華閱文章網1. 君子慎獨什么意思
意思：一個人獨處，在無人看見的地方也要警惕謹慎的按照君子道德準則做人。
出自《禮記·中庸》說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
“獨”指個人獨處
“慎”指小心謹慎。
翻譯：一個人獨處，在無人看見的地方要警惕謹慎，在無人聽到的時候要格外戒懼，因為不正當的情欲容易在隱晦之處表現出來，不好的意念在細微之時容易顯露出來，所以君子更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當的欲望、意念在萌芽狀態克制住。其要求人戒慎自守，對不正當的情欲加以節制，自覺地遵從道德準則為人行事。
“慎獨”是中國古代士人的一種修為和風范的最高境界，是古代儒釋道等經史子集里常常出現的一個重要概念，慎獨注重個人道德的修養和品行的操守。嚴格的管理自己的內心雜念，不依靠他人監督自己，無論有人無人。類似于今天我們常常講的個人自控能力。
擴展資料：
《大學》中也有談到“君子慎獨”
“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”
翻譯：使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美好的顏色一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
在《大學》中，將“慎獨”道德規范推進到一個更高的境界，不僅僅是在無人監視的情況下，能克制住不良的思想與行動，堅持做好事，不做壞事，而是把自己的思想提純到全無邪念，自覺自愿地做好事而不做壞事，使思想信念與行為舉止純然一體了。
參考資料來源：百度百科-中庸
百度百科-君子慎獨
2. 西方人所表述的與“慎獨”意思相近的話語
慎獨在當今已成為一個專用名詞，人們都喜用慎獨作為座右銘，其內涵已廣為人知，但其內容卻與人們以往的理解大相徑庭，所以人們往往從不同角度對其進行詮釋和說明。
慎獨是儒家的重要思想，也是儒家自我修養的重要手段。在古代的典籍中，人們一般把慎獨理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》）。其實，慎獨，關鍵是一個“獨”字。
“獨”，有三種不同的理解：一是鄭玄的“閑居”之說；二是朱熹“人所不知而已所獨之地”；三是《五行》傳文“獨立性（個性）”，即“舍體”，內心的意志、意念。筆者傾向于第三種。
慎獨是一種人生境界。慎獨是一種修養，一種高尚的精神境界，也是一種自我的挑戰與監督。柳下惠坐懷不亂，曾參守節辭賜，蕭何慎獨成大事。東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎獨拒禮；三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“處世當無愧于心”，李幼廉不為美色金錢所動。元代許衡不食無主之梨，“梨雖無主，我心有主”；清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，葉存仁“不畏人知畏己知”，曾國藩的“日課四條”：慎獨、主敬、求仁、習勞，其所謂慎獨則心泰，主敬則身強。以上種種，無一不是慎獨自律、道德完善的體現。但，這些慎獨的故事不老。
古往今來，慎獨境界者不乏其人。詩人陸游，一生都專誠、專注于愛國的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，寫出了大量具有愛國主義豪情的詩篇。早年“戰死士所有，恥復守妻孥”的壯歌，中年“報國計安出，滅胡心未休”，晚年“一聞戰鼓意氣生，猶解為國平燕趙”。這，就是一位愛國者的慎獨心志。此心志，一生恪守，至死方休，可歌可泣！
慎獨是一種情操，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。
“吾日三省吾身”，即是慎獨的工夫。三省其身，即面對自己，澄清自己的內部生命，純粹是為己之學。魯迅曾說：“我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己”。
作為一名稱職的法官，不僅要有正確的政治立場，深厚扎實的法律功底，還須具有法官的職業道德，品行修養。在廉政行為上，要做到“四慎”，即慎權、慎欲、慎行、慎獨。你要經常地、認真地檢查自己，在內心建立一個“道德法庭”，時刻對自己進行道德裁判，做事之前先“三思”，堅決不觸“高壓線”。慎獨不是一種時尚。因為慎獨，在金錢的誘惑面前，你沒有低下高貴的頭顱。慎獨是阻止你走進深淵的一道屏障，慎獨是提升你自身素養走向完美的一座殿堂。
慎獨，是醫護人員醫德修養的崇高境界，也是檢驗醫護人員醫德修養高低的標準。
慎獨的最高境界是孔子所說的“隨心所欲”。這里講的隨心所欲不是我們日常所說的想干什么就干什么，而是指道德修養到一定程度后所達到的一種道德境界。只要我們從“慎獨”開始，持之以恒，就能實現從道德修養的“必然王國”到“自由王國”的飛躍。
慎獨者，為儒家所倡，釋家、道家亦崇之甚高，唯其遵奉敬畏之事不同。儒家尊孔圣之教，行禮儀教化；佛家奉釋迦牟尼，尊佛菩薩及諸鬼神；道家行老莊之言，所奉者道，即自然之妙常。我們所作所為、所行所止、起念動心，佛家云：“有佛菩薩乃至諸鬼神，無不盡知盡見，”所謂“舉頭三尺有神明”。無論信教與否，然于修身正己，誠可信也。儒道亦然。
慎獨雖然是古人提出來的，但并沒有因時代的更迭變遷而失去現實意義，是因為它是懸掛在你心頭的警鐘，是阻止你陷進深淵的一道屏障，是提升你自身修養走向完美的一座殿堂
3. “君子慎獨”是什么意思
“君子慎獨”的意思是：一個人在獨處活動，無人監管，有多種做壞事的可能并且不會被發覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。
【出處】《禮記·中庸》——戰國·子思
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
【譯文】上天賦予的最根本的支配萬物運行的原理叫做規律，遵從規律而行叫做正確的原則，修習正確的原則便是教育。凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的；如果可有絲毫背離而無咎，那就不是真正正確的原則。
所以明道之人于不聞、不睹之地，仍時刻保持戒慎恐懼的狀態，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現坐實，所以修行到究竟處的君子就會非常慎重他自己的每一個心念言動。
