華閱文章網1.《為學》全部翻譯
[編輯本段]【譯文】
天底下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，那么困難也變容易了；如果不去做，那么容易的也就變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？去學的話，困難的也變容易了；不去學的話，容易的也會變困難了。 我天生資質愚笨，趕不上別人；我天生材質平庸，趕不上別人。只要每天不停的學習，長久不懈怠，到了有成就的時候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍，舍棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什么不同了。孔子的學問最終也是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，哪是固定不變的呢 ！ 四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮的，一個富有的。窮和尚告訴富和尚說："我想要前往南海，你認為怎么樣？"富和尚說："你憑什么前往呢？"窮和尚說："我只要一個瓶，一個缽就足夠了。"富和尚說："我幾年來一直想雇船前去，還是不能。你憑什么前往呢？"到了第二年，窮和尚從南海回來，把到過南海的事情告訴富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
位於西邊的四川距離南海，不知道有幾千里遠，有錢的和尚不能前往，沒有錢的和尚卻可以到達。人們在立志上，反而比不上四川邊境的和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
[編輯本段]字詞解釋：
為學：做學問，求學
1。之：它，指天下事。
亦：也。
矣：了。
則：那么
者：。的事情；。的人
庸：平庸
2.之：無實義，取消句子獨立性。
3.之：它，指代學問。
4.之：的。
鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對。說。
于：對。
欲：想要，要。
5.之：到。去，往。
何如：如何，怎樣，怎么樣？
何：什么
缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠
買：雇用。
買舟：雇船
下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。
還：回來
越明年：到了/過了第二年
自：從
慚色：慚愧的神色。
去：距離。
能：能夠
顧：反而。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。
至：到達。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。
關于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神
手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
2.《為學》翻譯
[原文]
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成；〔1〕久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資〔2〕，猶當博學審問，“古人與稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六〔4〕。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士〔5〕，雖子羔、原憲之賢〔6〕，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”〔7〕夫以孔子之圣，猶須好學，今人可不勉乎？
【注釋】
〔1〕 “獨學”“則孤陋”兩句：語出《禮記·學記》：“獨學無友，則孤陋而寡聞。”陋（lòu漏）：見聞狹窄。〔2〕 資：費用。〔3〕 古人與稽：語出《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽。”稽（ji雞），考證。〔4〕 庶幾：差不多。〔5〕 面墻：比喻人不學習，就像面向墻壁而一無所見。語出《后漢書·和熹鄧皇后紀》：“今末世貴戚食祿之家，溫衣美飯，乘堅驅良，而面墻術學，不識臧否，斯故禍敗所從來也。”〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《論語·先進》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有馀。”又云：“子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔質美而未學，遽使治民，適以害之。”原憲：又名原思，字子思，孔子的弟子。《論語·雍也》：“原思為之宰，與之粟九百，辭。”〔7〕 “十室”等三句：語出《論語·公冶長》。
[譯文]
一個人讀書做學問，如果不日日進取，就必定會一天天退步。 [如果]孤獨地學，沒有朋友， 見解就會狹隘，難有作為。長時間住在一個地方，就會習慣那里的世俗而不知覺醒。[如果]不幸處于窮困和偏僻的地方，沒有坐馬車的費用，仍要廣泛的獵取學問并詳細考究，[這樣]可以與古人會合[一樣]，以知道學問的正確與否，差不多得到[學問]的十分之六七，如果又不岀門去，又不去讀書，則是象一個面墻的人一樣[對學問一無所見]，即使是象子羔、原憲那樣的賢能，最終對國家是沒有幫助的。孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。” 憑孔子這樣的對圣人，仍須努力地學習，這不是對今人是一種勉勵嗎？
3.《為學》的翻譯
選自《為學》作者彭端淑
目的是：告訴人們事在人為，只要主觀努力，難事也能變成易事。青年人做學問，只要指向堅定，刻苦勤奮，一定會學有所成。
結論：通過蜀鄙二僧的故事論述了難與易的辯證關系。告訴人們事在人為，只要主觀努力，難事也能變成易事。青年人做學問，只要指向堅定，刻苦勤奮，一定會學有所成。
啟示：同目的
翻譯：因此，聰明和敏捷可以憑借由不可以憑借；自己憑借自己的聰明和敏捷卻不學習的人，是自己毀了自己。昏昧和平庸，可以限制又不可以限制；不自己限制自己的昏昧和平庸而且努力學習不知疲倦的人，是靠自己努力學成的。
這是我們老師說的，我一點一點打出來的，希望對你有用
我建議你，寧愿關閉問題，也不要選那種抄襲別人的
4.為學的翻譯
為學
[清]彭端淑
【概況】
現屬于試驗版六年級28課《為學》，原題目為《為學一首示子侄》，有刪節。
【原文】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
【譯文】
天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？只要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸， 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑著什么去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。”富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功
5.《為學》翻譯
