華閱文章網1. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越
海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會.弈秋，是全國最善于下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 【譯文】 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神. 3、巫馬其買鴆 【原文】 巫馬其為荊王使于巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."于是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之于江. ——《尸子》 【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道："這是做什么用的？"那人答道："是用來毒害人的."于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來后，全部都傾倒到江里去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不愿與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什么本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什么本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說，"如果這樣，那么眉毛有什么本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪里？" 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什么哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎么就一次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，后來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。
2. 短篇文言文
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：灰機04dm 簡短文言文1、《鑿壁借光》【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。【譯文】 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”
主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
2、《孟母戒子》【原文】孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。
其母知其也，呼而問之，：“何為中止？”對曰：“有所矢，復得。”其母引刀裂織，以此戒之，自是之后，孟子不復矣。
【譯文】孟子小時侯，倍數的時候。她的母親正在織布，孟子背書有時會中斷下來，過一會就又會背誦下去，她的母親知道他是遺忘了，就叫他過來說，：“背書怎么會停下來呢？”孟子回答說：“有的地方忘記了，過一會又記起來了。”
他的母親沒有說什么，便拿起剪刀八織成的布剪斷了，用這來告戒孟子。從此以后，孟子背書，不再遺忘了。
3、《自相矛盾》【原文】楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子。
3. 短篇文言文+譯文,要30篇文言文+譯文越少越好,不要粘貼復制.最好
刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水.遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜.”舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行.求劍若此，不亦惑乎！ 刻舟求劍 戰國時，楚國有個人坐船渡江.船到江心，他一不小心.把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中.他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號.” 船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍.撈了半天，仍不見寶劍的影子.其實他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動.像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了. 中心：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣.”其子趨而往視之，苗則槁矣. 天下之不助苗長者寡矣.以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也.非徒無益，而又害之.古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲憊的樣子回了家對家人說：“今天可把我累壞了，我幫助苗長高了一大截！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，苗都死了.中心：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事濫竽充數 濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人.南郭處士請為王吹竽.宣王悅之，廩食以數百人.宣王死，閔王立.好一一聽之.處士逃.齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹.南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興.官倉供養的樂手有好幾百人.齊宣王死后，他的兒子王繼位.王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了. 中心：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨.葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍.于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂.葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主.是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也. 從前有個叫葉公的人非常喜歡龍.在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍.天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望.葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來.原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍.中心：比喻口頭上說愛好某物，實際上并不喜歡 原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②.舍人相謂曰③：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒.”一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足.”未成.一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦.為蛇足者，終亡其酒⑧.——⑧.——《戰國策》 注釋] ①祠（cí）——春祭. ②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具. ③相謂——互相商量. ④引酒——拿過酒杯.引，取過來.且——將要. ⑤固——本來. ⑥子——對人的尊稱.安——怎么. ⑦遂——就. ⑧亡——失去. 楚國有一家人，祭過了祖宗之后，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝.辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他.大家都認為這辦法很好.有一個人很快就把蛇畫好了.這壺酒就歸他所得.這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經把蛇畫好了.那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳？”說罷，就喝起酒來.為蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒. 啟示：把功夫用在做沒有意義的事情上，就會失去寶貴的機會. 《智子疑鄰》 宋有富人，天雨墻壞.其子曰：“不筑，必將有盜.”其鄰人之父亦云.暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父. 宋國有一個富人，天下大雨，他家的墻壞了.富人的兒子說：“要是不修筑，一定會有盜賊來偷東西.”鄰居家的老公公也這樣說.晚上富人家果然丟失了很多東西.結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西. 