華閱文章網1.求七夕節的來歷（50字左右）
傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。
他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
“牛郎織女”源于人們對自然天象的崇拜，后來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許愿，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。
擴展資料
“牽牛婺女”最初的含義是粵（越）地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。
經歷史發展演變，牽牛婺女天文字星象被賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說（《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”），以及女性向織女星乞巧智慧與巧藝、祈禱姻緣、情人相會、切磋女紅、拜織女等豐富的人文內涵。
七夕風俗的形成與“牛郎織女傳說”關系密切，七夕風俗中流傳范圍最廣、流傳時間最久的當屬“乞巧”，古人對一年一度的乞巧習俗十分重視。
七夕夜晚坐看牽牛織女星，也是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜；她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。
參考資料來源：搜狗百科-牛郎織女
2.七夕節的歷史由來
“七夕”最早來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，人們就對天文星象有認識，并將天空星區與地理區域相互對應。
追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個對應關系就天文說，稱作“分星”，就地面說，稱作“分野”。簡單來說，古人們就是將天上每個星座都與地上的實體地理區域一一對應。
關于牛郎織女的天文星空區域對應地上地域分野，文字記載見于漢代文獻，《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也”。《漢書·地理志》記載了牛郎織女星區對應嶺南地域分野。
從歷史文獻上看，在距今三四千年前，隨著人們對天文星象的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。在東漢時，牛郎織女星象出現了人格化的描寫：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”
在古代，七夕和牛郎織女傳說關系密切，它是以女性為主體的綜合性節日。 七夕因牛郎織女的美麗傳說使七夕成為愛情象征， 被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，更被現代人譽為“中國情人節”。
名稱由來織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的“七月流火，九月授衣。”來推敲得知，由于九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。
九月授衣，則必須八月裁制，七月當然就是織婦們織布的時間。牛郎星名稱的由來，名為牽牛，則有著“犧牲”的意思。
《史記·天官書》：“牽牛為犧牲”，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節；到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。
而《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。七夕時牛郎織女的傳說故事，背后應該有著配合時令與天文景象的源由。
擴展資料：簡介七夕，又名乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘生，是發源于中國周朝時期的一個傳統節日，相傳七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早可能追溯至東周的春秋戰國時期。當時的七夕為祭祀牽牛星、織女星，被推斷為牛郎與織女的愛情故事，大約發生在西周時代，當時的社會制度限制個人自由，故托言天上星宿以追求慰藉。
當時的七月黃昏，織女星升上一年中的最高點，清晰可見。織女星與兩旁兩顆較暗的星形成一個朝東方開口的樣子，在此東面可見牛郎星。
漢朝以后，開始與牛郎織女的故事聯系起來，并且正式成為屬于適齡男女的節日。節慶習俗由于過往女子的針黹技術為生產力的一部分，每逢七姐誕，會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧，名為“乞巧”。
其間結會彩樓，預備黃銅制成七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得巧。漸漸七夕成為“女兒節”。
而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以后才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。
乞巧習俗后來演變成許愿，不限于女性乞求巧手和姻緣。農歷七月七日也是魁星爺圣誕，求功名的男子會祭拜魁星。
在一些地區如日本則變成祈求一切愿望的日子。廣東、港澳七夕的祭品，包括紙扎七姐盤及獻給王母娘娘（左上）、牛郎（左下）、七姐及其六位姐姐的紙衣。
由于過往女子的針黹技術為生產力的一部分，每逢七姐誕，會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧，名為“乞巧”。其間結會彩樓，預備黃銅制成七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。
漸漸七夕成為“女兒節”。而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以后才有七夕乞巧。
宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。主要是女性祭拜七姐，制作各種食品和傳統女紅如刺繡等，也會制作其他傳統手工藝如中國結、剪紙等，同時也作為祭拜七姐的祭品。
在中國大陸、臺灣的大城市中，七夕節被商家作為商業促銷的一大良機，而傳統習俗則呈現失落。參考資料：百度百科-七夕節。
3.七夕節的歷史由來
【七夕情人節的由來】
七夕節又稱為“乞巧節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時 七夕乞巧，起源于漢代，又叫“女兒節”：七月初七，是傳說中牛郎織女相會的日子，也是古代婦女向織女獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。故七夕節又稱乞巧節，宋時變得很隆重，有專門賣乞巧物品的市場，稱作七夕市或乞巧市。“處處香筵拂綺羅，為傳神女渡天河”，“乞巧誰家綺席開，夜闌簫鼓趁虛催”。①《東京夢華錄》記載，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街的乞巧市，“于街心彩幙帳設出絡貨賣”，“車馬盈市，羅綺滿街”
4.七夕的來歷
關于“七夕情人節的來歷”： 七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。
自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。
人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。 每年農歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關系。
