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1、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
2、不料你的見識竟平庸到可以做社論。
3、不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。
就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。
我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。
4、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。
快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
5、快樂時的你一定心無愧怍。
假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。
有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
（還有一段可以相互參照：“譬如三年前的秋天，偶爾翻翻哈德門的大作《倫理學》，看見一節奇文，略謂有一種人，不知好壞，不辨善惡，仿佛色盲者的不分青紅皂白，可以說是害著價值盲的病。
”）
6、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。
發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。
公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
7、王丹麓《今世說》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”
8、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。
這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。
柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。
9、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。
第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。
還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。
10、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。
（人自我安慰的本能）
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