，又名馬良驥——四川書法家，語出唐韓愈《雜說·馬說》：“古之有千里馬”。 程千帆——古典文學研究專家，取自溫庭筠詞“過盡千帆皆不是”和劉禹錫詩“沈舟側畔千帆過”，含有在求學、治學上不斷質疑，不斷超越這兩層意思。
倪海曙——文字改革專家，其名出于唐人杜審言《和晉陵陸丞早春游望》詩“云霞出海曙，梅柳渡江春”。“海曙”描寫旭日升臨大海，曙光映照云霞，很有氣魄。
何滿子——文史專家，其名為古代舞曲名。唐人白居易有《何滿子》詩；唐人張祜《宮詞》“故國三千里，深宮二十年；一聲何滿子，雙淚落君前”更為著名。
“何滿子”之名充溢著悲劇色彩。 朱自清——作家，原名“朱自華”，出自蘇東坡的詩“腹有詩書氣自華”。
詩經楚辭論語等起名參考詩經自古至今，父母們在給女寶寶起名時，特別鐘愛于從《詩經》中起名。這是因為一般女孩子名字，以清新、活潑、可愛為佳。
而《詩經》中的很多詞句，都是清新、柔美的風格，用這些句子為女寶寶起名，就能使名字看起來和聽起來都顯得清新、文雅，同時也能為女寶寶平添一股獨特的書卷氣。 靜姝——《詩經?靜女》：“靜女其姝” 于飛——《詩經大雅?卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽”。
羽飛——《詩經?國風?邶風?燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。 雨霏——《詩經?國風?邶風?北風》：“北風其喈，雨雪其霏”。
思遠——《詩經?國風?鄘風?載馳》：“視爾不藏，我思不遠”。 婉如——《詩經?野有曼草》“有美一人，婉如清樣 ”。
明哲——《詩經?大雅》“既明且哲，以保其身”。 卉遲——《詩經?出車》：“春日遲遲，卉木萋萋”。
卉字屬木。 濟桓——《詩經?泮水》：“濟濟多士，克廣德心，桓桓于征，狄彼東南”。
石玉——《詩經?小雅?鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。 ” 喬木——《詩經?伐木》：“出自幽谷，遷于喬木”。
欲求超脫高雅，可取喬木。 另如：長庚、思成、邦憲、維漢、其琛、聞天、夢熊、烈文、自牧、洵美、高岡。