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。 相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。 牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。
自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。 回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。
他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。 后來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
5.七夕節的由來簡單點
七夕節的由來
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，并遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日，七夕節經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。近年來因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代又產生了“中國情人節”的文化含義。
6.七夕節的由來,簡單點
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
以下無視之
我是一條傲嬌的小尾巴！
我是一條可愛的小尾巴！
我是一條單純的小尾巴！
我是一條全能的小尾巴！
我是一條天然的小尾巴！
我是一條漂亮的小尾巴！
我是一條溫柔的小尾巴！
我是一條愛笑的小尾巴！
7.七夕節的由來 要短一點
七夕節，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，于是每到農歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。 七夕節，又被稱為乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等，七夕節在現在，最為出名的就是牛郎織女的傳說了，的確，七夕最早的來歷，也與牛郎星和織女星有所關聯。
七夕最早就來源于人們對于自然天象的崇拜，后來對它們加上了人格化的描述，久而久之，就演變成了一個神話傳說。 因為織女是天上的一個既聰慧美麗，又心靈手巧的仙女，因此，每年的七夕，凡間的女子們就會向織女禱告，祈求能夠讓自己也像她一樣擁有一雙巧手，再加上這一天是牛郎織女相會的日子，所以也難免會祈求能有一段美滿姻緣。
乞求巧藝，“乞巧”之名也因此而來。
8.七夕的由來
百度百科一下就知道/view/*?fr=ala0_1_1七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。
后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。
自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。
人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。 關于牛郎織女的傳說 七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。 牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。 一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。
織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。
但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。 牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。
牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
9.七夕節的來由
七夕節，傳說是中國的情人節，牛郎會織女的神話發生在陜西秦嶺終南山下鐘馗故里的古長安馬王鎮石佛寺。
這里每年七月初七有由長安縣組織舉行七夕情人節慶祝活動。 然而，七夕到來前夕，有專家說：七夕與愛情無關，不是中國情人節！7月24日，在華中師范大學舉行的非物質文化遺產國際學術研討會上，中國社會科學院研究員劉宗迪認為，七夕故事和風俗的時間性，表明它原本只是一個秋天的節日，盡管牛郎織女隔“河”相望，演繹出纏綿悱惻、凄婉動人的愛情故事，但七夕起初卻與愛情無關；而且古文獻資料表明，七夕對于婚嫁而言并非吉利日子；現在將其弄成“中國情人節”，是“文人的鼓噪加上心思活絡的商人炒作”。
劉宗迪研究員把話說得很重：“認定七夕就是中國情人節，可謂數典忘祖。” 這個新聞披露后，網友評論幾乎是罵成一片，有的板磚拍得夠狠。
這里選錄一個比較中性的跟帖：“魯迅說過，世上本無路，走的人多了，便自然成為了路。現在我想告訴這位磚（專）家的是，世上本無節日，在同一天為同一件事慶祝的人多了，自然便成了節日。”
這倒說得頗在理。而把七夕說成是“中國情人節”，確實是近年來冒出來的事，我想找找源頭在哪里，費了我老大的勁，終于找到了一個源頭： 早在1993年，當時的中宣部副部長徐惟誠提出：何不搞一個中國的“情人節”？1993年3月11日的《報刊文摘》，轉摘了當年《時事報告》第2期所刊登的徐惟誠的報告，其中說到：我們的傳統節日，有許多被淡化了，沒有過去那么熱鬧了，這似乎不太合算；“農歷七月初七牛郎織女相會，‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝’，這是白居易寫唐明皇與楊貴妃在七月七日長生殿的誓詞。
為什么不可以把這一天當作中國的情人節，省得小青年去過外國的情人節。” 這是目前我查到的給七夕“穿靴戴帽”封為“中國情人節”的最早建議。
如今幾乎可以確定，這個“七夕·中國情人節”是一個新造的節日，七夕的文化內涵中，并無情人節的內容；當然新造也可以，不過不要硬造，更不要認為七夕在過去就是“情人節”。 將古代的七夕與現代的情人節相對接，客觀上倒是創造出了一種奇妙的“間離效果”。
“間離效果”是戲劇表演概念，發明人是布萊希特。“間離效果”就是把熟悉的陌生化的效果，因為太熟悉的東西使人喪失了思維的空間，將熟悉的事物陌生化，才能使觀眾從“慣性觀賞”中“間離”出來，這樣的反差會產生一種張力，讓人覺得新鮮有趣。
遙遠的古代七夕節與熟悉的現代情人節，兩者之間相關又相隔，既依存又對立，這種“間離效果”突出了幻覺與現實的關系，這還是蠻有意思的。 但如果把“七夕·中國情人節”當作含有民族自尊的文化符號，未免有些牽強。
在當今越來越全球化的時代，我們這樣一個文化大國，確實十分需要文化敏感性，但想以“中國情人節”來抵消、替代“西洋情人節”，則大抵是一種文化虛妄；而商家借機一窩蜂地狂炒狂賣一把，發達了自家錢袋是肯定的，但想以此“弘揚”傳統文化、豐富七夕的“情人文化”內涵，那幾乎也是菜籃打水一場空。 一個國家有一個國家的文化歷史，一個國家有一個國家的歷史文化；節日是千百年來自然形成的，是老百姓自己選擇的，如果僅僅因為西方有個情人節，我們就要硬弄一個自己的情人節，這反而沒必要；如果年輕人都喜歡，“慶祝的人多了，自然便成了節日”，那形成一個“中國情人節”，掛在七夕節或其他什么節的名頭下，倒也無所謂，但不能因此就認為已從根本上保護了傳統的節日文化，否則要被牛郎織女笑的。
牛郎、織女一年一度鵲橋相會的情景，本身有著很強的戲劇“間離效果”。全國政協委員李漢秋教授曾提出建議，干脆就通過立法將七夕節定為中國的“情侶節”，這在我看來，反而削弱了“間離效果”。
傳統文化的某些因素，可以開發出來融入到現代生活中，成為普遍意義的因素；但是，因為傳統與現代兩者間本身就有很強的“間離效果”，融合并不那么簡單，所以不能因為一時難以“捏合”就認為是“傳統的斷代”；而簡單地給七夕穿靴戴帽，封為“情人節”或“情侶節”，直截了當地、毫無懸念地成為了情人們的“節日載體”，怕是失去了富有戲劇性的“間離效果”，實際功效可能恰恰相反。