《智子疑鄰》的寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤 塞翁失馬 近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡.人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸.人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀.人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰.近塞之人，死者十九.此獨以跛之故，父子相保. 靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人.一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地.人們都為此來寬慰他.那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了.人們都前來祝賀他.那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿.人們都前來慰問他.那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰.邊塞附近的人，死亡的占了十分之九.這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命. 事情都有正反兩方面的可能，好事可能變成壞事，壞事也可。
4. 一篇短一點的古文
岳陽樓記 慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡.越明年，政通人和，百廢具興.乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上.屬（zhǔ）予作文以記之.予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠山，吞長江，浩浩湯（shāng）湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣.然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪（yín）雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀（yào），山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎嘯猿啼.登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xíe）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣.嗟（jiē）夫！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君.是進亦憂，退亦憂.然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日. 譯文 慶歷四年的春天，滕子京降職任巴陵郡的太守.到了第二年，政事通順，百姓和樂，許多荒廢了的事業都興辦起來了.于是（滕子京）就重新修建岳陽樓，擴大它原有的建筑規模，把唐代名家和現代人的詩賦刻在它的上面，（并）囑托我寫文章來記述（重建岳陽樓）這件事.我看那巴陵郡的優美景色，全在洞庭湖上.洞庭湖銜接著遠處的山，吞吐著長江，水波浩蕩，寬闊無邊.早晴晚陰，景象千變萬化.這就是在岳陽樓所看到的的雄偉景象，前人的記述很詳盡了.既然這樣，（從這里）向北面直通巫峽，南面直通瀟湘，降職遠調的官員和失意詩人，大多在這里匯聚，觀賞自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？像那連綿不斷的雨紛紛灑落，一連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的浪沖向天空，太陽和星星都隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，桅桿倒下船槳折斷，；傍晚天色昏暗，老虎在長嘯、猿猴在啼叫.這時登上岳陽樓，就會有一種離開國都懷念家鄉的感情，擔心（人家）說讒言、懼怕（人家）譏諷的心情，滿眼看到的都是蕭條冷落的景象，感慨到極點而悲傷起來.到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒游來游去；岸上香草，小洲上的蘭草，香氣濃郁，顏色青翠.有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃動著金色的光芒，靜靜的月影像沉入水中的玉璧.漁人的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有盡頭！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊，心情愉快，榮耀和屈辱一并都忘了，拿著酒杯迎風暢飲，真是喜氣洋洋啊！唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？（是因為古時品德高尚的人）不因為外物（的好壞）和自己（的得失）而或喜或悲；身居朝廷的高位就為他的百姓擔憂；（不在朝廷做官而）退身江湖的遠地就為君主擔憂.這進入朝廷做官也擔憂，不做官也擔憂.雖然如此，那么，什么時候才快樂呢？他一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧.唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日.。
5. 【短篇古文翻譯】
1.原文：鐘毓、鐘會少有令譽.年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來.”于是敕見.毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿.”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出.”譯文：鐘毓、鐘會在年紀很小的時候就擁有了美好的名聲.（在他們）十三歲那年，魏文帝聽說了他們的名聲，就對他們的父親鐘繇說："你可以叫你的兩個兒子來見我."于是（鐘繇帶著他們的兩個兒子進宮面見魏文帝）.（面見皇帝時）鐘毓（緊張得）臉上流汗，魏文帝（親熱地）問他："你的臉上怎么會流汗呢？"鐘毓回答說："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一樣涌出來." 魏文帝再問鐘會說；"（那）你為什么不流汗呢？" 鐘會回答說："我害怕得發抖，連汗也不敢出."2.原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒.四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》.忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之.經宿方至，造門不前而返.人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒.四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》.忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往.經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回.有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”3.原文：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之.朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人.歆曰：“本所以疑，正為此耳.既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初.世以此定華、王之優劣.譯文：華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現在拋下他呢？"因此，就當什么事都沒有發生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的（品質）好壞.4.【原文】 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭.既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也.”魏武聞之，追殺此使.譯文：【翻譯】 魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從.已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：“魏王這人怎么樣？”匈奴使者評價說：“魏王高雅的氣質，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄.”曹操聽后，就派人追去，殺掉了這個使者.5.??原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者.欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音.恐人聞之而奪己也，遽掩其耳.惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣.譯文：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走.只是鐘太大，沒法背.于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了.。