華閱文章網1. 野望 賞析
野望 王績 東皋①薄暮望，徙倚②欲何依！ 樹樹皆秋色，山山唯落暉2113。
牧人驅5261犢返，獵馬帶禽歸。 相顧無相識，長歌③懷采薇。
【注釋】 ①東皋：皋，水邊地。王4102績稱他在故鄉的躬耕、游息之地為東皋。
薄暮，日將落之 時。 ②徙倚：猶徘徊、枋徨。
③“長歌”句：1653薇，羊齒類草本植物，其嫩葉可食。或以為此句詩版意，乃作者聯想 到《詩經》中有關“采薇”的片段，長歌以抒苦悶。
或以為此句詩意，即長歌《 采薇歌》，懷念伯夷、叔齊。從權作者心態和全詩脈絡看，前解較切。
【評析】。
2. 杜甫詩 野望賞析
1，敘述。
2，這首詩作于上元二年（761）成都草堂。詩以“野望”為題 ，是詩人躍馬出郊時感傷時局、懷念諸弟的自我寫照。
首兩句寫野望時所見西山和錦江。“西山”在成都西 ，主峰終年積雪，因此以“白雪”形容。
“三城”，松、維、保三州，（在今四川松潘、理縣一帶），此時駐軍嚴防吐蕃入侵，是蜀地要鎮。南浦，南郊外水濱。
清江，錦江。萬里橋，在成都城南。
中間四句是野望時觸發的有關家國和個人的感懷。三四句由戰亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。
“風塵”指安史之亂導致的連年戰火。杜甫四弟：穎、觀、豐、占。
只杜占隨他入蜀，其他三弟都散居各地。此時“一身遙”客西蜀，如在天之一涯。
詩人懷念家國，不禁“涕淚”橫流。真情實感盡皆吐露不由人不感動。
五六句又由“ 天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無補“圣朝”的內愧。“供”，付托。
“涓埃”，滴水、微塵，指毫末之微。杜甫時年五十，因此說已入“遲暮”之年。
他嘆息說：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻，報“答圣朝”，是很感慚愧的。 杜甫雖流落西蜀，而報效李唐王朝之心，卻始終未改，足見他的愛國意識是很強烈的。
中間四句，由于連用對偶爾將詩人的家國之憂，身世之感，特別是報效李唐王朝之心，藝術地得到有效概括。 七八句最后點出“野望”的方式和深沉的憂慮。
“人事”，人世間的事。由于當時西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負擔沉重，杜甫深為民不堪命而對世事產生“日” 轉“蕭條”的隱憂。
這是結句用意所在。詩人從草堂“跨馬”，走“出”南“郊”，縱目四“望”。
“ 南浦清江萬里橋”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”，是遠望之景。
他由“三城戍”引出成亂的感嘆，由“萬里橋”興起出蜀之意。這是中間四句有關家國和個人憂念產生的原因。
杜甫“跨馬出郊 ”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶 。但愛國愛民的感情，卻驅迫他由“望 ”到的自然景觀引出對國家大事、弟兄離別和個人經歷的種種反思。
一時間，報效國家、懷念骨肉和傷感疾病等等思想感情，集結心頭。尤其為“遲暮”“多病”發愁，為“涓埃”未“答”抱愧。
此詩前三聯寫野望時思想感情的變化過程，即由向外觀察轉為向內審視。尾聯才指出由外向到內向的原因。
在藝術結構上，頗有控縱自如之妙。
3. 野望翻譯簡短和思想感情
首兩句寫野望時所見西山和錦江。
“西山”在成都西 ，主峰終年積雪，因此以“白雪”形容。“三城”，松、維、保三州，（在今四川松潘、理縣一帶），此時駐軍嚴防吐蕃入侵，是蜀地要鎮。
南浦，南郊外水濱。清江，錦江。
萬里橋，在成都城南。中間四句是野望時觸發的有關家國和個人的感懷。
三四句由戰亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。“風塵”指安史之亂導致的連年戰火。
杜甫四弟：穎、觀、豐、占。只杜占隨他入蜀，其他三弟都散居各地。
此時“一身遙”客西蜀，如在天之一涯。詩人懷念家國，不禁“涕淚”橫流。
真情實感盡皆吐露不由人不感動。
4. 《野望》王績 值得中間兩聯從不同角度描寫了薄暮中的景物,請做簡要
：《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
