華閱文章網1. 求寫西施的美文（原創）,最好和范蠡的騙局有關
沉魚西施
都說她沉魚，其實她便是那尾魚，被重重壓到水底，為那所謂的國仇家恨。
——題記
說她是絕色的妖姬，說她是傾國的禍水。這些，西施都默然無聲地認了，不是因為這是事實，而是她愧對黃泉路上成千上萬的吳國士兵，吳國百姓。她也愧對寵她如掌上珠的夫差，無愛但有恩。
西施安靜地站在浣溪前，看著水中的倒影，年華已經老去，皺紋也淺淺上額。越國，祖國，終于回來了，卻怎么會比吳國還要讓她陌生。難道離家久了，家也不是家了嗎？那些掃視過來的目光怎么比吳國人的還要疏漠？
家人應該都還安好吧？那個年幼的弟弟現在應該長得如這竹子一般高了吧？父母呢，有沒有更加蒼老，額角上更添了為女兒擔憂的深深慮紋？家……
西施離開浣溪，一步一步地，噙著溫暖的笑聲走向歷經十載風雨卻依然秀挺的竹林深處，爹、娘、弟弟，我回來了……
竹林中，一排士兵持劍以待，青色的劍刃閃著冷冷的光，仿佛指引著通往幽冥的路。西施一楞，那些戰甲之下的身體都是那么年輕，像弟弟一般的年齡……從恍惚中回神，西施淡淡一笑：原來是這樣嗎？果真如夫差大王在臨去時所言：“我不殺你，我要你死在你所效忠的人手里，你才會知道，背叛我你是多么愚蠢！”
夫差在她入宮的那天起便一直在教她——“飛鳥盡，良弓藏；絞兔死，走狗烹”。半點不差的預言。只是她生為越國人，一世都打著越國的烙印，怎么能安享吳國榮華。何況，越國還有西施的家人——那些密使總是用家人提醒她，提醒從未想過背叛的她。
家人，不知不覺便成了她落在越人手中的把柄，不過，只要他們安好，她便也心滿意足了。
“在你們動手之前，請讓我最后見見我的家人。”平靜而坦然的聲音，是因為早已設想過這樣的一天，那些士兵彼此看了看，啞默了片刻，忽然就笑了。西施一驚，這笑聲，嘲弄而殘忍，難道說……
“他們早就死了！你的夫差沒告訴你！”
輕狂而殘忍的笑聲，尖銳而冷漠的甲盾。
西施忽地一片茫然，視線穿透身前的那些盔甲，落到渺然的遠方。死了嗎？死了嗎？死了嗎！那些密使不是一遍一遍地說，他們都受到了嚴密的保護嗎？怎么會死？弟弟還那么小，離開時還剛剛長到自己的肩膀，怎么會死呢？他還是個孩子，都還沒長大啊……
“跟她羅嗦什么？快點動手回去交差吧。范大夫不是早吩咐過了嗎？”
劍尖臨胸，西施未動，安靜地笑了笑，“原來如此，原來如此。”
一人忽斜刺里搶出，大聲地吼：“住手！”
聲嘶力竭，俊美斯文的臉上涕淚四溢——范蠡。
范蠡握住西施的手，輕輕地顫抖：“西施……西施，是我負你……但是我——”
西施抬頭：“但是你也要富貴，你也要榮華，對吧？范大夫。”
“不……”范蠡的頭垂得很低，眼淚簌簌地流，“我……我首先是越國的臣子，然后才是……然后才是范蠡…e5a48de588b67a686964616f31333238653333…”
西施慘然一笑，“原來這十年里……我一直都認錯了人，竟把……竟把范大夫你當成了范蠡，以為范蠡先生能在亂世中庇護我的家人……”
“西施……”
“范大夫今天是奉君王的命令來殺我的吧？”西施抽出手，一步步地朝浣溪走去，“原來我已經不是越國的子民了。女色殃國，范大夫也是這么想才親自過來監督的吧？范大夫是怕他們心軟吧？范大夫，你錯了，他們都先是越國臣子，然后才是他們自己，只是有句話想說給范大夫聽‘飛鳥盡，良弓藏；絞兔死，走狗烹’真想知道越國的好臣子們會得到什么樣的裹賞。西施今日命盡于此，黃泉之下能得一家團聚。西施一生不恨誰，只是如有下輩子，決不再做越國臣！”……輕紗薄裳漸沉漸深……
范蠡看著西施一步一步地自沉，咬緊了牙關，良久，良久，嚎啕出聲……
2. 范蠡和西施的故事
公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周游全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等“培訓”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備。“臥薪嘗膽”、“養精蓄志”、“勵精圖治”、“發奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發展環境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？
如果他愛西施，那么——
若西施流淚，先濕的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施背負著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎？不可能！關于西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
3. 西施和范蠡說他們的書有哪些
。
