華閱文章網1.求短篇佛經
佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義凈奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
禪行法想經
后漢安息國三藏安世高譯
聞如是。一時佛游于舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。比丘受教。從佛而聽。佛言諸比丘。若以彈指間。思惟死想。念有身皆死。是為精進行禪。為如佛教不。是愚癡食國人施也。何況多行者。取要言之。若念不凈想穢食想。一切世間。無有樂想。無常想。無常為苦想。苦為非身想。非身為空想。棄離想。卻淫想。滅盡想。無我想。身死為蟲食想。血流想。膖脹想。青腐想。糜爛腥臭想。發落肉盡想。一切縛解想。骨節分散想。骨變赤白枯黑亦如鳩色想。骨糜為灰想世間無所歸想。世間無牢固想。世間為別離想。世間闇冥想。世間難忍想。世為費耗不中用想。世為災變可患厭想。一切世間歸泥洹想。諸比丘。若以彈指間。念此諸想之事。皆為精進行。為奉佛教。不是愚癡食人施也。何況能多行。是故可念行法想。佛說是已。皆歡喜受。
佛說八大人覺經
后漢安息國三藏安世高譯
為佛弟子。常于晝夜。至心誦念。八大人覺。
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。
第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。
第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣。瓦缽法器。志愿出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。愿代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛。菩薩大人。之所覺悟。精進行道。慈悲修慧。乘法身船。至涅槃岸。復還生死。度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生。覺生死苦。舍離五欲。修心圣道。若佛弟子。誦此八事。于念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。
2.求幾句簡短的能靜心的佛語
1、尋佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
2、覺者 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。3、佛國 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。4、禪靜 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
5、凡圣 佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。6、澄境 佛曰：一切皆為虛幻。
7、梵凈 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 8、梵音 佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9、樂園 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。 10、凈土 佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 11、禮佛 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。12、心塵 佛曰-菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
13、四季 佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。14、沙門 問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。
15、過客 問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。16、過堂 問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。18、靜心 佛曰。
凈心守志。可會至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無求。當得宿命。
19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦！20、幻滅 佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。 21、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。
22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。 23、晨鐘 佛曰：吾法念無念念。
行無行行。言無言言。
修無修修。會者近爾。
迷者遠乎。言語道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 24、夢幻泡影問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
25、剎那 佛曰：剎那便是永恒。26、古寺月色 參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、神游 佛曰。凈心守志。
可會至道。譬如磨鏡。
垢去明存。斷欲無求。
當得宿命。28、早課 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、授業 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐30、頓悟 禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31、空中，落葉飄零；眼前，秋風凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？” 趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”
32、歲月 有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”33、輪回 自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？34、天外 問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？ 佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
35、妙諦 青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。 36、洗心 與山水親近，受自然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤 ；此情此境，以分不清那是山水那是人心 ，山水就是我，我就是山水 ；心底唇邊微笑中發出愿望： "愿將山色供生佛，修到梅花伴醉翁。
3.什么佛經簡短好念,可以使人心靜
平時聽一些清凈的音樂，可以輔助我們的心靜一些，但要想真正的靜下來，還得要“理得才能真正心安”！明白多些道理心就自自然然能靜下來，明白了自然不會整天胡思亂想的，那才是真正的自在快樂！心散亂、胡思亂想的，心就很難靜得下來。
只有用專心才能伏住或轉變這種不良情緒，平時我們還可在心里、口上默念“大慈大悲觀世音菩薩”的圣號，圣號的功德利益很大，其中一個作用就是能靜心。心中默念。
均須心里念得清清楚楚。耳中聽得清清楚楚。
如此則心不外馳。妄想漸息。
靜念漸純。就能快速的把亂想轉變成靜念相繼。
祝愿大家都幸福快樂，吉祥如意！ 凈空法師的《認識佛教》： 。
4.求部簡單易背又短的佛教經文
般若波羅蜜多心經（原文）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄.
（白話）觀自在菩薩修行般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見
五蘊皆空，身心無我，本然清凈，于是由自覺而覺他，度化眾生脫離苦海，同登
覺悟之岸.
（原文）舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色.受，想，行，識，亦復如是.
（白話）舍利子：色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象，它們不是兩件對立的
事物.色身本來就是空，而空也就是色身的本來面目.感受，知覺，動機，判斷的
精神現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理.
（原文）舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不凈，不增不減.是故空中無色，無受，想，
行，識；無眼，耳，鼻，舌，身，意；無色，聲，香，味，觸，法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦，集，滅，道；無智，亦無得.
（白話）舍利子：世間一切事物本來的性質，皆同一不二，平等無差別，既沒有產生，也
沒有滅失，既無所謂污染，也便無所謂清凈，既不會增長，也不會消減.所以觀
自在菩薩以般若智慧觀照到的這個五蘊皆空的境界中，沒有物質色身，也沒
有感受，知覺，意志，判斷，沒有眼，耳，鼻，舌，身，意等感覺思維器官，也沒有色，
聲，香，味，觸，法等相應的感覺除去煩惱的思想，沒有"六根"，"六境"，"六識"，
沒有煩惱，也沒有除去煩惱的菩提，乃至沒有生老死的十二因緣系列，也沒有
涅磐沒有世間一切皆苦的念頭，沒有世間苦及其原因的說法，沒有苦因可除的
希望，沒有修行而脫離苦痛的方法.總之，沒有般若智慧，以此求般若便什么也
不會得到.
：（原文）以無所得故，菩提薩垛，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖；
遠離顛倒夢想，究竟涅磐，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩
提.故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；能除一切
苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰：
揭諦、揭諦，
波羅揭諦，
波羅僧揭諦，
菩提薩婆訶！
（白話）修習般若法門由本來"無所得"的緣故，因而無所不得.諸菩薩依靠般若智慧到
達彼岸，證得內心無牽無掛光明坦蕩的境界；由于內心無牽無掛光明坦蕩的境界
便沒有生死恐懼的心理不安，便沒有世俗之人顛倒的夢想和癡迷的欲望.因此而
最終達到涅磐.十方三世的諸佛，也依靠般若智慧而到達彼岸，證得至高無上的
正等正覺.由此證明，般若法門即是神妙不可思議的諸佛之母，是破除生死礙障
的脫苦之師，是最高圓滿的一切智慧，是無與倫比的總持法門.它能解救一切苦
厄，是真法實相而不是虛假的幻相.所以，于此宣說般若法門的總持況，咒說：
下面網站有好多經文參考資料： /program/bbs/*