這首詩在藝術上以質樸自然見長。全詩寫的是秋色中的山野，在閑適的情趣中，也透露出詩人彷徨無依的莫名苦悶。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績，已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情——景——情這一反復，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。
5. 杜甫 寫景詩 賞析 短
七律·野望 唐·杜甫 西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。 惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。 【注釋】： 三城：在成都西部，指當時的松（今四川省松潘縣）、維（今四川省理縣西）、保（今四川省理縣新保關西北）三洲。
【簡析】： 詩人出城野望，表面上一派清旖景色，潛藏在下面的卻是海內風塵。憂國傷時，想起諸弟們流離分散，自己孓然身在天涯，未來就更見艱危，表現出一種沉痛的感情。
五律·望岳 唐·杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】： 岱宗：即泰山。《風俗通·山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。
岱，始也；宗，長也。”齊魯：在今山東省境內。
鍾：聚集。曾：同“層”。
眥：眼眶。 【簡析】： 玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，于是北游齊魯。
這首詩就是在漫游途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用“齊魯青未了”五字而囊括數千里，可謂雄闊。
其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調健康。
★這是現存杜詩中最早的一首，寫于開元二十四年（公元736年）北游齊趙時， ★此詩被后人刻石為碑立于泰山。 ★浦評：杜子心胸氣魄，于是可觀。
取為壓卷，屹然作鎮。 七律·閣夜 唐·杜甫 歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。 野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。 ZS【注解】： 1、陰陽：指日月。
2、短景：指冬季日短。景：日光。
3、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。
4、星河：星辰與銀河。 5、野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰爭的聲音。
幾家：一作“千家”。 6、夷歌句：意謂漁人樵夫都唱著夷歌，見夔州之僻遠。
夷：指當地少數民族。 7、臥龍：指諸葛亮。
《蜀書·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者， ？？臥龍也。’” 8、躍馬：指公孫述。
述在西漢末曾乘亂據蜀，自稱白帝。這里用晉左思《蜀都賦》 ？？“公孫躍馬而稱帝”意。
諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩中及之。這句是 ？？賢愚同盡之意。
【韻譯】： 時令到了寒冬，日子就越來越短； 浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。 五更時聽到戰鼓號角，起伏悲壯； 山峽倒映著銀河星辰，隨波動搖。
野外幾家哭聲，傳來戰爭的訊息； 數處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。 諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土； 人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。
【評析】： ？？這首詩是詩人在大歷元年（766）寓于夔州西閣作所。全詩寫冬夜景色，有傷 亂思鄉的意思。
首聯點明冬夜寒愴；頷聯寫夜中所聞所見；頸聯寫拂曉所聞；末聯寫 極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸于 盡，個人的寂寞就更無所謂了。
全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。 --引自"超純齋詩詞"* 翻譯、評析：劉建勛 【簡析】： 蜀中有崔盱、郭英義等互相殘殺，百姓遭殃，詩中的“野哭千家”就是這次戰禍的寫照。