擴展資料
1、《禮記·中庸》創作背景
《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴圣根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。
宋代以前，學者皆主張《中庸》是春秋戰國時期的子思所作。司馬遷《史記·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·復性書》：“子思著《中庸》四十七篇，傳于孟軻。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。”
自宋代開始，有學者主張《中庸》是子思與秦漢之際的儒者雜述而成。歐陽修《問進士策》：“問：禮樂之書散亡，而雜出于諸儒之說，獨《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所傳宜得其真，而其說異乎圣人者，何也？”
以上兩種觀點各有依據。現學術界普遍認為《中庸》是子思及其弟子多人所作。
2、《禮記·中庸》鑒賞
《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。
宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內容，對為人處事，人性修養有重要影響。
4. 與慎獨有關詞語
自律.格物.致知.敬敷.世范.篤行
君子慎獨
語出《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
《禮記·大學》第七章："所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。"
前者的意思是：“所謂天命就是自己的性（大概就是人之初，性本善），依照自己真性情行事就叫應該是指君子之道）不可以有一瞬間的忘記；如果忘了，那就非道了（非君子了）。所以君子謹慎的時刻告誡自己：不要因為別人不知道，就放松對自己的告誡，越是一個人的時候越是要謹慎告誡自己。道，明白自己真性情的過程就是教（這教應該是指導通常意義上的教）。修道之人
這里后者的意思是：”要所謂意念真城，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在家閑居時什么壞事都可以做出來。當他們看到君子后，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝摸作樣會有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的，會顯露在外表上。因此，君子在獨處的時候一定要慎重。“
總的來說，大概就是：心中有天地，不為外物欺。
5. 與慎獨相關詩句
1、古人貴慎獨（宋·吳芾·《寄題楊宰清畏軒》）
2、暗室戒慎獨（宋·陳天麟·《題南金慎獨齋》）
3、燕居常慎獨（宋·李處權·《題呂季升谷隱堂兼寄居仁》）
4、九經始慎獨（宋·方回·《送宋昶明仲湖州學錄》）
5、慎獨仍三省（宋·李處權·《留別范元長二十八韻》）
6、詩是堯夫慎獨時（宋·邵雍·《首吟》）
7、君子貴慎獨（宋·邵雍·《意未萌于心》）
8、子思慎其獨（宋·方回·《寄題朱信州自閑堂》）
9、苦恨齋居方慎獨（宋·楊億·《次韻和李寺丞見寄之什》）
10、慎勿成獨往（元·貢師泰·《秋夜和韓與玉》）
11、向晦惟慎獨（明·張宇初·《癸亥元日》）
6. 幽蘭自馨君子慎獨是什么意思在一校園里看到的句子.
深谷中的幽蘭會自己發芳香，君子在獨處時應該小心謹慎.慎獨”一詞出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教.道也者，不可須臾離也，可離非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞.莫見乎隱，莫顯乎微.故君子慎其獨也.”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事.意思是說，做人的道德原則是一時一刻也不能離開的. “慎獨”作為修養方法，就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監督而肆意妄行.。
7. 君子善獨與君子慎獨區別
最早的典籍里善獨與慎獨基本上是相同的，都是強調個人的修養。但現在善獨的含義上更傾向于個人修養好了，善于獨處的意思，而慎獨更像一種警醒，要人時刻保持警惕，在沒人的時候也要不忘自己的修養。
君子善獨語出“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說， 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。
窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。
君子慎獨 語最早出自《禮記·中庸》：
“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
大體意思是： “道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。”
大白話的意思就是：一個君子，就是自己一個人的時候也要注意自己的言行！
”慎獨”作為修養方法，就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監督而肆意妄行。
8. 君子慎獨是什么意思
慎獨：慎重對待自己在一個人獨處時的行為。即：在沒有其他人的情況下，行為更應自我約束。東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”時解釋說：“慎其家居之所為。”
有的人在眾目睽睽之下，其行為能夠遵守禮法（社會公德），一旦身旁無人，極可能做出不合禮法的事情來。儒家認為，這類人仍屬“小人”。君子的行為必須是“有人無人都一樣”，越是在沒有人看得見時，越要謹慎，即所謂“君子慎獨”。
“君子慎獨”語出《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。大意是：道這個東西，不可有一時片刻的背離，可背離，就不是道了。所以，君子在別人看不見或聽不到的時候，更要注意自己的言行。
“君子慎獨”與“不欺暗室”意思相同，都是要求人們不因為沒有人看見就為所欲為。
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