《墨子》開頭就有“西施之沈，其美也”，“沈”就是“沉”。按一般說法，墨子約生于公元前468年，死于公元前376年，應是關于西施最早的記錄。
后人引后漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應，這逸篇在《吳越春秋》10卷之外，見于明朝楊慎的《丹鉛錄》，有“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終”。 鴟夷也就是裝伍子胥尸體的那種皮囊。
《東周列國志》中沉西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人讓手下偷偷引出，綁大石沉江中說：“此亡國之物，留之何為？”后人因此發揮，說范蠡指使沉了西施。宋朝羅大經的《鶴林玉露》中有“荊公議論”，批評王安石“賤妾何能作禍基”的說法，感慨“范蠡霸越之后，脫履富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。
然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣。于是挾之以行，以絕越之禍基，是蠡雖去越未嘗忘越也”。
西施究竟如何媚人？《莊子·天運》中已有“東施效顰”故事，說西施是“病心而顰其里”。蹙額為“顰”，是以憂郁撩人。
莊子大約比墨子晚出生100年。 唐以前，十六國時前秦人王嘉的《拾遺記》卷三有一條，說西施、鄭旦送到吳國，“吳處于椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。
“椒”是花椒，“椒花墜紅”之后才成為后妃居所的代稱。《拾遺記》此條說，兩人當軒而坐，理鏡靚妝于珠幌內，偷窺者莫不“動心驚魄”，吳王也因此妖惑忘政，等越兵入國才抱二女逃進后花園。
“越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵”。值得注意的是，此條還記范蠡在越國時日進千金，“家童閑算術者萬人，收四海難得之貨盈積于越都，以為器”。
銅鐵之類堆積如山，或藏井中，稱為“寶井”：奇容麗色溢閨房，稱為“游宮”。也是個腐敗分子。
南朝梁任的《述異記》記夫差當年與西施在一起情景為：吳王三年筑姑蘇臺，圍墻綿延五里，宮妓千人。 又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。
又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。 夫差死后與范蠡相攜歸湖，是西施最具詩意的一個結局。
此結局最早出現于《越絕書》：“西施亡吳國后，復歸范蠡，同泛五湖而去。”到元代，劇作家趙明道將它編成完整故事。
遺憾《全元戲劇》中只收到他《陶朱公范蠡歸湖》的最后一折殘本，結尾范蠡唱：“西施，你如今歲數有，滅盡風流。人老花羞，葉落歸秋。
往常吃衣食在裙帶頭，今日你分破俺帝王憂。我可甚為國愁？失潑水再難收。
我心去意難留，你有國再難投。俺輕撥轉釣魚舟，趁風波蕩中流。
” 現在流傳下來范蠡西施故事，最完整復雜大約是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是昆山人，《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一。
“浣”是洗滌，晉朝孔曄的《會稽記》中說，勾踐索美女以獻吳王，得諸暨蘿山賣薪女西施、鄭旦，先教習于土城山，山邊有石，乃西施當年紗石。 “”就是“浣”。
到《浣紗記》里，開頭變成范蠡游春到蘿，在溪邊遇浣紗女西施，一見鐘情。 《六十種曲》中收的《浣紗記》共45出，第8出才是勾踐臣吳，文種定策獻美女已是第22出。
因遍國搜求不見，第23出范蠡才以“國家事體重大，豈宜吝一婦人”，親自到蘿說服西施。 他對西施說：“社稷廢興，全賴此舉。
若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。
那時節雖結姻親，小娘子，我和你必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？”家國一體，暫時犧牲是為永久將來，邏輯是說得通的。 劇中越夫人教西施歌舞與姿態橫陳之術，勾踐又親為送行，說的也是“誘其戀酒迷花，去賢用佞，則寡人幾年之仇可報，美人舊日之盟可續”。
西施如此作用無疑是肉彈一顆，任務就是最大限度消耗夫差的體力精力，所以第三十出“采蓮”，夫差一上場就說：“自從西施入宮，妙舞清歌，朝歡暮樂。 不多日，算不得盡了上千遭云雨之情，記不得吃了上萬種合歡之酒。
不但姿容嬌媚，更兼性格溫柔，我這幾根老骨頭，必定斷送在她手里。”夫差兵敗后西施還在唱：“舞罷中宵入洞房，笑倚東窗下白玉床。