杜甫經常情思諸葛亮，這是他從內心崇敬的一位賢臣，也留下他自己的影子。 七律·蜀相 唐·杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 【注解】： 1、蜀相：三國時蜀國丞相，指諸葛亮。
2、錦官城：現四川省城都市。 3、自：空。
4、三顧：指劉備三顧茅廬。 5、兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
6、開濟：指幫助劉備開國和輔佐劉禪繼位。 【韻譯】： 何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？ 在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺階呈現自然的春色， 樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。 定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪， 輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中， 長使歷代英雄們對此涕淚滿裳！ 【評析】： ？？這是一首詠史詩。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身 死。
既有尊蜀正統觀念，又有才困時艱的感慨。 ？？詩的前半首寫祠堂的景色。
首聯自問自答，寫祠堂的所在。頷聯“草自春色”、“鳥空好音”，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。
后半首寫丞相的為 人。頸聯寫他雄才大略（“天下計”）忠心報國（“老臣心”）。
末聯嘆惜他壯志未 酬身先死的結局，引得千載英雄，事業未竟者的共鳴。 --引自"超純齋詩詞"* 翻譯、評析：劉建勛 【簡析】： 懷著對三國時蜀丞相諸葛亮的深深敬意，緬懷他生前的顯赫功勛，并寄予了無窮的感嘆，也蘊藉著詩人匡時濟世的抱負和失望心情。
6. 求古詩賞析 要簡潔
望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 譯文 八月的洞庭湖水漲滿，包容天空于水渾然一體。
水面的霧氣籠罩了云夢澤，波濤洶涌，震撼了岳陽城。 想要渡湖水而沒有船只，閑居不仕，有愧于圣明的天子。
坐在那看人家垂釣，只有徒然的羨慕之情。 賞析 這是唐代的一首著名的五言律詩。
詩的本意是求宰相張九齡引薦做官，其景闊大雄壯，其情也積極向上，表現了詩人積極進取的人生態度。 詩的前四句運用夸張寫法，描寫洞庭湖的壯闊景象，八月秋水漲潮后洞庭湖碧波連天，天空仿佛裝在湖中一般。
遠望天水一色，湖中水氣蒸騰，籠罩著云夢沼澤，湖邊的草木郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。湖水洶涌澎湃，使得天搖地動，好象臨湖的岳陽城也被搖撼的動了起來。
這幾句寫得形象鮮明突出，筆下充滿生機與活力的洞庭湖，體現了詩人自己生氣勃勃的精神狀態，歷來為后人所欣賞。后四句借景抒情，第五、六句由湖水的浩闊引出“欲濟無舟楫”的感嘆，委婉含蓄的表達詩人求薦入仕的愿望和求官不得的苦悶心情。
最后兩句詩人巧妙地引用《淮南子》中“臨河而羨魚，不若歸家織網”的典故，進一步的表現自己的心跡，希望能為國為民一展抱負。 這首詩前四句起興自然，寫景豪壯；后四句抒情真切，入情入理。
詩人運用高明的技巧，既表達了自己希望引薦入仕的愿望，又不見絲毫寒乞相，態度不卑不亢，十分得體。 黃鶴樓 崔顥 譯文 從前的仙人已經架著黃鶴飛去，如今這里只剩下一座黃鶴樓。
黃鶴這一去將不再回來，人們只能看見那白云飄飄蕩蕩。 晴空下，漢陽城歷歷在目，那將心中芳草茂盛的地方便是有名的鸚鵡洲。
暮色蒼茫，我的心在哪里？江面上煙霧迷茫，真使人不勝憂愁。 賞析 本詩的頭兩句寫黃鶴樓命名的由來。
前一句寫仙人子安或費文韋乘鶴登仙的故事，后一句寫仙人已去，樓閣還在，并因此得名。這兩句有虛有實，前句是虛，后句是實，且以虛寫實。
第三句肯定黃鶴不會再來，樓閣雖有其名，而無其實。第四句表面黃鶴仙人去后，歲月漫長，天上只有白云獨自悠悠飄蕩，想找黃鶴為伴，自不可得。
這兩句似有世事茫然，惆悵失意之嘆，情緒比較低沉。 第五、六兩句寫漢陽那邊的樹木清晰可見，鸚鵡洲上的青草十分茂盛。
