華閱文章網1. 關于想象力的句子
1、看得見在那樹叢里還有偶爾閃光的露珠，就像在霧夜中耀眼的星星一樣。
2、向日葵啊，你是太陽的兒子，你長的多象太陽呵，圓圓的臉，放射著金色的光芒。
3、我愛秋菊，西風越緊，秋菊開的越茂盛，寒霜越大，秋菊開的越艷麗，這真不愧是一種富有晚節的可愛的花兒。
4、我愛竹子，更愛她那團結的精神。那一簇簇，一片片的竹林，雖則根根奮力向上，爭強斗勝，可總是你偎著我，我依著你，并肩攜手，親密無間。竹子啊，你是我的楷模，你給了我力量，我決不做離群獨處的小樹，要做一株與兄弟姐妹緊緊依偎的竹
2. 描寫人物 有想象力 的句子
觀村童戲溪上 （宋）陸 游 竹馬踉蹌沖淖去 紙鳶跋扈挾風鳴 作者陸游（1125-1210）字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。
他出身于 一個由“貧居苦學”而仕進的官宦家庭，自幼好學不倦，一生主張抗金復國，但屢遭排擠、罷黜，“一片 丹心”始終不得報國。陸游著作極富，八十高齡猶賦詩作文，存詩近萬首，有《陸放翁全集》存世。
該句 摘自何卷，尚待查考。 宋代兒童游戲多種多樣，十分豐富。
該詩寫了兩種游戲，一是騎竹馬；一是放風箏。竹馬在地面上 奔跑，跑來跑去晃晃悠悠連人帶“馬”沖進了爛泥塘里，好不掃興；風箏在空中飛舞，左搖右擺，又飛又 叫，好不驕橫。
值得關注的是，詩人寫風箏與風的關系時，手法與眾不同，他不說風箏憑借風力而飛，卻 說風箏挾持豐大風在空中飛揚跋扈。在這里，作者把風箏作為主體，視它為生靈，真是把個風箏寫活了。
讀此詩，不由得想到現今仍然流行于日本的“斗風箏”。打斗的風箏多為長方形硬板子，從背后勒 成瓦形，或豎或橫，繪畫簡潔明快，不拴尾巴，背縛弓弦，憑借強風，飛上天空，左沖右突，嗡嗡作響。
許多風箏同時升空，并不回避碰撞纏繞，而是互相打斗，互相“割線”，一旦線斷，任其飛去。最后，誰 還留在空中，誰便是勝利者。
那場面頗有陸翁詩的氣勢。 紙 鳶 （宋）王令 誰作輕鳶壯遠觀 似嫌飛鳥未多端 才乘一線憑風去 便有愚兒仰面看 未必碧霄因可到 偶能終日遂為安 扶搖不起滄溟遠 笑殺摶鵬似爾難 王令（1032-1059）字逢源，北宋詩人，原籍元城（今河北大名縣），五歲時父母雙亡，隨其叔祖 客居廣陵（今揚州），長大后以教學為生。
王令才高命短，28歲卒。他的詩構思新奇，造語精辟。
1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，詩賦文共21卷。該詩是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古為布帛之量，一丈八尺為一端。“末多端”是指不多、不遠的意思。
放風箏的人未必就是 因為飛鳥飛得不遠，才把風箏放起來以增添空中壯觀景象，然而作者這么想，這么說，顯然他是把風箏當 作飛鳥一樣看待了。你看那風箏乘線憑風飛去直沖云霄，雖然不一定能夠到達那高曠至極的天際，卻能終 日飛翔久久不落，就連那相傳一飛九萬里的大鵬鳥，也沒有這般本領。
這是一首宏觀描寫風箏的詩。作者不寫風箏的形狀、色彩，甚至也不寫風箏是如何飛起來的。
而是 展開豐富的想象力，以襯托、對比、夸張的手法，與風箏飛升的氣墊，寫出了風箏最本質的特性—拔高， 善翔。飛得高，放飛線角度大，穩定性強，這也正是今天風箏愛好者對于自己的作品所追求的境界。
風 箏 十 首 （元）謝宗可 憑依片紙得天飛 何故聲揚欲作威 瘦骨幾莖徒遠舉 柔絲千尺總危機 云晴日暖春初好 雨驟風狂事漸非 高樹上林須引避 牽纏到底不能歸 半紙浮名寄太虛 御風列子竟誰如 高從自致非攀附 道在因時作卷舒 聲澈瑤京傳鳳吹 影飄仙侶曳露裙 一絲不掛兒童手 浪跡天涯樂有余 自負云霄早致身 安排線索靠他人 摩天手段乘風展 掉尾精神逐日新 暫聳觀瞻喧里巷 終嗟破碎委埃塵 牽來拽去成何用 驟雨淋頭斷送春 一番春事一番空 放卻風箏逐斷蓬 博得飛翔纖指上 逞將聲勢半天中 目花輕薄流溪水 學絮顛狂落草叢 皮骨飄零絲絡在 相看拍手笑兒童 共仰高風不可攀 幾回放去便收還 絲綸何必全設施 骨相從知避險艱 飄若素云浮碧漢 翩然白鶴度青山 春光遠覽應無限 勘破飛騰只等閑 驀地翻空在眼前 糊涂片紙任高騫 看來爺面人無限 避去全身雨滿天 直上難防拋瓦墜 暗中返照帶燈燃 春風催促清明到 棲止園林沒掛牽 誰解風云繼點狂 鳶魚飛躍見天章 五絲續命能沖舉 一葉橫空入混茫 俯仰塵寰何擾擾 仰探璇宇但蒼蒼 神游八極求歸宿 斗張虛窗藉紙張 蹴罷秋千斗草慵 紙鳶浮動寄游蹤 翩翩似逐尋巢燕 聲響如傳度嶺鐘 大小隨宜俱活躍 高卑無意較騰沖 卷懷偃息乘春曉 縱爾穿云第九重 空外秦箏何處聞 遙看片片起巫云 霓裳逶邐飄羅帶 翠袖招搖曳練裙 舞柳飛花呈幻景 和風麗日動星文 仙真控鶴來蓬閬 相與徊翔趁逸群 浮游蹤跡等云藻 御氣憑虛賦物形 蕩蕩飛空無陰礙 蕭蕭委運自清寧 絲聯繩引終須斷 律改春歸畢竟停 法界依然舒廣望 消除點綴湛青冥 ----《詠物詩·卷下》 紙 鳶 （元）謝宗可 弧騫穩駕剡溪云 多少兒童爺羨頻 半紙飛騰元在己 一絲高下豈隨人 聲弛空碧東風曉 影度遙天化日春 誰道致身無羽翼 回看高舉絕紅塵。
