華閱文章網1.《送東陽馬生序》的翻譯,簡短一些,急
[譯文] 我小時候就特別喜歡讀書。
家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。
抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。
到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。
我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。
有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。
在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。
因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。
現在這些學生在大學里學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？ 宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（現在浙江義烏）人。
他家境貧寒，但自幼好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。
元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。 明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。
洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。
洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現在重慶奉節縣）。
在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。
他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。
著有《宋學士文集》。 宋濂是“開國文臣之首”。
他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。劉基則詩文兼長。
散文長于議論，風格古樸豪放，鋒利遒勁，且富于形象性，《郁離子》《賣柑者言》可為代表。方孝孺是宋濂的學生，繼承了宋的文統與道統，且有自己獨特的風格。
他的散文雄健豪放，犀利潑辣，如《蚊對》《指喻》等。
2.送東陽馬生序前兩段譯文
《送東陽馬生序》原文及其譯文 分析 余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。 【譯文】 我小時候就愛好讀書。
家里窮，沒有辦法找到書來讀，常向有書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日子（按時）歸還。天氣很冷，硯池里的水結成很硬的冰，手指（凍得）不能彎屈和伸直，也不（因此有所）放松。
抄完了，（趕緊）跑去送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我因而能夠（有機會）看到各種各樣的書籍。
到成年的時候，更加仰慕古代圣賢的學說。又擔心沒有才學淵博的老師、名人跟我交往，（我）曾經跑到百里之外，捧著經書向當地有道德學問的前輩請教。
（那位）前輩道德聲望高，（向他求教的）學生擠滿了屋子，（他）并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在（他的）身邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵，恭恭敬敬地請教；有時遇到他訓斥、呵責，（我的）態度更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又去請教。
所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲。當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，（冒著）隆冬凜冽的寒風，（踏著）幾尺深的積雪，腳上皮膚凍裂了（我）還不知道。
到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服役的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，用被子（替我）蓋上，過了很久，（我）才暖和過來。寄居在旅店主人那里，每天只能吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的滋味可以享受。
跟我同住在旅店的同學們都穿著華麗的衣服，頭戴紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白色玉環，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，渾身上下光彩照耀，像神仙一般；我卻穿著舊棉襖，破衣衫，生活在他們當中，一點也沒有羨慕他們的意思。因為（我）心中有值得快樂的事情，不覺得吃的穿的不如人。
我求學時辛勤和艱苦的情形大體就是這樣。 分析 本段可分五層。
第1層敘幼時求學的情形（開頭至“余因得遍觀群書”）。文章起筆就點出“嗜學”，為全文定下基調。
“嗜學”與“家貧”是相矛盾的，由此引出求學的勤苦。勤苦在這一層中的表現是借書抄錄：手自筆錄，雖苦不怠，走送不逾期。
其結果是“遍觀群書”。 第2層（“既加冠”至“卒獲有所聞”）敘述成年后求師的情形。
這一層是寫“叩問之難”。要“趨百里外”去向“先達”求教。
在老師面前畢恭畢敬。“立侍”，“俯身傾耳”，“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”，這些表現既說明了“援疑質理”的求教之難，又表現出作者求知的渴望與決心。
第3層（“當余之從師也”至“久而乃和”）寫從師求教的道路之苦。行“深山巨谷”，冒“窮冬烈風”，“足膚皸裂……四肢僵勁”寫出了跋涉的艱難。
第4層（“寓逆旅主人……”至“不知口體之奉不若人也”）敘述衣食粗劣，生活簡樸。這一層與“同舍生”作比較，說明作者不追求“口體之奉”、一心向學的心情。
第5層（最后一句）總括全段，“勤且艱”是對前四層意思的歸結，勤奮與艱苦是相互聯系的兩方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學有所成的根本原因。