“晴川”使眼前的境地更加明朗秀美，高樓、大江、茂樹、芳草、白云，全都沐浴在金色的陽光下，壯闊優美，給人以深邃的感覺。最后兩句抒發離鄉去國之感，因此太陽已快落山，江上煙霧籠罩。
于是詩人便發出“鄉關何處是”的慨嘆。請調雖由明朗轉入了低沉，但卻描繪了另一種背景：樓閣、樹叢、青草，全在夕陽晚照之中；山腳、樓下，一江煙波。
這些景象雖引起游子的淡淡哀愁，但對于一般人來講，卻可以欣賞黃鶴樓的另一種風貌。 總起看來，詩人從黃鶴樓寫起，八句詩幾乎句句不離黃鶴樓。
或寫樓的命名由來，或寫樓的背景，先后給黃鶴樓描繪了兩種風姿又于登臨覽勝之時，抒發吊古懷鄉的思想感情，可以說是“即景生情”之作。 送友人 李白 譯文 青山橫臥在外城的北面，清澈的水圍繞著東城。
在此地你我一旦分手，就像孤蓬一樣隨風飄蕩。 游子的心像浮云一樣飄忽不定，落日徐徐下山，似乎有所留戀。
揮手告別，從此離開，友人騎的離群的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。 賞析 首聯點明送別之地。
“橫”、“繞”兩字，寫出了青山白水與城為伴的情狀。景色是美好的，兩人就在這有山有水的城外話別。
頷聯是詩人對友人遠行的看法。頷聯從友人和作者兩方面來寫離別之情。
此時友人即將告別遠游他方，沒有明確的目標和打算，行蹤會如浮云飄蕩一般；看到浮云就能體會游子的心緒。前句蓬草是從友人的整個形象來說，此句浮云則是從友人的心境來說的。
“落日故人情”寫送者的心情。詩人看到那逐漸下落的夕陽，就想到同友人的分別，落日對人或人對落日，似乎都有一種不舍之情。
但這里主要是表現詩人對朋友的留戀之情：他就像落日徐下一樣，對友人十分留戀。但既稱“落日”，終究要落，朋友最終也要分別，詩人此刻的心情也是十分難受的。
末一聯寫友人別去。“自茲去”照應開頭的“青山白水”句。
“揮手”本來是作別時互相揮手致意，但這里主要寫詩人站在那里，對騎馬遠去的朋友，長時間的揮手，以示難舍之情。“蕭蕭班馬鳴”一句，詩人是借離群之馬的鳴聲來寄托他和友人的離情。
表面上是寫馬，實際上是寫離情。 此外，語言流暢，情意婉轉含蓄，也是這首詩的顯著特點。
秋詞 劉禹錫 譯文 自古以來每到秋天人們就感到悲涼寂寥，我卻說秋天勝過欣欣向榮的春天。 萬里晴空一只白鶴直沖云霄，便將我的詩情引到萬里長空。
賞析 自古以來，文人每逢寫到秋天、秋景，面對秋風落葉一片蕭條，大多抒發痛苦悲傷的情感。劉禹錫卻反對這種消極悲觀的傳統，唱出了昂揚向上的秋的贊歌。
第一句從古人寫起，指出自古以來文人騷客往往面對秋景而傷感。但詩人卻對此持不同看法，所以第二句就明確表示，自己覺得秋天完全可以勝過春天的美好，勇敢的同歷來的文人大唱反調。
緊接著第三句詩人便描繪出了一幅生機勃勃的秋景圖：一只美麗的白鶴振翅高飛，沖向藍天，穿過白云。第四句“便引詩情到碧霄”不僅借助白鶴把詩人的。
7. 野望翁卷的最后兩句的賞析
“閑上山來看野水，忽于水底見青山”，寫出詩人禪悟的喜悅。王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）翁卷以閑淡冷寂的心情觀照山水，
于是，山也閑淡、水也冷寂。冷寂的山光水色之間，詩人信步而來，漫無目的地觀覽風景，他把目光投向山下的“野水”，卻于無意間有驚喜的發現：澄澈凝碧的秋
水中，青山倒映，寸草畢現。是真是幻？詩人身心愜意，物我兩忘，沉浸在直覺頓悟的禪悅中。
中國的南禪宗所講的頓悟，是指不經過漸修，在一念之間悟到自心本來清凈，原無煩惱，本自具足，此心即佛。悟的時候不通過語言的邏輯思維，直接用本心契合佛
心，就是所謂的“不立文字，直指心源”。詩人在觀賞山水的時候，忽然在水中發現青山的倒影，是那樣的清晰，那樣的攝人心魄。就在一念之間恍若發現了自己的
心境，這清清的碧水不正像我的本心嗎？他沒有任何塵雜，湛然常碧。碧水，我心、佛心仿佛融為一體，頓時有一種領悟到了什么似的喜悅。
佛家是講緣的，也許你深陷種種煩惱而不能解脫，也許你遍覽佛法而不能開悟，所缺的就是一個緣字。禪師們為了讓弟子開悟，或吟誦一偈，或踞座棒喝，或沉默不
語，或在生活中適機點撥，這都是佛徒們開悟的機緣。現代社會競爭激烈、生活緊張，危機感、焦慮感時刻縈繞在現代人的心頭，為找不到自由的心靈而困惑。我們
何不出去走一走、看一看，或許你能遇到某種機緣，當下悟出人生的道理。面對高山，也許你望峰而息攀援之心；遠眺大海，也許你的心胸會為此而開闊；仰望星
空，驀然悟到自己是滄海之一粟。這些機緣會讓你悟到：生命是可貴的，生命是渺小的，生命是遷流不息、不可常駐的。這樣，你在面對煩惱的時候，就會多一分豁
達與睿智，少一分焦慮與困惑。