3. 形容想象力的詞匯
癡人說夢 癡：傻。
原指對癡人說夢話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。
出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九：“此正所謂對癡人說夢也。” 癡心妄想 癡心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒誕的打算。
一心想著不可能實現的事。也指愚蠢荒唐的想法。
出處：明·羅貫中《平妖傳》第五回：“誰知那道也自癡心妄想，魂顛夢倒，分明是癩蛤蟆想著天鵝肉吃。” 充饑畫餅 畫個餅子來解餓。
比喻虛有其名而無補于實際。也比喻用空想來安慰自己。
出處：元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》：“當初指雁為羹，充饑畫餅，道無情卻有情。” 非分之想 非分：不屬自己分內的。
妄想得到本分以外的好處。 出處：魯迅《花邊文學·運命》：“不信運命，學不能‘安分’，窮人買獎券，便是一種‘非分之想’。”
匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動離奇古怪，不是一般人根據常情所能想象的。
出處：《周易·渙》：“渙有丘，匪夷所思。” 浮想聯翩 浮想：飄浮不定的想象；聯翩：鳥飛的樣子，比喻連續不斷。
指許許多多的想象不斷涌現出來。 過屠大嚼 比喻心里想而得不到手，只好用不切實際的辦法來安慰自己。
同“過屠門而大嚼”。 出處：梁啟超《復劉古愚山長書》：“然則居東南而譚富強，其猶過屠大嚼。”
海市蜃樓 蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現虛幻的樓臺城郭。
現多比喻虛無縹渺的事物。 出處：《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。”
《隋唐遺事》：“此海市蜃樓比耳，豈長久耶？” 好夢難成 在睡眠時，要想做個好夢也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現實。
出處：宋·聶勝瓊《鷓鴣天·寄李之問》：“尋好夢，夢難成；有誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。
胡思亂量 猶胡思亂想。指沒有根據，不切實際的瞎想。
出處：宋·蘇轍《龍川別志》卷下：“慈圣意不懌，曰：‘皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒。’聞者驚懼，皆退數步立。
獨琦不動，曰：‘太后不要胡思亂量。’” 胡思亂想 指沒有根據，不切實際的瞎想。
出處：《朱子全書·學》：“宜于日用之間，稍立課程，不要如此胡思亂量，過卻子也。” 畫餅充饑 畫個餅來解除饑餓。
比喻用空想來安慰自己。 出處：《三國志·魏志·盧毓傳》：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”
黃梁美夢 黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。原比喻人生虛幻。
后比喻不能實現的夢想。 出處：唐·李泌《枕中記》：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶？” 黃梁一夢 黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。
原比喻人生虛幻。后比喻不能實現的夢想。
出處：唐·李泌《枕中記》：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶？” 黃粱美夢 黃粱：小米。比喻虛幻不能實現的夢想。
