華閱文章網1. 求一段簡短明了的發愿文.謝謝
弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。
又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。
我及眾生，曠劫至今，迷本凈心，縱貪瞋癡。染穢三業，無量無邊。
所作罪垢，無量無邊。所結冤業，愿悉消滅。
從于今日，立深誓愿，遠離惡法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正覺；誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲愿力，當證知我，當哀愍我，當加被我。
愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。
疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。
寂光真境，常得現前。至于臨欲命終，預知時至。
身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。
舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸圣賢眾，放光接引，垂手提攜。
樓閣幢幡，異香天樂，西方圣境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。
我于爾時，乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。
于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。
然后不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。
以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心。
同生西方，入不退地。如是大愿，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我愿無盡。
愿今禮佛、發愿、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。
法界眾生，同圓種智。
2. 經典成佛發愿文
發愿懺悔文 為什么要行懺悔？我認識到要想往生凈土，必須先要懺悔。
發菩提心，一向專含阿彌陀佛。只有懺悔自己的業障，誓不再造，才能得以往生。
為什么沒有出三界？就是無史劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。
有的是因為彼此的關心，照顧，幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執，搶奪，侵犯，傷害，凌辱等而形成了惡緣。
彼此的業力因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。
我認識到，六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今后受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為已有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。
不論任何事，任何人，家內，家外，上邊，下邊，凡是認我受害的，都應當受報。六親眷屬，均系四因相聚，皆作還債，報恩想。
不論自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要懺悔自己的業障。是前世的罪業，債主要債，如果再加嗔恨，怎么不造新業呢？ 到處有冤親債主來為難，我要回光返照，他為什么不找別人的麻煩，總是過去生中，我有對不起他的事情，我只修忍辱，作逆增上緣。
我還認識到，修學佛法依仗三寶加持力和懺悔的心力，可以使罪業轉輕，或是消滅。如果受譏毀和侮辱時，能坦然處之，皆可滅罪。
遇善知識，修道，修善，是人能轉后世重罪現世輕受。念佛就是懺悔。
念佛精進時往往病業現前，即是一種轉業現象。把過去重罪，變為現在輕報。
因為業力大不過愿力，我認識到，只要認真懺悔，發愿求生凈土，一向專念阿彌陀佛，就可借助阿彌陀佛的愿力。和我要發愿往生的愿力。
過去生中再重的罪過，只要發念佛求生的心，念念不斷，今生不造外地人惡業，現行的愿力抵住以往的業力，臨終之時，念佛求生的愿力，感召了阿彌陀佛的接引愿力。能一下子超出三界，脫離了所有的“業緣”往生西方極樂世界，永脫輪回之苦。
可是，從前我沒有這個智慧，也不承認自己有這么多業障，更沒認識到是自己造的，不知道一切不順利的地方，均是過去的罪業所形成的不同果報而已。不知道我來這個世界是接受果報而來的。
都是埋怨別人侵害了自己。其實一件也沒有別人的事，都是自己造作的。
由于造作了善惡業，才會有今天所謂的“命”，這個“命”是受報總結，受報的結論書。但是這個“命”通過懺悔和修行可以改造過來。
不好的命，會修成好命，還可以成佛。造惡的人，命又不好，那就慘了。
因果律，也叫做因緣法，必須遇緣方能結果，只要不再造緣，前世的惡果就不會結果。所以斷惡才是真懺悔。
臨命終的時候，業障會現前，即冤親債主找上門來，討債迫使進入三惡道。一定要念佛為他們超度，回向，懺悔自己的罪業。