看微微殘月下回廊，伴君芙蓉小帳焚香，且風流幾場。” 《浣紗記》最后結尾，把躲禍遠遁、恐留傾國迷君與脫履塵埃結合在一起。
范蠡與西施的因緣，最后通過范蠡之口說的是：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。故鄙人為奴石室，本是夙緣：芳卿作妾吳宮，實由塵劫。
今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道。” 。
4. 范蠡和西施的結局
西施和范蠡的另一種結局 人很善良，他們都說吳國來滅亡后，范蠡功成身退，牽著西施的手，歸隱五湖，范蠡放鴨，西施浣衣，他們做著世上最浪漫的事。
功成名就后的范蠡確實有這的閑情逸致，縱橫商海，將明哲保身和富可敵國一舉并收，后人謂之陶朱公。只是西施真的過得很好嗎，她真的依舊浣衣，在范蠡深情的注視里，一遍一遍汰洗著他們的相遇，或者她也重操舊業，在范蠡的鼎立支持下，成為越地某著名紡織集團的CEO，洗去了官妓的恥辱，歷史上未有只言片語。
我只是相信這個原本浣衣的女子，她的純樸和善良從未褪去，她柔弱的身軀禁不住刀光劍影，山河破碎，她倒在了在吳國血流成河的城池里，胃噴鮮血而死。她死了，她只有死，她想到了夫差死前那絕望和悲憤的眼神，它如一把利劍插在心上，這個她從未曾愛上，一直欺騙的男人，給予她遷就，傾注她愛憐，而她生而就是他滅的咒語，她讓他的癡迷變成了一種罪，她是毒藥和禍水，懺悔和負罪壓得無法喘息，范蠡接她歸去的馬車就在城門外，可是她已回不去了。
吳國的血將她牢粘在踉蹌而倒的地上，滿目橫尸，是曾擲花歡呼她美貌的士兵和百姓，她的心已死了，而這一切的開始從都因為與范蠡邂逅，并愛上范蠡，她如何面對這個愛之一生的男子，緩緩地，她閉上雙目，將這個世界隔離、、、、、、五月里來到儲暨，傍水的山上翠竹亭亭，我想這是西施羽化后的精靈。 她依然愛范蠡，她愿意是一枝竹桿被放鴨的范蠡的握在了手心，就這樣溫暖在人間的風風雨雨。
5. 誰給我詳細地講講范蠡西施的故事
西施，中國古代四大美女之首，宛若一道彩虹升起在春秋的天空。
關于西施的傳說像西湖的荷花一樣不可盡數，然而，這位江南女子如何從苧蘿村走向春秋大舞臺，如何從一名村姑成為絕代美人？ 2500年前，吳越戰爭以越國慘敗而告終。越王勾踐回國后，臥薪嘗膽，企圖復仇雪恥。
大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計，大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。范蠡風流倜儻，享有“范郎”之稱。
是越國少女夢中的白馬王子，西施的好友鄭旦悄悄地愛上了范蠡。鄭旦和西施是苧蘿村的一對姊妹花，像兩只美好的蝴蝶，讓全村的小伙子垂涎欲滴。
范蠡來到苧蘿村，見到兩位美女，幾乎忘卻公務，陶醉于愛情的美酒中。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位范郎。
然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。 聰明的西施艱難地學習吳語，可是，她失敗了。
只有酒醉之后才能說出一口流利的吳音。臨行前，西施和范蠡一夜纏綿，相許了一生的愛情，然后范蠡把兩位美女送往吳國都城——姑蘇。
吳王夫差被面前的絕色震驚了，大臣伯嚭受了文種的賄賂，為越國充當說客，而伍子胥老成持重，一眼就識破了越國的美人計，請求誅殺西施。夫差，這位蓋世英雄，春秋霸主，寧可舍棄江山也不愿放棄西施，他殺了伍子胥。
為了討西施歡心，夫差建造了響屟廊，箭涇，明鏡十八影，西施也沉迷于夫差如癡如醉的愛情中。兩人在靈與肉的交融里，感受到愛情的青春脈搏。
十年生聚，越王勾踐卷土重來，姑蘇城毀于一旦，范蠡率領大軍蕩平了吳國，奪回西施。然而，西施卻心灰意冷，鄙薄范蠡將自己的心上人拱手相送的名利之舉，愿為夫差殉情而死，而越國王后因為嫉妒，竟派人劫殺西施。
范蠡救了西施，棄了功名，兩人重歸愛情公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。
野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周游全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。
才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。
范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等“培訓”。
大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。 幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。