出處：唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’” 黃粱一夢 黃粱：小米。
比喻虛幻不能實現的夢想。 出處：唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。
’” 鏡花水月 鏡里的花，水里的月。原指詩中靈活而不可捉摸的意境，后比喻虛幻的景象。
出處：唐·裴休《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘》：“崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。”
空中樓閣 懸在半空中的閣樓。比喻虛幻的事物或脫離實際的空想。
出處：《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。”唐·宋之問《游法華寺》詩：“空中結樓殿，意表出云霞。”
夢幻泡影 佛教用語。認為世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。
后比喻空虛而容易破滅的幻想。 出處：《金剛般若波羅蜜經·應化非真分》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
夢中說夢 原為佛家語，比喻虛幻無憑。后也比喻胡言亂語。
出處：《大般若波羅蜜多經》卷五九六：“復次善勇猛，如人夢中說夢所見種種自性。如是所說夢境自性都無所有。
何以故？善勇猛，夢尚非有，況有夢境自性可說。” 奇想天開 形容想法非常奇怪，不切實際。
蜃樓海市 舊時比喻人世繁華的虛幻。 出處：《隋唐遺事》：“此海市蜃樓比耳，豈長久耶？” 水月鏡花 水中月，鏡中花。
比喻虛幻景象。 出處：明·謝榛《四溟詩話》卷一：“詩有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”
水中捉月 比喻空虛幻想，不能實現。 說梅止渴 比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。
同“望梅止渴”。 望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。
后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。 出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。
’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。” 想入非非 非非：原為佛家語，表示虛幻的境界。
想到非常玄妙虛幻的地方去了。形容完全脫離現實地胡思亂想。
出處：《楞嚴經》：“如存。
4. 與想象力有關的詩詞
聯想與想象在詩詞中是常見的.“詩之境闊，詞之言長”，詩詞是極其精煉的藝術，都以少量的字詞包孕著豐富的含義，以含蓄的點撥給人以天女散花般的自由想象.聯想和想象是詩詞藝術的翅膀，同時又是詩詞鑒賞的觸媒.詩詞作者憑借它精騖八極、神游萬仞，讀者憑借它來填補詩人留下的空白，思接千載、觀古今于須臾，來尋求詩句之外所包含的無盡韻味.詩詞中的聯想與想象分為以下幾種：一、借助聯想，跨越空間，由此地想到彼地，以彼方寫己方.【示例1】邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身.想得家中夜深坐，還應說著遠行人.思考：這首詩的題目中有“思家”二字，第三、四句卻寫家人談論自己，這樣寫有什么好處？賞析：這種巧妙的構思，使表達委婉含蓄，耐人尋味；詩人不寫自己思念家人，卻想象家人談論自己、掛念自己的情景，從而將自己的思鄉懷親之情表現得更深切感人.【示例2】除夜作高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年.思考：作者是怎樣表現自己的感情的？賞析：這首詩通過寫除夕夜獨處異鄉旅館中的作者想象故鄉親友對遠在千里之外的自己之思念，襯托了自己對家鄉親人深深的思念之情.二、借助想象，跨越時間，由現在想到將來，以將來寫現在.【示例3】夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.思考：請分析這首詩中的想象.