本段是作者自敘，現身說法。 今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此；不必若余之手錄，假諸人而后見也。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 【譯文】 現在許多學生在太學里求學，朝廷天天有米糧供給，父母每年都給送來皮袍和綢衣，再沒有受凍挨餓的擔憂了；坐在大廈里面誦讀詩書，也沒有奔走的勞累了；有司業、博士當他們的老師，沒有請教得不到回答，沒有要求得不到滿足的；凡是應該有的書，都聚集在這里，不必像我那樣親手抄寫，要向別人借來才看得到。他們的學業要是不精通，德行要是不成器的，不是天資低下，而是用心不如我的專一罷了，哪里是別人的過失呢？ 【分析】 本段可分作五層，前四層從四個方面和第1段對照，第5層是從對照之中推導出結論。
前四層是一個并列復句，分句間用“；”隔開，各代表一個側面： 第1層：有“。
3.送東陽馬生序的最簡單翻譯是
我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！
4.送東陽馬生序原文及翻譯
原文：余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān ），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和（hé）。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓（yīng）寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭（xiù），燁（yè）然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
翻譯：我幼年的時候就特別愛好學習。但是家里貧窮，沒辦法買書來看，常常向有藏書的人家借，用手親自抄錄，算好約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺里的水結成了堅硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，也不停止抄書。抄錄完畢，跑著送過去，不敢稍微超過約定的期限。因此人們都（愿意）把書借給我，我于是能讀到各種各樣的書。已經到了成年，（我）更加仰慕圣賢的學說，又擔心自己無法和才學淵博的老師、有名望的人交流。我曾經奔向百里之外，手捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，（向他求教的）學生擠滿了他的屋子，（他）也沒有稍微把話說得柔和一點，把臉色放溫和一些。我站在他身旁恭敬的等候著，提出疑問，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教；有時會遇到前輩的訓斥，我的表情更加恭敬，禮節也更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興后，就再次去請教他。所以雖然我很愚笨，但最后還能有所收獲。
當我跟從老師學習的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峽谷中。嚴冬寒風凜冽，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因為寒冷干燥而破裂卻不知道。回到學舍，四肢僵硬動彈不得，服侍的人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館里，旅店老板每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享用。與我同住別的同學都穿著華麗的衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕的意思，（那是）因為（我）內心有足以快樂的事（讀書），所以不覺得吃的、穿的不如人。我求學的勤勞和艱苦大概就是像這個樣子。
5.《送東陽馬生序》翻譯
送東陽馬生序（〔明〕宋濂）
【原文】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！
——選自《四部備要》本《宋文憲公全集》
【譯文】我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！ （鄧喬彬）
6.送東陽馬生序原文及翻譯
一、原文送東陽馬生序明代：宋濂余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。
余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！二、譯文我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。
天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。
因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。
前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。
所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當我尋師時，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。
到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。
同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。
我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。
他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。
他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？擴展資料歷史評價劉基曾評價宋濂的送東的前五個自然段，從不同側面，用多種表述手法，充分敘述和闡明了勤奮好學的重要性，以及應秉持的精神、態度。
最后一個自然段，才簡要說及題意：因為馬生進見，又因為馬生年輕善學，所以著文勉勵馬生。這種別具一格的文章結構布局，可以說是先“賓”后“主”。
“賓”，著力敘事說理、筆墨酣暢，因而水到渠成，可以自然過渡到“主”——惜墨如金地點明題意。全文分三大部分，行文緊湊嚴密，前兩部分是從對比中闡發主旨，后一部分扣緊贈序文體，說明寫作意。
7.送東陽馬生序翻譯
我年幼時就愛學習。
