華閱文章網1.葉姓的來源是什么呀
為出自羋姓沈氏，為帝顓頊的后裔。
傳說，帝顓頊的后裔陸終娶鬼方氏女為妻，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。季連的后裔鬻能做過周文王的老師。
后來周成王封鬻熊的曾孫熊繹在荊州山（今湖北省西部）一帶建立荊國，定都丹陽（今湖北省秭歸），后遷都子郢（今湖北省江陵），改國號為楚。春秋時，楚莊王的曾孫戌，在楚平王時任沈縣（今安徽省臨泉縣）尹，又稱沈尹戌。
他的后代中有人以沈為姓。楚昭王封沈尹戌的兒子沈諸梁（字子高）于葉（今河南省葉縣南舊城），稱為葉公。
葉公曾平定白云勝的叛亂以復惠王，有功于楚，得封南陽，獲賜爵為公，后退休于葉。其后人便以邑為姓，稱葉氏。
其得姓始祖為葉公葉諸梁。
2.葉姓的來源葉姓怎么來的
根據國家統計局1987年提供的數據，在前100個大姓中，葉姓排名第42位，約有人口550萬，占全國人數的1。
62%。據《人民日報》2006年元月11日《百家姓新順序排定》葉姓排名第42位。
葉姓的起源有三，源出于沈姓是最主要的來源，我們都是沈諸梁的后裔。 葉姓源于沈姓說起葉姓，人們都會想到“葉公好龍”的典故，這位葉公就是葉姓的始祖。
葉公姓沈，名諸梁，字子高，是春秋時代楚國左司馬沈尹戌的兒子。沈尹戌在和吳國軍隊打仗時戰死，楚昭王封沈諸梁為葉邑尹，所以沈諸梁被尊稱“葉公”，“公”是君主時代五等爵位的第一等，是最高級別，他的子孫以他的封邑為姓，就是葉氏。
東漢時期的應劭在《風俗通》中寫到：“楚沈伊戌生諸梁，食采于葉，因氏焉。”南方少數民族的葉姓歷史上的葉姓，還有一支出自南方少數民族。
宋朝鄧名世在《古今姓氏書辨證》中寫到：“后漢日南繳外蠻葉調，賜金印紫綬”。 意思是：東漢日南郡邊界，有一支少數民族建立了葉調國，年年向東漢皇帝進貢，被東漢朝廷賜給黃金鑄造的、系有紫色絲帶的官印。
生活在歐亞大陸東南部的東南亞人，由于地理位置與我國接近，姓氏也多受我國的影響。早在戰國末年，生活在我國境內的百越族中的一些人就為躲避災荒而逃到越南，當地也因此出現了漢姓人家。
公元前207年，秦二世滅亡之際，中國秦朝將領趙陀建立南越國，越南是他所轄的一部分。后來，漢武帝平定南越國，將當地分為珠崖、南海、蒼悟、含浦、交趾、日南、九真等九郡，越南從次劃入中國版圖。
漢族的姓氏文化開始對越南發生影響，出現了曲、楊、葉、吳、丁、黎、李等姓氏。 因此可以說，越南的許多姓氏就是在越南劃歸為中國版圖期間大量繁衍的。
后來，有些郡建立了割據王朝，日南郡就是其中的一個國家，叫葉調國。東漢漢順帝劉保永建六年曾遣使到中國建立友好關系。
此后葉調國有人來中國定居，就以葉為姓。王姓改為葉姓據《姓氏探源與取名藝術》記載，唐朝末年天下大亂，出現了五代十國動蕩局面。
光州固始人王潮、王審知兄弟率眾起義，舉兵南下，很多葉姓人跟隨二王在福建轉戰八年，王審知在福建建立“八閩王國”。“八閩王國”滅亡之后，閩國王室為了逃避政敵追殺改名換姓，取落葉歸根之意而姓葉。
直到現在，在東南沿海和海外的一些地區，還成立有王葉連誼會，以示王姓和葉姓曾經是一家，源出一祖，他們后人之間有王葉不結親的習俗。
3.許姓的來源
“許”在中國百家姓中排行第20位，是發源于河南的古老姓氏。
許姓是由更為古老的“姜”姓發展而來的。上古時期，炎帝神農氏出生在“姜水”，便以姜為姓。神農氏裔孫伯夷名字叫“由”，居住在許地，便稱為“許由”。
許由是許部落的一個酋長，道德高尚，才干出眾，部落在他的帶領下拓荒耕田，拓寬疆域，使得潁水流域上下千余里五谷豐登。據傳，部落聯盟領袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發現了許由，決定把天下讓給他。許由嚴詞拒絕，逃到箕山隱居起來。
許由死后，后人因敬仰許由而將“許”作為自己的姓氏。
擴展資料：
許氏祖訓
一曰完田糧以實國賦；二曰先孝友以重綱常；三曰謹婚姻以免玷辱；四曰相體恤以聯血脈；五曰息爭訟以全和氣；六曰警非為以安生理；七曰分主仆以別尊卑；八曰節冗費以敦儉樸。
許由軼聞
箕山許由廟旁，還有一間祠堂，里面供奉的是許由的三位夫人。相傳，許由最早的夫人黃氏，婚后不久就去世了，沒留下后人。于是，許由就娶了大冶鎮劉碑村的趙氏。趙氏與許由生活的時間最長，后代都是趙氏所生。
其實，許由還有一位王姓夫人，是在許由死后才結為夫妻。據傳，許由從許昌回箕山時，路遇一地生了瘟疫。許由作為部落酋長，嘗百草解救眾生。瘟疫祛除后，一戶王姓人家愿意將女兒嫁給許由。
許由拒絕了，王氏沒有生病，卻立即離奇地死亡了。許由死后成了神，后人也將王氏列為祭拜對象。如今，這三位夫人享受許氏后代的香火，被當地人尊稱為“祖奶奶”。
參考資料來源：中新網-許姓先祖許由：曾拒絕堯的禪讓 被奉為"隱士鼻祖"
4.快告訴我,姓氏的來源
中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。
據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。
在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。
據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。
透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。
那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。
據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產物。
婦女在生產生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。
傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。
周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。
另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。
但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。
到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。
“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。
所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。
因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對后代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。
《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。
同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。
由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰國后期。
秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。
司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。中國舊時流行的《百家姓》是北宋（960年）的時候寫的，里面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。
發展到后來，據說有4000 到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。 世界各國都有“三大姓”的說法。
英國是：Smythe,Jones,Williams； 美國是：Smith,Johnson,Carson； 法國是：Martin,Bernard,Dupont； 德國是：Schultz,Mueller,Shmidt； 蘇聯是：Ivanov,Vasiliev,Deternov； 而中國：有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學家李棟明，在《東方雜志》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出： 華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。
第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。
第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。
接下來的15個大姓是：方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、。