賞析：本詩通過寫作者想象在將來重聚的歡樂中追話今夜的一切，反襯今夜的相思之苦，表達詩人對妻子的深切思念之情.【示例4】送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼.憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長.思考：這首詩在藝術構思上虛實結合，請對這種藝術手法及其作用作簡要分析.賞析：這首詩的第一、二句寫眼前實景：在一個清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風秋雨中送朋友上船.詩的后兩句為虛擬：在不久的將來，朋友夜泊瀟湘之上，一輪孤月高照，恐難成眠，即使暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，使他無法擺脫愁緒.月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻.這樣整首詩虛實結合，借助想象，拓展了表現空間，擴大了意境，使詩更具朦朧之美，深化了主題，很好地表現了惆悵別情.三、借助聯想，跨越時間，由眼前想到過去，以過去寫現在.【示例5】望江南李煜多少恨，昨夜夢魂中.還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風.思考：你讀出了什么？請從藝術手法運用的角度談談你對這首詞的看法.賞析：從表面看，這首詞寫的是對往昔繁華的眷戀，但實際表達的是夢醒后其處境無限凄涼.作者通篇不對當前處境作正面描寫，而是通過繁華生活的夢境進行有力反襯.夢境越是繁華熱鬧，夢醒后的悲哀越是濃重；對舊日的繁華眷戀越深，今日處境越顯凄涼.【示例6】丑奴兒書博山道中壁辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓.愛上層樓，為賦新詞強說愁.而今識盡愁滋味，欲說還休.欲說還休，卻道天涼好個秋.思考：這首詞是如何寫出而今之“愁”的？賞析：上片回想自己青春年少時候，純真爛漫，對于“愁”沒有深切體驗，卻強說愁.下片寫現在的愁悶.國家民族的不幸，自己的坎坷經歷，使作者產生了無窮無盡的憂愁和悲憤，這與天真無邪的少年時代有天壤之別.這樣，以過去的無憂反襯出而今的“愁”之深.四、借助瑰麗想象，構筑詩歌意蘊.【示例7】與浩初上人同看山寄京華親故柳宗元海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸.若為化作身千億，散向峰頭望故鄉.思考：說說三、四兩句在寫法上的妙處.賞析：三、四兩句寫詩人奇特的幻想：他希望能有一個變身法，將一身變作千萬個身，以便“散向峰頭望故鄉”.這種十分大膽和新奇的想象，就把詩人希望重回京師和懷念親友的心情表現得十分真切強烈，形象生動.【示例8】聽鄰家吹笙郎士元鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家.重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花.思考：后人評價第四句“其妙無比”，你認為妙在何處？賞析：第四句，寫詩人尋訪不得之后的想象.與首句呼應，仍然從奏樂環境著筆，通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈、歡快.一個“疑”字，寫出了似真似幻的感覺.以視覺意象寫聽覺感受（通感），別具一格.五、借詩句觸發讀者，使讀者產生無限聯想.【示例9】淮上與友人別鄭谷揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人.數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦.思考：古人評價本詩結句令讀者“低徊流連，覺尚有數十句在后未竟者”，在你看來“未竟者”有哪些內容？提示：分手在即的傷懷，漫漫旅途的孤寂，前途未卜的迷茫，天各一方的思念等.【示例10】約客趙師秀黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花.雨晴王駕雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花.蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家.。