從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。 而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備。
“臥薪嘗膽”、“養精蓄志”、“勵精圖治”、“發奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現狀中，逐步走向衰弱。 公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。
所以，他最終敗給夫差，是必然的。 何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。
以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發展環境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。
在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。 傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。
善良的人們多么期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。 但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？ 如果他愛西施，那么—— 若西施流淚，先濕的應是他的臉； 若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。 誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？ 倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。
雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？ 也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施背負著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。 只有極少數人，能公正地站出來說話： 家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？ ——羅隱《西施》 在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎？不可能！關于西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。 擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。 還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
6. 范蠡與西施所泛舟的五湖為哪五湖
一條浣江，瘦瘦長長，涓涓綿綿，挾裹著故都吳越的靈光韶韻，百里逶迤，穿城而過。
浣江兩岸，綠枝撩波，倚水試鏡；霓虹閃爍，交相輝映。漫行江畔，寧蘿山下，溪灣邊一巨石，驚現王羲之 “浣紗”手筆，一舉首，西施殿赫然而立。
“西施越溪女，出自苧蘿山”，李白所言之苧蘿山，便是絕代佳人西施故里——毗鄰杭州的諸暨城南。 長發綰扣，絲裙曳地，花籃比足——名列四大美女之首的西施，臨波照影，屈膝浣紗。
“秀色掩今古，荷花羞玉顏”，月閉魚沉，掩映在蒼翠間的西施殿，仿佛不堪承載，清疏淺影間，不免一聲幽婉：花謝花又開，樓臺今安在？ 時勢襄美人，西施的名垂青史，不可否認得益于她適逢的時代——春秋戰國。 想當年，越王勾踐俯首稱臣臥薪嘗膽，試圖以西施“曲線復國”，國難當頭，深明大義的西施以她的纖弱之軀挺身而出，忍辱負重以身許國。
區區一民女，香肩擔國是，把吳王夫差迷得眾叛親離無心國事，“為勾踐的東山再起起了掩護作用”。伴君如伴虎，可想而知，當時的西施需要多大的勇氣和隱忍。
時至今日，人們把她視作岳飛式的“愛國志士”流布年年，我想，西施的美人名號里也有民族節氣烘托的因素吧。 如果說西施的忍辱負重是出于當時的身不由己，（畢竟君命難違），那她到了吳國后的表現足見她對權勢的漠視和對愛情的矢志。
夫差視她為至寵，仿照越國的口味做她最喜歡吃的，遍地尋綾羅，織就錦衣繡裙，專門為她在湖上搭建宏大的舞臺（舊址在現今的蘇州西施灘），處心積慮逗她樂博她歡，可直至越國滅吳都沒對吳王開顏一粲。 吳王戰敗自殺，冠冕堂皇的理由是不成功便成仁，竊以為，是否也有這樣的因素：一國之君，降尊紆貴，百般取悅，“奈何明月照溝渠”，太窩囊了！ 后來西施和范蠡泛舟五湖（其時太湖的統稱）不知所終，既沒邀功索賞也沒謀求一官半職，令人起敬！后人視她為美的化身和代名字，大概也包含了淡泊忠貞的成分。
