華閱文章網1. 關于孔子的小故事,越多越簡潔越好
有關孔子的小故事： 1、孔子有許多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。
他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。
孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。
但他從師學習后，回去就致力于修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。” 2、子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？” 孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？” 可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？” 孔子卻答道：“當然應該馬上實行。”
公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子。 孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
3、春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！” 孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？” 孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？” 孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項襄。
7歲！” 孔子對學生們說：“項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！ 4、一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發呆。 鄭國有人對子貢說：“東門邊有個人，看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。
子貢把這段話告訴了孔子。 孔子說：“把我的外表說成這樣，實在是夸過頭了。
不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！” 5、楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。 孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！ 弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了。
今后若有人再問我，我必遵師囑答之。" 孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。
" 參考資料來源：百度百科-孔子 （儒家學派創始人）。
2. 關于孔子的故事簡短
故事一 【原文】：
子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
——《孔子家語·好生第十》
【白話易解】：
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」
故事二 【原文】：
哀公問于孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」
——《孔子家語·五儀解第七》
【白話易解】：
有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」
3. 孔子的故事（短些）
有一天，孔子帶領他的弟子駕著車出游，看見一群小孩在游戲，只有一個孩子不玩，孔子停下車，問他：“你為什么不玩？”這個孩子回答：“凡戲無益，衣破難縫，上辱父母，下及門中，必有爭斗，勞而無功，豈為好事，故而不玩。”
說完，這個孩子就用瓦片在地上擺了一座城。孔子責備他說：“你為什么不避開我的車呢？”小孩回答說：“自古至今，為當車避于城，不當城避于車。”
孔子聽完就下車說：“你小小年紀，怎么這么狡詐呢？”小孩回答說：“人生三歲，分別父母，兔生三日，走地畎畝，魚生三日，游于江湖，天生自然，豈謂詐乎？”孔子問：“你居何鄉？何里？何姓？何名？何字？”小孩回答：“我居敝鄉，賤地，姓項，名橐，未有字。”孔子說：“你愿意不原意和我一起周游？”小孩回答：“家有嚴父，須當事之，家有慈母，須當養之，家有賢兄，須當順之，家有弱弟，須當教之，家有明師，須當學之，哪有時間和你一起出游呢？”孔子說：“我車上有三十二個棋子，想和你博弈一下，你愿意不原意？”小孩說：“天子好博，四海不理；諸侯好博，有妨政績；士儒好博，學問廢弛；小人好博，輸卻家計；奴婢好博，必受鞭撲；農夫好博，耕種失時。
因為這個，我是不博弈的。”孔子說：“我想和你平卻天下，你的意見如何？”小孩答：“天下不可平也。
或有高山，或有江湖，或有王侯，或有奴婢。平卻高山，鳥獸無依；平卻江湖，魚鱉無歸；除卻王侯，民多是非；絕卻奴婢，君子使誰？天下蕩蕩，豈可平乎？”孔子又問他：“你既然談天下，你知道天下什么火無煙？什么水無魚？什么山無石？什么樹無枝？什么人無婦？什么女無夫？什么牛無犢？什么馬無駒？什么雄無雌？什么雌無雄？何為君子？何為小人？何為不足？何為有余？何城無市？何人無字？”小孩回答：“螢火無煙，井水無魚，土山無石，枯樹無枝，仙人無婦，玉女無夫，土牛無犢，木馬無駒，孤雄無雌，孤雌無雄，賢為君子，愚為小人，冬日不足，夏日有余，皇城無市，小人無字。”
孔子說：“你說什么是天地之綱紀？什么是陰陽之始終？何為左？何為右？何為表？何為里？何為父？何為母？何為夫？何為婦？風從何處來？雨從何處至？云從何出？霧從何起？天地相去幾千萬里？”小孩回答說：“九九還歸八十一，是天地之綱紀，八九七十二，是陰陽之始終。天為父，地為母，日為夫，月為婦，東為左，西為右，外為表，內為里，風從蒼梧，雨從郊市，云從山出，霧從地起，天地相去有千千萬萬余里，東西南北皆有寄耳。”
孔子感嘆說：“賢哉！賢哉！” 小孩說：“剛才您問了我一些問題，我都一一回答了。現在我想請教您幾個問題，請您賜教。”
孔子說：“好吧，你問。”小孩說：“鵝鴨何以能浮？鴻雁何以能鳴？松柏何以冬青？”孔子答：“鵝鴨能浮，皆因足方；鴻雁能鳴，皆因頸長；松柏冬青，皆因心堅。”
小孩說：“不然，魚鱉能浮，豈皆足方？蛤蟆能鳴，豈因頸長？綠竹冬青，豈因心堅？”小孩又問：“天上零零有幾星？”孔子說：“你來問地，何必談天”小孩說：“地下碌碌有幾屋？”孔子說：“我們來論眼前之事，何必談天說地。”小孩說：“眼前眉毛有幾根？”孔子笑了笑，沒有回答，轉過頭來對他的弟子說：“后生可畏啊。”
于是登車而去。
4. 關于孔子的短故事
孔子學琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。
他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養一些死讀書的呆子，而是一些全面發展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律”。
過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。”不料孔子回答“我還沒有領悟到它的音樂形象哩。”
如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：“我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”