此時最親近的人或眷屬往往也是在此時討債，破壞此人的清凈念佛。也要首先為他們回向，懺悔自己的業障，為往生路上一帆風順。
如果是報恩的親人或眷屬自然會幫助成就。 我這些業障實在太深了，心里頭真是內疚地很，我要認罪，誓不再造。
不然這些業力永無休止地進行著，無了期地受報著。前世，今世，后世地粘連著，舊業未除，不接受果報，又為今后造下了報因。
舊債未除，新債又欠了，從今天開始我誰也不怨了，我也沒有仇人了。 想起被我傷害過的一切眾生，他們承受了無量劫的痛苦和壓力，是我給他們造成了難以忍受的“怨恨”，這個“怨恨”就像個枷鎖把他們的痛苦牢固地鎖住。
更不得開解，又像個心火的牢獄，讓他們無時無刻不在痛苦的火焰中，自己折磨著自己。他們的痛苦如此之大，可見他們之所以要討債，完全是應該的事，我深深地同情他們，懺悔自己的心。
他們經受這么大的苦難-我完全應該為他們做出懺悔，認識自己的罪業，事上給予補償。度脫他們，直至成佛。
以至誠之心，向他們賠禮道歉，太對不起他們了。想到此，我這顆內疚的心，非常酸痛，我要哭，眼淚止不住了。
那就用淚水洗涮我這顆污垢的心吧！并用大慈心之水和大悲心之水，向他們頭上灑下。相信這種水會化為甘露。
我要向法界發出誓愿：我要將修行的所有功德，全部回向給他們，并回向法界有情，皆共成佛道。今后誓不再造惡業。
我現在就發愿，讓他們離苦得樂。我要向他們介紹這個“當生成佛的念佛法門”。
使他們早日成佛。我若得成就之時，先來度脫他們到西方極樂世界，共見阿彌陀佛。
也要度盡法界有情，早登彼岸，永脫輪回之苦。 在此，我也要向被害的朋友，說一點佛法的道理，爭取早日打開他們的枷鎖，跳出這心火的牢獄。
我親愛的朋友們：復仇行為，確實由我引起，但是復仇行為，是不能除去隱藏在心靈深處的痛苦。只有化解“怨恨”，才能得以解決。
我們現在存在是一顆妄心，沒有一個實質不變的主體，它生了又滅，滅了又生，生生滅滅如“夢”，如“幻”，如“泡影”，如“露”，也如“電”。
3. 經典成佛發愿文
發愿懺悔文 為什么要行懺悔？我認識到要想往生凈土，必須先要懺悔。
發菩提心，一向專含阿彌陀佛。只有懺悔自己的業障，誓不再造，才能得以往生。
為什么沒有出三界？就是無史劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。
有的是因為彼此的關心，照顧，幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執，搶奪，侵犯，傷害，凌辱等而形成了惡緣。
彼此的業力因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。
我認識到，六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今后受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為已有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。
不論任何事，任何人，家內，家外，上邊，下邊，凡是認我受害的，都應當受報。六親眷屬，均系四因相聚，皆作還債，報恩想。
不論自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要懺悔自己的業障。是前世的罪業，債主要債，如果再加嗔恨，怎么不造新業呢？ 到處有冤親債主來為難，我要回光返照，他為什么不找別人的麻煩，總是過去生中，我有對不起他的事情，我只修忍辱，作逆增上緣。
我還認識到，修學佛法依仗三寶加持力和懺悔的心力，可以使罪業轉輕，或是消滅。如果受譏毀和侮辱時，能坦然處之，皆可滅罪。
遇善知識，修道，修善，是人能轉后世重罪現世輕受。念佛就是懺悔。
念佛精進時往往病業現前，即是一種轉業現象。把過去重罪，變為現在輕報。
因為業力大不過愿力，我認識到，只要認真懺悔，發愿求生凈土，一向專念阿彌陀佛，就可借助阿彌陀佛的愿力。和我要發愿往生的愿力。
過去生中再重的罪過，只要發念佛求生的心，念念不斷，今生不造外地人惡業，現行的愿力抵住以往的業力，臨終之時，念佛求生的愿力，感召了阿彌陀佛的接引愿力。能一下子超出三界，脫離了所有的“業緣”往生西方極樂世界，永脫輪回之苦。
可是，從前我沒有這個智慧，也不承認自己有這么多業障，更沒認識到是自己造的，不知道一切不順利的地方，均是過去的罪業所形成的不同果報而已。不知道我來這個世界是接受果報而來的。
都是埋怨別人侵害了自己。其實一件也沒有別人的事，都是自己造作的。
由于造作了善惡業，才會有今天所謂的“命”，這個“命”是受報總結，受報的結論書。但是這個“命”通過懺悔和修行可以改造過來。
不好的命，會修成好命，還可以成佛。造惡的人，命又不好，那就慘了。
因果律，也叫做因緣法，必須遇緣方能結果，只要不再造緣，前世的惡果就不會結果。所以斷惡才是真懺悔。
臨命終的時候，業障會現前，即冤親債主找上門來，討債迫使進入三惡道。一定要念佛為他們超度，回向，懺悔自己的罪業。
此時最親近的人或眷屬往往也是在此時討債，破壞此人的清凈念佛。也要首先為他們回向，懺悔自己的業障，為往生路上一帆風順。
如果是報恩的親人或眷屬自然會幫助成就。 我這些業障實在太深了，心里頭真是內疚地很，我要認罪，誓不再造。
不然這些業力永無休止地進行著，無了期地受報著。前世，今世，后世地粘連著，舊業未除，不接受果報，又為今后造下了報因。
