華閱文章網1. 《世說新語》中簡短古文
1、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語（第二）》。
解釋：
孔融被收押，朝廷內外群臣們都很惶恐。當時孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個如故在外面玩耍，絲毫沒有理會官兵。孔融對著使者說：“戴罪在身的是我，我的兩個兒子能不能放過？”兒子說：“大人知不知道把一個鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過了不久，他兩個兒子也被害了。
2、陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘，太丘曰“元方難為兄，季方難為弟”。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。
解釋：
東漢時，潁川郡名士陳實（陳寔）擔任太丘縣長，他的兩個兒子陳紀（字元方）、陳諶（字季方）都功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。陳紀的兒子陳群（字長文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實評理。陳實認為元方和季方都是好樣的，感嘆說：“元方難為兄，季方難為弟！”
擴展資料：
世說新語的主要內容：
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
參考資料來源：搜狗百科-世說新語
2. 求20則短小的世說新語,越短越好
1.陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
2.周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”
4.李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。
5.李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”
6.陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，馀六龍下食。文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：“真人東行。”
7.客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也。”
8.陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
9.荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
10.華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道。而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。
11.管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”
12.王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”
13.華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自讬，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
14.王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。
15.晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16.王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”
17.王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”
18.梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有馀，補不足，天之道也。”
19.王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言。”
20.王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏。”
3. 求《世說新語》原文及翻譯（八篇）盡量短一些
華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內，嚴若朝典②；陳元方兄弟恣柔愛之道③，而二門之里④，兩不失雍熙之軌焉。
⑤ 「注釋」 ①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇：對待。
整：嚴整，嚴肅。 ②閑室：私室，家中。
朝典：朝廷拜見皇帝的禮儀典制。 ③恣：放縱。
④二門：兩家。 ⑤雍熙：和樂。
「譯文」 華歆和晚輩相處很嚴肅。即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩。
陳元方兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和。 十一割席分座 管寧①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐③，曰：" 子非吾友也！" 「注釋」 ①管寧：字幼安，漢末魏時人，不仕而終。
②軒冕：此單指車子。 ③寧割席分坐：后人以" 管寧割席" 、" 割席分坐" 喻朋友斷交。
「譯文」 管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。
管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。" 十二形骸之外 王朗每以識度推華歆①。
歆臘日嘗集子侄燕飲②，王亦學之。有人向張華說此事③，張曰：" 王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。
" 「注釋」 ①王朗：字景興，漢末魏時人，儒雅博學，官至司徒。推：推崇。
②臘日：年終祭祀的日子。燕飲：舉行宴會飲酒，燕，同" 宴". ③張華：字茂先，以博學著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害 「譯文」 王朗常常推崇華歆的見識和氣度。
華歆臘日那天曾召集子侄們宴飲，王朗也學著華歆那樣做。有人把這事兒說給張華聽，張華說：" 王朗學華歆，學的都是外表的東西，所以王朗和華歆的距離就更遠了。
" 十三急不相棄 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。 「譯文」 華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。
王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。
華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。
" 于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
十四王祥事母王祥事后母朱夫人甚謹①。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。
時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。
值祥私起②，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。
母于是感悟，愛之如己子。 「注釋」 ①王祥：字休征，魏晉時人，以孝著稱。
因侍奉母親，很晚才出來做官。謹：謹慎，小心。
②私起：起來小便。 「譯文」 王祥侍奉后母朱夫人很謹慎，家中有一棵李樹，結的果子很好，后母就讓王祥一直看著它。
一天突然風雨大作，王祥抱著李樹哭泣不已。王祥曾在床上睡覺，后母進來躲在暗處想砍死他，恰好王祥起來撒尿，后母只是砍到被子上，沒殺成王祥。
王祥回來后，得知后母為此事遺憾，就跪在后母面前請求處死。后母于是感動醒悟了，從此像關愛自己的親生兒子一樣關愛王祥。
十五嗣宗謹慎 晉文王稱阮嗣宗至慎①，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物②。 「注釋」 ①晉文王：司馬昭，司馬懿的二兒子。
魏時任大將軍，專攬朝政，死后謚" 文" ，因此稱晉文王。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，" 竹林七賢" 之一，好老莊，縱酒放達。
②臧否：褒貶，評價。 「譯文」 晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天，說的都是玄虛高遠的事情，從不評判人物。
4. 列舉十則《世說新語》短小精煉的文章
