華閱文章網1. 簡短的神話故事
1、《女媧補天》
遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。
在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜。
兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。從此天地就永久牢固了。
2、《大禹治水》
傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，征求治水能手來平息水害。
鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。
舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。
把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。
3、《神農氏嘗百草》
神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。
有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
4、《后羿射日》
遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。
但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個太陽。
5、《夸父逐日》
夸父是古代神話傳說中的一個巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。
當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
2. 【關于月亮的神話故事.簡短】
月餅的來歷 朱元璋一次中秋設宴，臺下仙樂飄飄，朱元璋一時貪杯多飲，酒醉后竟然恍惚來到了月宮，回到兒時的樣子，見到了母親，母親在月宮里為他做的食物就是月餅了天狗吞月 古時候人們不知道有月食這一回事，所以每當月食發生，人們都以為是天狗將月亮吞吃掉了，于是人們就紛紛吹號敲鑼，制造一切聲音，嚇退貪吃的天狗，讓天狗將月亮吐出來.吳剛伐桂 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹.漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象.。
3. 【中國月亮的神話故事（簡單的）】
嫦娥原名姮娥，是大羿（后羿）的妻子. 《準南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”.高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”.《初學記》卷一引古本《準南子》，于“姮娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字，今本并脫去.姮娥即《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲.古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥.《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月.知常娥神話古有流傳，非始于《準南子》.又《準南鴻烈集解》引莊達吉云：“姮娥，諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，準南王當諱恒，不應作恒，疑《意林》是也”.漢文帝名恒故諱之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意.《集解》又引洪頤煊云：“說文無姮字，后人所造.” 民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮.但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的寫照.嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字.到三更時分，我就可以回家來了.”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成.表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄. 現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死藥，嫦娥由于背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身.可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活.李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心.”（《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月.將往，枚占于有黃.有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌.’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍.”） 嫦娥墓位于山東省日照市的天臺山上，陪伴在大羿墓的旁邊.據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事. 據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家.由于該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”. 十日國的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經海外東經》地望考證”一文）.現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城.堯王城遺址南側的天臺山（現為日照湯谷太陽文化源旅游風景區的一部分）.日照湯谷太陽文化源旅游風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡. 大羿和她的妻子姮娥（后來演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽文化源旅游風景區內的天臺山上.當地人稱之為大羿陵.。
4. 鯉魚跳龍門的傳說越簡潔越好,最好在50字左右,
古代傳說黃河鯉魚跳過龍門（河南省洛陽市龍門山），就會變化成龍. 很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖. 居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光.它們從和南孟津的黃河里出發，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下.“我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條大紅鯉魚對大家說.“那么高，怎么跳啊？”“跳不好會摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意.大紅鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試.”只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走.一團天火從身后追來，燒掉了它的尾巴.它忍著疼痛，繼續朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍.山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了.這時，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山.可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去.凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤.直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢. 后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚.”。
5. 【用簡潔的語言說出兩個與月亮有關的神話傳說】
v朱元璋起義v 空格中秋節的傳統食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望.中秋節吃月餅據說始于元代，當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息.中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開來.空格后來，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，雖然其后滿清人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個象征推翻異族統治的節日.v吳剛伐桂v 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹.漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象.在眾多美麗的傳說中，其中一個是唐明皇游月宮.明皇熱愛月亮，其熱熾的程度使他渴望到月宮一游，其侍從太傅，智者天奧凈 （Tien-o-Tzê中國流傳的版本多說是道人羅公遠，亦有說是張果老或法師葉法善），陪同明皇在桂樹下開始月宮之游.他向明皇說：「陛下，這只拐杖會帶領我們到月亮去，請陛下不要張開眼睛，我會把拐杖擲向天空.」抵達月宮后，先見一度象牙階，階上一片明亮，他們看見月宮的主人嫦娥，她的丈夫后羿是天宮衛士，他因將天上九個太陽射下來而聞名，并因而獲賞不死藥，但吃下不死藥的卻是其妻嫦娥，她因此獲長生并飛往月亮.永遠美麗的嫦娥，指著隔鄰的小丘，那里玉兔正在搗藥，是能醫百病的仙丹靈藥，至于那只桂木拐杖，就豎立在月宮長滿菁苔的地上，傳說它還開始生枝、長葉、開花……。