舊債未除，新債又欠了，從今天開始我誰也不怨了，我也沒有仇人了。 想起被我傷害過的一切眾生，他們承受了無量劫的痛苦和壓力，是我給他們造成了難以忍受的“怨恨”，這個“怨恨”就像個枷鎖把他們的痛苦牢固地鎖住。
更不得開解，又像個心火的牢獄，讓他們無時無刻不在痛苦的火焰中，自己折磨著自己。他們的痛苦如此之大，可見他們之所以要討債，完全是應該的事，我深深地同情他們，懺悔自己的心。
他們經受這么大的苦難-我完全應該為他們做出懺悔，認識自己的罪業，事上給予補償。度脫他們，直至成佛。
以至誠之心，向他們賠禮道歉，太對不起他們了。想到此，我這顆內疚的心，非常酸痛，我要哭，眼淚止不住了。
那就用淚水洗涮我這顆污垢的心吧！并用大慈心之水和大悲心之水，向他們頭上灑下。相信這種水會化為甘露。
我要向法界發出誓愿：我要將修行的所有功德，全部回向給他們，并回向法界有情，皆共成佛道。今后誓不再造惡業。
我現在就發愿，讓他們離苦得樂。我要向他們介紹這個“當生成佛的念佛法門”。
使他們早日成佛。我若得成就之時，先來度脫他們到西方極樂世界，共見阿彌陀佛。
也要度盡法界有情，早登彼岸，永脫輪回之苦。 在此，我也要向被害的朋友，說一點佛法的道理，爭取早日打開他們的枷鎖，跳出這心火的牢獄。
我親愛的朋友們：復仇行為，確實由我引起，但是復仇行為，是不能除去隱藏在心靈深處的痛苦。只有化解“怨恨”，才能得以解決。
我們現在存在是一顆妄心，沒有一個實質不變的主體，它生了又滅，滅了又生，生生滅滅如“夢”，如“幻”，如“泡影”，如“露”，也如“電”。
4. 佛教發愿文如何寫
首先是自稱，即弟子某某，然后要建立一個對境，即你這個愿，是對誰發，當然一般是對三寶，或三寶中的具體人物（佛菩薩），其次是發什么愿，比如佛教中最大的四宏誓愿，是作為菩薩行者要經常憶起并念誦的，然后是回向，任何一種身口意的善行，都可以作回向，回向越廣大越好，但發了愿，宜以實際行動去漸漸實現他，即身口上要去實踐，不然是虛愿，有意業而無身口業，
具體例子：弟子某某，今對三寶前發愿，愿盡未來際，所有善根（或言：將此造橋修路建涼亭功德等等，），盡回向十方法界如母有情，愿諸有情速離輪回，得究竟樂，
如文殊五字真言中有愿云：我今發愿，不為自求人天福報，乃至權乘諸位菩薩，愿與法界眾生，一時同證阿耨多羅三藐三菩提，
5. 在家居士事多怎樣簡單發愿（佛教,
南無阿彌陀佛 問：什么是發愿？ 學誠法師：生活中我們處處都在“發愿”，對于自己希望實現的事情，內心中生起一個愿望，就叫“發愿”。
發愿會產生一種牽引我們生命方向的力量，例如：發愿考上好大學，就會努力學習。 問：佛教徒常常“發愿”，一般人則常常“發誓”，那么“發愿”與“發誓”相不相同？ 圣嚴法師：誓與愿有相通的地方，都是一種希望、一種承諾。
也有不一樣的地方：發誓有好的，也有不好的，而發愿一定是好的。一般人發的誓多是毒誓、惡誓，發的愿則多是自私的小愿。
如果僅僅是發小愿、自私自利的愿，你得到的利益不僅是暫時的，而且是非常微小的。我希望諸位能夠發菩薩的愿、發成佛的愿、發度眾生的誓、發利益他人的誓，為了成就他人，一定要先成長自己，最后獲得最多利益的一定是你自己。
問：什么樣的大愿才算是生命大愿呢？學誠法師：如果我們想做的事情不只是為了自己，而是為了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切眾生，就是最廣大、最圓滿的大愿。
問：信心來源于聽聞，需要不斷憶持、思維。請問愿力來源于哪里呢？學誠法師：愿力來源于信心。
了解、相信佛法如此殊勝之后，自然發起欲修欲證之心。 問：我們發大愿、發善愿，需要有實現的條件嗎？比如需要吃素和還愿？ 學誠法師：發愿是為了主導自己的生命，不是為別人做的。
6. 吃素發愿文
南無阿彌陀佛
問：什么是發愿？
學誠法師：生活中我們處處都在“發愿”，對于自己希望實現的事情，內心中生起一個愿望，就叫“發愿”。發愿會產生一種牽引我們生命方向的力量，例如：發愿考上好大學，就會努力學習。
問：佛教徒常常“發愿”，一般人則常常“發誓”，那么“發愿”與“發誓”相不相同？
圣嚴法師：誓與愿有相通的地方，都是一種希望、一種承諾。也有不一樣的地方：發誓有好的，也有不好的，而發愿一定是好的。一般人發的誓多是毒誓、惡誓，發的愿則多是自私的小愿。如果僅僅是發小愿、自私自利的愿，你得到的利益不僅是暫時的，而且是非常微小的。我希望諸位能夠發菩薩的愿、發成佛的愿、發度眾生的誓、發利益他人的誓，為了成就他人，一定要先成長自己，最后獲得最多利益的一定是你自己。
問：什么樣的大愿才算是生命大愿呢？
學誠法師：如果我們想做的事情不只是為了自己，而是為了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切眾生，就是最廣大、最圓滿的大愿。
7. 南無阿尼陀佛