師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過。 孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
以貌取人 孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。
為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。
后 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”
孔子改錯 孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個學生周游各地，講學傳道。一天，他們來到朐陽山下.師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個學生也都跟著登山。
孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見天連水，水連天，一望無邊，好大的海喲！這時，天空中忽然電閃雷鳴，狂風暴雨迎面撲了過來。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見一個老漁民，左手提著漁網，右手拿著漁叉，肩后背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過來，邊走邊說："不要慌，跟我來！" 老漁民把孔子和他的學生領進了一個山洞。
這山洞面對著大海，是老漁民藏漁落腳的地方。孔子覺得洞里有點兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩興大發，不由地吟誦起來：風吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬點坑。
老漁民聽了這兩句詩，忙道："先生，你說的不對呀！"孔子問："怎么不對呢？"老漁民說："'千層浪'，'萬點坑'，都不妥當。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬點？先生你數過嗎？"孔子有心聽聽高見，急忙問道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說："最好改成這樣：'風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。
'浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。對不？" 孔子一聽，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說："哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問道："誰是圣人？"子路指著孔子說："遠在天邊，近在眼前。
這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無禮！"老漁民拍著子路的肩膀說："小伙子，圣人有圣人的見識，但也不見得事事都比別人高明啊！"孔子把學生招攏在一起，嚴肅地說："我以前對你們講過'生而知之'，這話錯啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！"說完，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開，圣賢若有錯，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽山改名叫孔望山了。
5. 關于孔子的小故事一定要短
子貢問政.子曰：“足食，足兵，民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵.”子貢曰：“必不得已而去.于斯二者何先？”曰：“去食.自古皆有死，民無信不立.” 出自《論語》[ 譯文 ] 子貢問怎樣治理政事.孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百姓對政府的信任.”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備，飯還是要吃的.”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食.因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家、一個政府不能得到老百姓的信任就要垮掉.” 而且老百姓不受，國家也會一天一天的衰弱.“民無信不立”這句話的意思是：如果百姓對國家都沒有足夠的信任，那么這個國家就不能很好的建立起來。
6. 關于孔子的故事簡短
故事一 【原文】：子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。
有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」——《孔子家語·好生第十》【白話易解】：有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。
有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」故事二 【原文】：哀公問于孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。
夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。
若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」——《孔子家語·五儀解第七》【白話易解】：有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。
比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。
第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。
再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。
像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」。
7. 孔子的故事簡短、真實的
子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行。”公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對待鬼神？”孔子說：“對待人還沒對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人。”孔子便說：“賜啊，這不是你現在能做到的！”
8. 孔子的故事,要簡練,要真實
1孔子還有一個弟子叫顏回，很有名的一個。
當時孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時，一個國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。
魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個優惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報銷贖金還可以領賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷也不去領賞，贏得了人們的稱贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個舉動將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。
顏回很吃驚，孔子說，你是富有階層能有大批的錢贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒有這些錢，如果他們以后贖回奴隸后去報銷領賞的時候人們肯定會拿你作比較會瞧不起他，但是如果不去報銷領賞的話經濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷領賞了。
2.孔丘六歲時的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“禮容”的游戲，這是媽媽徵在教給他的。孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。
在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。 陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，一本正經地對著阿牛鞠躬。
忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背后笑了起來，他正想說話，孔丘抬起頭來，嚴厲地瞪了他一眼，說：“國君怎么可以在祭祀的時候不守禮節，隨便離座呢？并且還嘻嘻哈哈的，成何體統！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：“好怪的一個人吶。”孔丘正待再說什么，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。
就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了一個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發一綹一綹地沒有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒有胡子，眉毛卻很長，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子干脆就沒有了。
肩上斜背著一個干癟的袋子。頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過滾又爬了出來一樣。
孔丘當即小臉一呆但馬上又鎮定下來，撫著那人的頭說：“叔叔，你一定走了很遠的路吧？不然你的頭發怎么這么亂呢？你一定是從蠻夷地區過來的，不然你怎么會這么窮困呢？”那人微微一笑，兩顆七零八落的門牙凄慘地露了出來，說道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答話，卻反問道：“叔叔，你還沒有回答我的問題呢，這是不合禮節的。”那人當即一楞，轉而一笑回答說：“叔叔確實走了很遠的路，但并不是從蠻夷地區來的，叔叔這么貧困只是因為叔叔不會理財罷了。
好了，叔叔已經回答了你的問題，你說你的名字吧。” 孔丘說：“我叫孔丘。
今年六歲。”那人又轉向阿牛，說：“你呢？”阿牛往后退了一步，說：“我叫阿牛。”
那人說：“你們剛才在玩什么呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢。可好玩了。”
阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個呢；還不如捉迷藏好玩。”那人聽了說：“好，你回家吧，今天不玩了。”
阿牛歡呼了一聲，跑了。孔丘大聲說：“不行，祭祀還沒完呢，怎么能走呢。”
卻被那人一下子抓住了肩膀，動彈不得。 等阿牛走遠了，那人放松了手。
孔丘一下子掙開了，大聲說道：“你為什么不讓我追他？還沒祭祀完呢。”那人也不答他，問道：“孔丘，你喜歡這個游戲嗎？跟叔叔說說原因好嗎？現在基本上沒有小朋友愿意玩這種游戲呀，你看，阿牛就不喜歡。”
孔丘板起臉來，說道：“這是媽媽教我的，媽媽說‘禮’是文王、周公兩個大圣人制訂的，應該好好學習，她還編了‘禮容’的游戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡。”說完孔丘噘起了小嘴。
那人冷笑一聲，大聲說道：“什么文王周公，什么周禮，全是騙人的鬼話；小孩子鳥事不懂，在這里裝模作樣，實在可惡！”說完，一張臉變得猙獰可怖，瞪了孔丘一眼，雖然是在大白天，孔丘還是嚇得“媽呀”一聲，轉頭就跑。剛跑到街角，被一個人抱個正著。
抬頭一看，正是母親徵在。 孔丘這才定下神來。
只聽母親說道：“這位先生貴姓？為何當街作此等模樣，嚇唬小孩子么？”這時再看那人，已經恢復了常態，聽到徵在發問，好象也覺得不太好意思，低了頭，對徵在行了個禮，說：“對不起夫人，剛才一時發狂，喪失本性，實在也有自己的苦衷，請這位夫人原諒；這位應該是令郎吧？我看他雖是兒童，在玩耍時卻有一種雍容的氣度，所以多說了幾句。請問夫人，令郎玩的游戲是您教他的么？” 徵在微微一笑，說：“正是我教的。”
那人面色一整，又對徵在行了個禮，說：“夫人真是大智大賢之人；不過我有一句話不得不說。夫人這樣賢明，應該知道現在世界各國都在努力發展經濟，增強國力，所需要的都是實用型的人才，周禮已經不能適應時代的需要，諸侯之間爾虞我詐，只有辯士、謀士等人才會吃香，讓孩子學周禮是沒有什么前途的。”
徵在臉色一沉，說：“先生錯了。我雖然是個女人，卻也知道人生在世，最重要的是無愧于心。
實用和真理并不是等。
9. 孔子的小故事,真實.簡短
孔子的故事，： 孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。
有一次孔子隨師襄學鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：“可以了。”
孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數。”
可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。
最后，孔子通過反復鉆研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。 擴展資料： 孔子治史思想的一個重要主張就是直，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要知之為知之，不知為不知。
他竭力反對那些狂妄不直的人，說：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態度中。 孔子的治史觀不僅反映到治史態度和治史主張上，而且還體現在歷史發展觀中。
孔子認為歷史在不斷損益，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。” 周代正是在總結夏、殷二代的基礎上達到了前所未有的文明。
歷史不是倒退，而是后來居上，是前進發展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學史上進化論的可貴的開端。
參考資料來源：百度百科—孔子。