天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？只要去學，難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸， 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”“富和尚說：“你憑著什么去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。”富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
為學：做學問，求學。
資：天資，資質。昏：頭腦迷糊。逮：到，及。材：才能。庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。怠：懶惰，松懈。
倍：超過。 屏棄：摒棄，舍棄。
圣人：指孔子。道：思想，言論。卒：終于，最終。魯：遲鈍。
用：用處，功用。豈：難道。常：不變的，固定的。
鄙：邊境。
缽：和尚盛食物用的一種器具。
買：花錢雇用。下：往下游走。
越，到，同“及”。
慚色：慚愧的神色。
6.為學的翻譯
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《為學》譯文 作者：佚名
《為學》翻譯
正文：天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富.貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如 "
翻譯：四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有.窮和尚對富和尚說："我想去南海，怎么樣 "
富者曰："子何恃而往？"
翻譯：富和尚說："您靠什么去呢？"
曰："吾一瓶一缽足矣."
翻譯：窮和尚說："我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了."
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！"
翻譯：富和尚說："我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成.您靠什么能去！"
越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
7.《為學》翻譯
天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富.貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如 "
翻譯：四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有.窮和尚對富和尚說："我想去南海，怎么樣 "
富者曰："子何恃而往？"
翻譯：富和尚說："您靠什么去呢？"
曰："吾一瓶一缽足矣."
翻譯：窮和尚說："我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了."
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！"
翻譯：富和尚說："我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成.您靠什么能去！"
越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
8.《為學》全部翻譯
[編輯本段]【譯文】 天底下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，那么困難也變容易了；如果不去做，那么容易的也就變困難了。
人們求學有困難和容易的區別嗎？去學的話，困難的也變容易了；不去學的話，容易的也會變困難了。 我天生資質愚笨，趕不上別人；我天生材質平庸，趕不上別人。
只要每天不停的學習，長久不懈怠，到了有成就的時候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍，舍棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什么不同了。
孔子的學問最終也是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，哪是固定不變的呢 ！ 四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮的，一個富有的。
窮和尚告訴富和尚說："我想要前往南海，你認為怎么樣？"富和尚說："你憑什么前往呢？"窮和尚說："我只要一個瓶，一個缽就足夠了。"富和尚說："我幾年來一直想雇船前去，還是不能。
你憑什么前往呢？"到了第二年，窮和尚從南海回來，把到過南海的事情告訴富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。 位於西邊的四川距離南海，不知道有幾千里遠，有錢的和尚不能前往，沒有錢的和尚卻可以到達。
人們在立志上，反而比不上四川邊境的和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
[編輯本段]字詞解釋： 為學：做學問，求學 1。之：它，指天下事。
亦：也。 矣：了。
則：那么 者：。的事情；。
的人 庸：平庸 2.之：無實義，取消句子獨立性。 3.之：它，指代學問。
4.之：的。 鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對。說。
于：對。 欲：想要，要。
5.之：到。去，往。
何如：如何，怎樣，怎么樣？ 何：什么 缽：佛教徒盛飯的用具。 足：足夠 買：雇用。
買舟：雇船 下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。 還：回來 越明年：到了/過了第二年 自：從 慚色：慚愧的神色。
去：距離。 能：能夠 顧：反而。
焉：加強語氣的助詞。 哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。 買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 猶：還，仍然。
至：到達。 意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。
主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。
人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。
關于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
9.《為學》的原文以及翻譯
《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
譯文：
天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了.
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有.窮和尚對富和尚說："我想去南海，怎么樣 "
富和尚說："您靠什么去呢？"
窮和尚說："我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了."
富和尚說："我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成.您靠什么能去！"
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？