因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。
抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。
到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。
我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。
住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。
因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。
現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？ 現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和 夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！ 東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。
我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治 學的艱難告訴他。
如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎。
8.送東陽馬生序全文翻譯
我小時候愛好讀書。
家里貧窮，沒有辦法得到書來看，常常從有書的人家借來看，親手用筆抄寫，計算著定日歸還。天氣非常寒冷，硯池里的墨水都結成了非常堅硬的冰，雖然手指不能夠彎曲、伸直，也不放松抄書。
抄寫完畢，跑著送書，不敢稍微超過約定的期限。因此大多人都愿意把書借給我，我也能看到各種各樣的書。
成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，后來擔心沒有學問淵博的老師、名人與自己交流學習，曾經跑到百里之外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，向他求教的學生擠滿了屋子，不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
我站在旁邊服侍著，提出疑難詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教；有時遇到老師訓斥，我的表情更加恭敬，禮數更加周到，不敢說一句話答復；等待到他高興的時候，就又向他請教。所以我即使愚笨，終于有所收獲。
當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷里，深冬刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的大雪，腳上皮膚凍裂卻不知道。到了學舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿著熱水澆洗，用被子給我蓋好，很久才暖和過來。
住在旅店里，主人一天供我吃兩頓飯，沒有鮮美肥美的滋味可以享受。跟我住在一起的人，都穿著華麗的衣服，戴著有紅色帽帶的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服生活在他們當中，毫無羨慕的意思，因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人了。
大概我求學時的勤奮和艱苦就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但如今有幸能和君子們在一起，受到天子的寵信，追隨著地位尊崇的貴人，每天協助他們處理政事，社會上也對我頗為尊重。
像我這么個老而無成的人，尚且能有這樣的待遇，那比我強的人，他的待遇就更不用說了。諸位學生在太學學習，每天都享用朝廷供給的伙食，每年都享用到父母供給的皮衣和布衣，再也沒有受凍挨餓的憂患了；坐在高大的房子下面誦讀詩書，再也沒有到處奔走求學的辛苦了；有太學里的教官給你們當老師，再也不會有提問而不告訴，求解答卻沒有結果的情況了。
凡是你們應該有的書，全都集中在這里，再也不必像我那樣親自動手抄錄，要向眾人借取，才能看到書的情況了。太學的學生中，如果有學業不精進，道德修養不好的人，那就不是天資低下不如人，而是不如我那么專心致志地學習罷了，哪里是別人的過錯呢！東陽的馬生君則，在太學已經學習二年，同輩的人十分稱贊他德才兼備。
我在京都去上朝時，馬生以同鄉人之子的名義拜謁我，寫了一封長信作為初次拜見長者的禮物，言辭極為暢達；和馬生討論分辯問題時，馬生說話的神態謙和，臉色平易近人。馬生說自己年少時，在學習上用心很辛苦，這樣的學生才稱得上是好學生啊！馬生即將回鄉去見自己的親人了，我因此把求學的艱難寫下來并告訴給晚輩。
說我勉勵同鄉人刻苦學習，就正合我的一番心意；如果歪曲我的本意，夸耀自己的運氣好，而在同鄉人面前自高自大的話，哪里是明白我的心意所在呢。
9.送東陽馬生序原文及翻譯及問題
翻譯 ： 我從小就特別熱愛讀書.家里貧窮，沒有辦法買書來看，就常常去向藏書的人家借，（借來后）自己動手，用筆抄寫，計算著約定日期，按時歸還.（有時）天氣十分寒冷，硯臺里的水都結成堅固的冰，手指凍得沒法伸直彎曲，也不敢放松抄書，抄錄完畢，親自跑去送還對方，不敢稍微超過約期.因此人們大多愿意把書借給我，我也因此能夠遍讀各種書籍. 成年以后，更加地仰慕圣賢的學問；又擔心自己無法和大師，名人交往，我曾經跑到百里之外捧著經書向當地有道德，有學問的前輩請教.那位前輩道德很高，名望很大，弟子門生多得擠滿了整個房子，但他對待學生從來沒有略微把話說得柔和些，把臉色放的溫和些.我站在他身旁，待候著他，提出疑惑，向他請教道理，俯下身子，傾耳聆聽；有時候遇前輩發怒，呵斥，我的態度更加恭敬，禮貌也更加周到，不敢說一句話來辯解；直等到他高興后，就又向他請教.所以我雖然愚笨，終也聽到了一些收獲. 當我出外去追隨老師的時候，背書箱，拖著鞋子，走在深山大谷中.寒冷的冬天，凜冽的冷風，大雪積了好幾尺深，腳，皮膚都凍裂而不知道.回到旅舍，四肢僵硬，動彈不得，女仆拿著熱水給我澆灌，給我裹上大被子，慢慢地才暖和起來.我寄住在旅舍，每天兩頓飯，從沒享受過鮮魚肥肉的好滋味.別的同學都穿著華麗的衣服，戴著紅纓珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼好像神仙一樣；我穿著破破爛爛的，和他們相處在一起，絲毫沒有羨慕的念頭.這是因為我內心有值得快樂的地方，所以不覺得吃飯，穿衣服跟不上人家.我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊！ 現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？（今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？） 現在各位學生在太學里讀書，天天有朝廷供給的公糧，年年有父母寄來的衣服，沒有挨餓受凍的憂慮；坐在大廈底下讀著《詩》、《書》，不再有奔走的辛勞了；有司業，博士做老師，沒有問了不告訴，求了得不到的事情了；凡該有的書，都已搜集在這里，不必像我那樣親手抄錄，向別人借書然后才讀得到.如果有學業不夠精進，修養沒成功，那么若非天資低劣，便是不如我這么專心罷了.哪里是別人的過失呢！ 東陽的學生馬君則，在太學讀書已經二年了，同輩的人都夸他優秀.我進京朝見皇帝時，他以同鄉晚輩的身份來拜見我.寫了一篇長信來當見面禮，信里的文辭很暢達.我和他討論學問，他的言談溫和臉色平夷；他自己說少年時讀書很用心.這可以說是很會求學的人了！他現在要回家去省親，因此我把求學的困難告訴他，如果有人說我這是勉勵同鄉讀書，這正是我的用意；如果有人說我這是向同鄉夸耀自己際遇暢順，榮升大官的話，那怎能算是了解我呢。
10.宋濂《送東陽馬生序》的翻譯
24 送東陽馬生序（節選） 課文研討 一、整體感知 明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔入朝晉見。
正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他勤奮學習，成為德才兼備的人。本課只節選了序文的前半部分。
在這部分中，作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現身說法，敘述自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓于其中。 二、問題研究 1.作者是怎樣寫自己的求學經歷的？ 作者寫自己年輕時學習上的艱苦情景，主要寫了自己的學習過程和學習態度。
開篇即點出學習上難以解決的矛盾：“家貧”和“嗜學”，由此引出了求學的艱難：常借書于人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍觀群書。苦無名師引導，趨百里外，從師叩問。
經過作者的主觀努力，頑強拼搏，在付出了無數辛勤的勞動，經歷了無數辛酸后，終于克服了學習上“無書”和“無師”的困難，獲得了知識，成為飽學之士。作者特別渲染了從師求學的艱難：窮冬時節，穿行在深山大谷中，“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”。
生活上艱苦異常，粗茶淡飯一日也只有兩頓，穿的是破衣舊袍。但這些都未動搖作者求學的意志。
在艱苦的學習生活中，作者怡然自樂，對同舍生的豪華生活毫不艷羨。精神上的富足，戰勝了物質上的貧困。
知識的積累，精神的充實，是學子讀書的必備條件。作者最后以“勤且艱”小結自己的學習生涯，想必馬生能從中受到啟發。
2.作者寫自己艱苦求學經歷的目的何在？ 是為了鼓勵馬生勤奮學習。因為課文只是節選，參照后文敘太學的優越學習條件，以及對馬生語重心長的鼓勵和期望，作者的意圖非常明顯。
同時，文章由自己的經歷寫起，讀來也更親切平易。 練習說明 一、背誦課文，說說作者在求學過程中遇到了哪些困難，他是如何克服的，他為什么能夠這么做。
設計此題，意在落實語文課程標準關于古文背誦的要求。要求學生說說作者在求學過程中遇到的困難，如何克服的，以及他能夠這么做的原因，既為學生鍛煉口語表達的能力提供了一次說的機會，同時通過這樣的練習，也能引導學生在背誦課文的基礎上整體把握課文內容。
最后一問“他為什么能夠這么做”可不拘一格，只要說出自己的理解即可。 二、解釋下列句中劃線的詞。
1.家貧，無從致書以觀…… 2.錄畢，走送之，不敢稍逾約。 3.既加冠，益慕圣賢之道。
4.又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。 5.俟其欣悅，則又請焉。
設計此題，意在引導學生注意文言文中的特殊詞語，特別是與現代漢語表達不同的詞語，從而積累文言詞語，培養對文言文的語感。 1.致：得到。
2.走：跑。稍：稍微、稍許。
3.益慕：更加仰慕。益，更加。
慕，仰慕、傾慕。 4.患：憂慮，擔心。
嘗：曾經。 5.俟：等，等到。
三、作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式？ 這是一道開放性的練習題。意在引導學生運用現代觀念重新審視這篇作品的思想內容。
可以讓學生就這一話題開展討論，最好能有不同的意見。討論中看法不一致不要緊，通過討論甚至辯論，更有利于碰撞出學生思想的火花。
如果能有同學就此談到尊師重教與師道尊嚴的關系，甚至引用“吾愛吾師，吾更愛真理”的名句，顯然有助于將討論引向深入，應該大力表揚。 教學建議 一、補充文體知識，引導學生大體了解“書序”和“贈序”的區別。
二、引導學生抓住文章的對比手法，領會文章內容，體會這種寫法的表達效果。 三、辨識一些文言詞的讀音。
四、挖掘本文的現實意義，引導學生勤勉學習，不怕吃苦。 有關資料 一、作者介紹 宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（現在浙江義烏）人。
他家境貧寒，但自幼好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。
元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。 明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。
洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。
洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現在重慶奉節縣）。
在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。
他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。
著有《宋學士文集》。 二、明初散文 明代初期的散文作家大都是由元入明者。
他們經歷了社會動亂，對治亂興亡的體驗較深，因此創作比較貼近現實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。
宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注。
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