大凡美人都與故事同行，貴妃“傾國”，昭君出塞，貂嬋離間，不過是版本不同而已。值得慶幸的是，西施和有情人終成了眷屬，但畢竟是傳說，自古紅顏多薄命這一千古宿命在西施身上拐彎了嗎？ 。
7. 西施的故事
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。
“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。
“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。
時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。 在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。
施夷光世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。
其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。
越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。 釋歸后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點，與范蠡設計策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準備送于吳王，越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”
西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。于是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。
吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。 吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有“沉魚”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。 所以后世用“沉魚”來形容女子的美貌。
沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣紗之業，故世稱“浣紗女”。 后人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。
唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句；稍后，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。 這些是目前能見到的關于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相當規模。此后屢興屢廢。
現在的西施殿位于浙江諸暨，1990年落成，景區占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建筑構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
西施故里的另外一種說法： 說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。
秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“余暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。 西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。
歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。
再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。 蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州。
現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。
但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關于西施故里的考辨也就可以解釋。
西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。 關于浣紗溪： 相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過苧蘿山來到這里。
此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自己背井離鄉，前往吳國，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。
當時正值夏。
8. 西施和范蠡的故事
西施與范蠡 有一首通俗歌曲這樣唱道：“愛情是什么？是朝露？是美酒？是蜜糖……不管是什么吧，反正鮮亮一陣子，沉醉一陣子，甜蜜一陣子，就和你‘拜拜，了，消失得無影無蹤。
’' 愛情是什么？問問西施和范蠡。 關于西施和范蠡愛情的描寫，在唐宋時就已濫觴，在詩詞和一些筆記中都有涉獵。
如：“娉婷初出芋蘿春，一笑當年國自傾。絲網珠璣迷去路，鴟夷風月倍多情"（（宋）姚寬）而真正敷演成故事的，最早大概要算梁辰魚的《浣紗記》。
再后來便成為描寫吳越春秋的文學作品里不可或缺的一段最動人的故事。究其原因，是因為這段戀情太不尋常了。
區區一男一女之間的戀情份量這般沉重，沉重得真正能叫一聲“驚天地、泣鬼神”恐怕在浩瀚中國歷史上也屬麟角鳳毛，不可多得的。相比之下，諸如梁祝、西廂、寶黛這些愛情專門家們也恐怕是要自愧不如的。
有人說，且慢，先搞清楚西施和范蠡是不是一對戀人。史書上并沒有明確的記載，至多只是一些尚有爭議的說法：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。
"（《吳越春秋》），這并不足以說明兩人之間有著刻骨銘心的愛情。 當然，2500年前的事情到底是圓是方誰也不敢下個定論，但依情依理，這兩人之間是必定要發生一些故事的。
一個傾國傾城，顧盼生輝，聰明絕倫而又深明大義，是巾幗中的豪杰；一個風流倜儻，玉樹臨風，文韜武略而又胸懷大志，是須眉里的英雄。兩個人在同一個事件中聚到一塊，把兩條命捆在一起去完成同一個任務。
怎么不能英雄愛美，惺惺相惜，演出一場愛情悲喜劇呢？ 歷代文學家們的敘述，實在不可能是杜撰的。 說說這段悲壯的愛情吧。
很少能見到個人的感情這么直接地聯系著國家的安危。西施和范蠡是天生一對，地造一雙，然而他們的戀情即使不至于導致越國的再次淪喪，也將延續越國的苦難。
范蠡獻不獻出西施，不單單是夫差會不會“蘇臺日夜惟歌舞''（[唐]汪遵）的問題，還有個勾踐依不依的問題。以勾踐的心胸而言，要是范蠡把西施留在自己身邊，難免是要起疑，起嫉的。
那末，君臣失和，國難指日可待了。 惟其悲壯而沉重，才顯得酣暢淋漓，大氣磅礴；惟其多難，才有那種任憑“天柱折、四維絕''海枯石爛的堅貞。
一念僅存，忍辱負重，等到功成之日，駕一葉扁舟，攜手悄然離去，“不知所終”，又是何等的瀟灑。這種大氣，這種堅貞，這種瀟灑，豈是常人所能企及的！ 真該讓那位很迷茫地在問“愛情是什么"的女歌手來聽聽這場愛情交響曲，這曲千古絕唱！ 當然，即便如何，也還是有人頗不以為然，要在旁邊指指戳戳。
這就應了一句古話，叫做：“大風吹倒梧桐樹，自有旁人論短長。''其實這并不奇怪，每個人都受著所處時代的局限，受著各自的道德觀、價值觀的約束，見妍見丑，是鹿是馬，自然會得出不同的結論來。
其中之一便是“貞操論”，覺得西施既已嫁給夫差，就不能再與范蠡一起隱居，否則違背了“一女不嫁二夫”的規范。而范蠡再娶西施j面子上也不大好看。
“歸之于吳，是吳之夫人也。仍同泛湖之游，是必欲其更二夫矣。
沉之以滅其跡，而使少伯無風清月白之嘆，又適所以成西子處耳。”（[明]錢人楷），寧可把西施沉入江中，讓范蠡斷了念頭，還說是為了成全西施的名聲。
這位老先生實在是迂得可恨。他大約是以程朱理學為其行事準則的。
不知他想沒想過，西施范蠡所處的時代是春秋末期，百越之地還剛剛走出蠻荒，披發紋身，崇拜圖騰，原始色彩還相當濃郁，連周禮恐怕尚未“普及"，那時的人們，敢愛敢恨，敢作敢為。“一女不嫁二夫”只怕于他們只是天方夜譚罷了。
相比之下，倒還是老百姓沒有顧慮，他們一心只想成全這對戀人，全不顧什么禮法之類。嘉興縣南有座“語兒亭"，相傳范蠡送西施去吳國，相依相伴，難舍難分。
一走走了三年。到了這里，路上所生的孩子已經周歲，會說話了。
故而此亭喚作“語兒亭"，（見陸廣微《吳地記》） 看看，多么大膽，多么不加掩飾。即便是有點荒唐，卻把對這對戀人的同情、贊賞、祝福之情表現得淋漓盡致的了。
愛情是什么，不是朝露、美酒和蜜糖，愛情是奉獻，而且不僅僅是為所愛的人作奉獻。 偉大的愛情，要有偉大的奉獻做基礎。