南無阿彌陀佛南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等.意為致敬、歸敬、歸命.“阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯.大乘教佛名.據說阿彌陀佛原為國王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發了四十八個愿，而成正覺.“南無阿彌陀佛”系佛教術語，意思是“向阿彌陀佛歸命”.誦讀此語即謂“念佛”.嗯，知道了.“南無阿彌陀佛”，向阿彌陀佛歸命，祝愛我的和我愛的，平安幸福.南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等.意為致敬、歸敬、歸命.是佛教信徒一心歸順于佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等.南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源于梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思.快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界.它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什么要念，念了有什么好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！第一、這句佛號有六個字.頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的.又是把自己的生命，歸依于佛，要表現很忠心很孝順的意思.有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了.往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思.佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號.這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的.此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛.那位佛是住在極樂世界里的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那里的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國.這位阿彌陀佛，就是安養國里的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩.第二、我們為什么要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的.那末，就要問你：為什么要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報.為什么要念佛的道理，究竟還沒有知道.我對你講：這里是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的.壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著.自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然后再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛.這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的.佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功.倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結一個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打一個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了.這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓愿往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠愿切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志.這個宏愿，是阿彌陀佛自己立的.阿彌陀佛普度眾生的四十八個大愿，仿佛化了四十八號大船，在娑婆世界苦海里，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功.第三、要講念佛的好處.將來的好處，就是可以生到他的世界上去.他的世界叫做極樂，自然件件都是好的.今把大略說說：一件是永遠脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒有限量，同佛一樣.一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥，都能宣揚妙道；一切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有一個不是修行的.多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出.至于講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著.又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同一切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎。