華閱文章網1. 關于龍的簡短的傳說故事
龍是中國古代神話的四靈之一。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
2. 關于龍的傳說故事 要簡短的
畫龍點睛：
傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 “畫龍點睛”贊美了畫家畫龍的技藝。“畫龍點睛”現在已成為一句成語。比喻說話和作文時加上一兩句關鍵的話，使內容更加精辟有力。
葉公好龍
古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。
原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上并不是真正愛好。
屠龍之技
從前，有個人一心想學到一種出奇的本領。他聽說支離益會宰龍，心想：這可是世上罕見的本領。于是他就去拜支離益做老師。
他學呀學，學了整整三年，把家產都折騰光了，才把宰龍的本領學到手。可是本領學到手又有什么用呢？天下根本沒有龍，他那絕妙的本領到哪兒去施展呢？
“屠龍之技”比喻毫無實際用途的本領。
龍陽泣魚
《戰國策·魏策四》：“魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十馀魚而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對曰：‘臣無敢不安也。’王曰：‘然則何為出涕？’曰：‘臣為王之所得魚也。’王曰：‘何謂也？’對曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’”后遂以“龍陽泣魚”為失寵之典。
龍去鼎湖
典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
3. 簡短的龍的故事
故事1： 從前，有一對母子，母親生病臥床不起，兒子只有幾歲。
為了生活，兒子只能去給地主家割草喂牛。那時很多人都養牛，草不好割，兒子走了很多地方，可背簍里一根草都沒有。
兒子繼續哭著往前走。突然，兒子發現一個墳頭上長了一塊綠綠蔥蔥的草，他高興的撲了過去，割的草裝滿了一背簍。
于是，他和母親第一天的口糧有了。 第二天，他又出去找草，可眼看天又要黑了，還是一根草都沒有，兒子帶著希望又到了昨天割草的墳頭，不料那里又長滿了青草。
從那以后，兒子天天去墳頭割草，以此母子生存了下來。 地主家的管家很奇怪，大人一天都很難割到草，他一個小孩怎么每天都能割到這么鮮嫩的青草呢。
于是管家有一天跟蹤了小孩，發現了他的秘密。管家拿了鋤頭，將墳頭的草連根挖起。
小孩割不到草，母子兩又要餓肚子了。小孩在墳頭哭得好傷心，邊哭邊用鐮刀扒管家挖過的地方。
突然，一顆斑鳩蛋大小的透明珠子跑了出來。小孩只有帶著這顆珠子傷心的回家。
母親明白了原委。怕管家發現了這顆珠子，于是將珠子放在只有幾顆米的米缸里，不料第二天，母親發現米缸滿了。
母親試了好幾次，又把珠子放在錢罐里，第二天錢罐滿了。母子兩靠這顆珠子又活了下來。
地主家的管家又奇怪了，母子兩都沒干活，怎么活的好好的呢，于是他天天去偷看母子兩，終于又發現了他們的秘密。管家將這個秘密告訴了地主，地主帶著人去逼母子交出珠子。
兒子將珠子藏在嘴里，一不小心將珠子吞進了肚子。 兒子感覺很難受，想喝水，喝了一缸又一缸，還想喝。
沒辦法，母親只有叫兒子去河里喝。兒子走到河邊，變成了人頭龍身。
母親明白了，兒子吃的是龍珠，要變成龍了。只有揮淚送別兒子，兒子一步一回頭叩別母親，于是在河邊留下了二十四攤。
終于，兒子化身成龍，游向了大海。 故事2： 春秋時期，楚國有一個自稱叫葉公的人。
葉公經常對別人說：“我特別喜歡龍，龍多么神氣、多么吉祥啊！”于是當他家裝修房子的時候，工匠們就幫他在房梁上、柱子上、門窗上、墻壁上到處都雕刻上龍，家里就像龍宮一樣。就連葉公自己的衣服上也繡上了栩栩如生的龍。
葉公喜歡龍的消息傳到了天宮中真龍的耳朵里，真龍想：“沒想到人間還有一個這樣喜歡我的人呢！我得下去看看他。”有一天，龍從天上降下來，來到了葉公的家里。
龍把大大地頭伸進葉公家的窗戶，長長的尾巴拖在地上。葉公聽到有聲音，就走出臥室來看，這一看可不得了了，一只真龍正在那里瞪著自己，葉公頓時嚇得臉色蒼白，渾身發抖，大叫一聲逃走了。
后來，人們用“葉公好龍”這四個字比喻那些表面上喜歡某種事物，其實并不是真的喜歡的人或事。 故事3： 據說在很久很久以前，住在深海的龍王有一日巡海歸來，一下覺得腰間象是有枚鉆子刺一樣痛，沒一下就頭暈目花起來，老龍王實在支撐不住了，痛得在牙床上打滾。
龍王想：“在這樣痛下去是要了我的老命的還是去凡間試一下。” 龍王搖身變成一個白發蒼蒼的老頭子，再說老郎中見一個白發蒼蒼的老頭子按住腰，痛得滿臉發青、虛汗淋淋走進來，就勸開眾人說讓老人家先看。
龍王也也不客氣，一屁股坐下來就伸手。老郎中摸了一下脈門，嚇了一跳，心想自己看了幾十年的病，怎么這人的脈和常人不同。
他起身招呼這老人走進里頭的房間，老郎中要他說出自己到底是什么人，不說實話很難診病處方，再這樣拖下去，難說會大禍臨頭。龍王一聽，心想還是病要緊，就如實說出自己是龍王，在巡海時，一下覺得腰間有鉆骨的癢痛，歸到龍宮后，更是痛得難受，叫遍了龍醫看也沒見湊效，這才來到凡間求郎中診斷。
老郎中長嘆了一口氣說道：“哦，原來是這樣。那好吧，不過，你只有再到海邊去現出身方能確診。”
說來也怪老龍王的病一下子就好了。老郎中轉身就要走，龍王一把扯住他說：“恩人，要不是你，老龍這條老命就難保了，你等一下，我馬上就來。”
說完就一頭鉆進海里。沒一下，龍王帶著龍婆和龍子，端著一盤海里的珍寶向老郎中拜謝。
郎中說什么也不肯收，他邊推邊說：“只要龍王保佑人間，年年能風調雨順就是謝禮了。 ”老龍王想了想說：“那好，每年開春，你們人間只要仿我的身子扎成紙龍，敲鑼打鼓叫我來，我老龍保證凡間風調雨順，五谷豐登。”
打那后，每當到了大年春節，人們都扎起紙龍敲鑼打鼓舞龍燈，以慶來年風調雨順。那舞龍燈的習俗也就這樣一代一代傳下來了。
這雖然是傳說，但象征龍在我們心目中的形象。 故事4： 畫龍點睛： 傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。
有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。
張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。
“畫龍點睛”贊美了畫家畫龍的技藝。“畫龍點睛”現在已成為一句成語。
比喻說話和作文時加上一兩句關鍵的話，使內容更加精辟有力。 故事5： 屠龍之。
4. 龍的傳說故事,最好簡短,明了一些
畫龍點睛
原文：張僧繇于金陵安樂寺畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天。未點睛者皆在。
譯文：唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：“張僧繇在金陵安樂寺墻壁上畫了四條龍，但沒有點眼睛，他時常說：‘點了眼睛龍就飛走了。’人們都認為荒誕，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破墻壁，一條龍乘云飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在那里。”
葉公好龍
原文：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍 成語《葉公好龍》王建峰 繪制聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
5. 關于龍的故事和傳說短一點
關于龍的故事和傳說短一點 神話中的黃帝發動統一戰爭，涿鹿之戰中，黃帝用雄渾的龍吟威懾敵方，并有一條生有雙翅的應龍，為黃帝的事業沖鋒陷陣。
而黃帝本身就是“黃龍體”，炎帝也是其母感神龍而生的“龍種”，炎黃部落的融合即龍族的融合。先秦是中華民族的形成期，龍形象也在先秦各代得以長足發展，由雜多而整合，由粗簡而趨美。
就龍自身來說，也體現了一個“合”字，它既集合了鹿，牛，驢，蝦，象，魚，人，蛇，鳳等動物，還融合了云、雷電、虹霓、龍卷風等自然天象。應此我們講龍的精神即團結凝聚的精神和與天和諧的精神。
神話里的大禹是從父親腹中蹦出來的一條虬龍。虬龍禹面臨的首要問題是根治泛濫天下的洪水。
他“盡力溝洫，導川夷岳”，三過家門而不入，堪稱全心全意為人民謀利益的典范。而其麾下的首位功臣，卻是萬苦不辭的應龍。
作為開路先鋒，應龍用自己的尾巴劃地，劃到哪e799bee5baa6e4b893e5b19e31333365666232里，大禹就把河川道路延伸到哪里。以后的歲月里，龍又成了雨師和水神，于是，我們看到了演繹在全國各地的各式各樣的禱龍習俗，看到了勞苦百姓因普降甘霖、旱象解除而酬龍謝龍，而奔走舞蹈，而歡欣落淚。
同時，龍又有征瑞的神性，人們相信，作為吉祥嘉瑞的神物，龍能給他們帶來綿延多多的幸福和好運。應此我們說龍的精神，也就是奮發開拓的精神、造福人類的精神。
擴展資料 畫龍點睛： 傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。
聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。
誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。“畫龍點睛”。
6. 關于龍的簡短的傳說故事
龍是中國古代神話的四靈之一。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
7. 有關龍的簡短故事
據傳，古時候森林里的動物很多，而且非常兇猛，常常成群結隊出來襲擊、吞食人類，致使人類無法安寧地生活。
在忍無可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無比兇殘的動物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實情。
六郎神下到凡間目睹了動物撕咬凡人的場面，感覺到問題的嚴重，如果不及時拿出拯救辦法，人類將無法生存。他重重地劃出一條界線，暫時把人與動物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。
大家一致認為必須盡快在動物之中立一個“王”，以它來管制那些為所欲為的動物。六郎神采納了大家的意見，苦思冥想得出了一個妙計：以九種動物組合成一種新動物，取名為“龍”。
說辦就辦，他即刻就在洞壁上漫漫地畫了起來。先勾畫出蛇身，接著畫駝頭、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當畫完“獅須”的時候突然停了下來。
他想這第九樣“虎眼”只能先畫旦骸測繳爻劑詫烯超樓在一旁放著，等到九九八十一天，念個咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會更聽話。快到八十天時候，有一個木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內歇息。
偶然之中看見洞壁上畫著一個動物圖案，覺得這是一個很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的“虎眼”，添在龍頭上。
這下壞了，洞壁上的龍張牙舞爪扭動起來，嘴里噴著濃霧，龍體火光四射，一時狂風大作，洞內飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上，嚇得屁滾尿流。
一聽說“王”龍出洞，那些兇猛的動物早已聞風喪膽，再也不敢出來食人，從此，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。 但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時連續降雨不止，地上常鬧洪災，百姓叫苦連天。
后來，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，一條鎮在云層里，繼續看管動物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。
百姓以為龍雖然出了一點小差錯，但畢竟功大于過，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過節都要扎上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來年風調雨順，太平安康。
8. 關于龍的傳說,至少5條,多短的都行
【中國龍】 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。
又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍。
對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。
因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。
“龍的精神”是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立于世界民族之林的精神。 【龍的起源】 中國目前發現的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。
興隆洼文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到8000年前。 在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。
因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。
商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。 古籍記述其形象多不一。
一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。
小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。
春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。
舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。 關于龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。
他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。 他們模糊地猜測到，應當有那么一個力大無窮的，與“水”相關的“神物”主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是。