《世說新語》中較為短小的文章如下：1.《仲舉禮賢》（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志.為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖.吾之禮賢，有何不可？” （譯）陳蕃的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向.擔任豫章太守時，一到南昌就問徐稚住哪里，要去探望他.主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去.”陳蕃說：“從前周武王乘車到賢人商容家，到當地后連座位也沒坐熱就去了，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”2.《鄙吝復生》（原文）周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！” （譯）周乘經常說：“我只要一段時間見不到黃憲，粗俗貪婪的念頭就又萌生了.”3. 《萬頃之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿.人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也.” （譯）郭泰到了汝南，拜訪袁閬，車子沒有停上行駛，馬沒有解下軛頭就告辭了；到黃憲那里，卻住了整整兩天.有人問他原因，郭泰說：“黃憲先生猶如一萬頃廣闊的湖水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀.”4. 《身登龍門》（原文）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任.后進之士有升其堂者，皆以為登龍門.（譯）李膺風度高雅，品德高尚，自視甚高.想要把弘揚儒教，確定天下是非當做自己的重任.后輩的讀書人到了李膺家，受到他的接待，就認為自己登龍門了.5. 《李膺贊賢》（原文）李膺嘗嘆荀淑、鐘浩曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師.” （譯）李膺曾經贊揚荀淑、鐘浩二人說：“荀淑見識卓越，別人很難超過.鐘浩道德高尚，足以為人師表.”6. 《真人東行》（原文）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中.既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前.于時，太史奏：“真人東行.” （譯）陳寔去拜訪荀淑，因為家里窮，雇不起仆人，就讓大兒子陳紀趕著車，二兒子陳諶手持節杖在后面跟著，孫子陳群年歲還小，也坐在車里.到了荀淑那里，荀淑讓三兒子荀靖到門口迎接，六兒子荀爽敬酒，其余六個兒子上菜，孫子荀彧還小，就坐在爺爺膝前.當時太史就向皇帝上奏說：“道德高尚的人已經向東去了.”7. 《泰山桂樹》（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤.當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！” （譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤.這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8. 《難兄難弟》（原文）陳元方子長文，有英才.與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘.太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟.” （譯）陳紀的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳寔那里問訊，請求公斷.陳寔說：“陳紀是哥哥，但難說勝過弟弟；陳諶是弟弟，也難說不如哥哥.”9. 《舍生取義》（原文）荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命.”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國.”遂班軍而還，一郡并獲全.（譯）荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里.朋友對荀巨伯說：“我今天可能沒救了，你快點離開吧！”荀巨伯說：“我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進城內，對荀巨伯說：“大軍來到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個人.我愿用我的生命換取他的生命.”胡人聽罷互相說道：“我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊.”于是就撤兵離去了.這座城池得以保全.10. 《不失雍熙》（原文）華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典；陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉.（譯）華歆和晚輩相處很嚴肅.即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩.陳紀兄弟卻極隨和，兩家之間并沒有因性格不同而失和.《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。
[1] 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。
它原本有八卷，被遺失后只有3卷。
5. 世說新語十則短又好的
賞譽第八之一、世之干將（原文）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國者器。
譬諸寶劍，則世之干將。”（譯）陳仲舉（陳蕃）曾感嘆道：“像周子居（周乘）這樣的人，的確是治國的人才。
如果用寶劍來比喻，就是世上的干將。”賞譽第八之二、勁松下風（原文）世目李元禮“謖謖如勁松下風”。
（譯）世人品評李元禮（李鷹），清凜剛直，就像大風吹過勁松。賞譽第八之四、云中白鶴（原文）公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。”
（譯）公孫度品評邴原：“就像云中的白鶴，不是捉麻雀的那種網能捕到的。”賞譽第八之七、后來領袖有裴秀（原文）諺曰：“后來領袖有裴秀。”
（譯）當時流傳這樣一句話：“后輩的領袖將是裴秀。”賞譽第八之十、璞玉渾金（原文）王戎目山巨源：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”
（譯）王戎品評山巨源（山濤）：“就像未經雕琢的玉石，未經提煉的礦石，人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。”賞譽第八之十二、萬物不能移（原文）山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。”
（譯）山公（山濤）推舉阮咸為吏部郎，品評道：“清心寡欲，不為外物左右。”賞譽第八之十三、清倫有鑒識（原文）王戎目阮文業：“清倫有鑒識，漢元以來未有此人。”
（譯）王戎品評阮文業：“清純文雅，有人倫之鑒，自漢代以來，還從沒有這樣的人。”賞譽第八之十四、武元夏目裴王（原文）武元夏目裴、王曰：“戎尚約，楷清通。”
（譯）武元夏品評裴楷、王戎說：“王戎簡約，裴楷清明通達。”賞譽第八之十五、棟梁之用（原文）庾子嵩目和嶠：“森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。”
（譯）庾子嵩（庾敳）品評和嶠：“像松柏一樣高高聳立，雖然有枝杈，可用來建高樓，可以做棟梁。”賞譽第八之十六、風塵外物（原文）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”
（譯）王戎說：“太尉（王衍）儀態高雅清醇，就像玉樹瓊林，天生就是超脫世俗的人物”賞譽第八之十八、言談林藪（原文）裴仆射，時人謂為“言談之林藪”。（譯）對于裴仆射（裴頠），當時人們認為，他是清談人物的匯聚地。
賞譽第八之十九、未睹不鳴不躍者（原文）張華見褚陶，語陸平原曰：“君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意復見褚生。”
陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳！”（譯）張華見過褚陶后，對陸平原（陸機）說：“你們兄弟是龍躍天河，顧彥先（顧榮）是鳳鳴朝陽，我以為東南的人才就你們幾個人了，沒想到又見到了褚陶。”陸機說：“您是沒見到不鳴不躍的人罷了。”
6. 劉義慶的《世說新語》這三篇筆記小說為例,試談“世說新語”簡潔而
汰侈第三十之八、石崇與王愷爭豪（原文）石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服.武帝，愷之甥也，每助愷.嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比.愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎.愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲.崇曰：“不足恨，今還卿.”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾.愷惘然自失.（譯）石崇和王愷斗富，二人都極盡奢華地裝飾自己的車馬服裝.晉武帝（司馬炎）是王愷的外甥，他常常幫助王愷.有一次送給王愷一棵二尺多高的珊瑚樹，枝條扶疏，世間少有.王愷拿給石崇看，石崇看罷，舉起手中的鐵如意向珊瑚樹砸去，隨手就把珊瑚樹給砸碎了.王愷非常惋惜，還以為石崇妒忌自己的珍寶，所以聲色俱厲地指責石崇.石崇說：“這不值得遺憾，我今天就賠給你.”于是命令手下把珊瑚樹都拿了出來，有的三尺高，有的四尺高，枝條都極其漂亮，世上罕見，光彩奪目，這樣的珊瑚樹石崇有六七棵，和王愷那棵一樣的就更多了，王愷頓時顯得惘然若失.。
