華閱文章網1.求幾篇短的人物傳記文言文
1、《王溫舒傳》
【出自】東漢史學家班固·《漢書·王溫舒傳》
【部分章節】王溫舒，陽陵人也。少時椎埋①為奸。為吏，以治獄至廷尉史。督盜賊，殺傷甚多。稍遷至廣平都尉。擇郡中豪敢任吏十余人，以為爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊，快其意所欲得。
【章節翻譯】王溫舒是陽陵人。年輕時做盜墓等壞事。后來當了小官，因善于處理案件升為廷尉史。他督捕盜賊，殺傷的人很多，逐漸升為廣平都尉。他選擇郡中豪放勇敢的十余人做得力幫手，掌握他們每個人的隱秘的重大罪行，而放手讓他們去督捕盜賊，滿足他們的欲求。
2、《錢勰傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·錢勰傳》
【部分章節】錢勰，字穆父。生五歲，日誦千言。以蔭知尉氏縣，授流內拴主簿。判銓陳襄嘗登進班簿，神宗稱之。襄曰：“此非臣所能，主簿錢勰為之耳。”明日召對，將任以清要官。王安石使弟安禮來見，許用為御史。勰謝曰：“家貧母老，不能為萬里行。”定官制，勰方居喪。
【章節翻譯】錢想，字穆父。五歲時，每天背誦一千字。因恩蔭擔任尉氏縣知縣，授任流內聳主簿。判聳陳裹曾經登記進用次第的簿冊，神宗稱贊陳襄。陳襄說：“這不是我所能做的，是主簿錢想做的。”第二天召入我遇應對，將要委任錢想清貴重要的官職。王安石讓他的弟弟王安禮來見錢鰓，答應任用錢想做御史。錢部辭謝說：“家里貧窮，母親年老，不能遠行萬里。”
3、《辛棄疾傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·辛棄疾傳》
【部分章節】辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學，號“辛黨”。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。
【章節翻譯】辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時以蔡伯堅為師，與黨懷英同學，并稱辛、黨。當初（辛、黨）占卜仕途，將蓍草折斷（占卜），懷英得到的是坎卦，于是留（在北方）為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。
4、《蘇洵傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·蘇洵傳》
【部分章節】蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經》、百家之說，下筆頃刻數千言。
【章節翻譯】蘇洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七歲的時候開始發憤學習，但在參加進士及特殊才學的考測中，都沒有如愿以償，于是蘇洵將自己以前的文章全部焚燒，關門閉戶苦讀詩書，終于精通六經及百家之說，達到了讀書破萬卷、下筆如有神的境地。
5、《姜才傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·姜才傳》
【部分章節】姜才，濠州人。貌短悍。少被掠入河朔，稍長亡歸，隸淮南兵中，以善戰名，然以來歸人不得大官，為通州副都統。時淮多健將，然驍雄無逾才。才知兵，善騎射，撫士卒有恩。至臨陣，軍律凜凜。
【章節翻譯】 姜才，濠州（安徽鳳陽）人，身材矮小強悍，年少之時曾被擄往河北，年齡稍大就逃回，來到淮南從軍，以作戰勇敢聞名。但因從北方敵占區回來的人不得做高級的官吏，所以姜才只做到了通州副都統（守備副司令）。當時的淮南有很多能征慣戰的將領，但驍勇善戰沒有一個能超過姜才的。姜才深諳兵法，精通騎射，愛兵如子，但臨陣時軍威嚴整，軍紀嚴明。
2.名人傳記的摘抄
第一篇： 郁達夫是一位讓人懷念的文人和作家。
某年，無意在電視上看見根據他的小說改編的電視劇《春風沉醉的夜晚》，外景是在徽州的郡城歙縣，油然而生親切之感。郁達夫倒是真的來過徽州并留下一篇《屯溪夜泊記》。
與郁達夫同行的還有林語堂。他們因不堪那聲名遐邇的徽州府郡歙縣城里旅店的齷齪，趁黑趕往屯溪——郁達夫在文中稱之為“小上海”的地方，如此的“美稱”不知從何年何月已從人們的傳說中消失。
小上海果真繁華，這一班大名鼎鼎的作家們竟然投宿無門，大小旅店都掛上客滿的牌子，于是，只得求助當地的警察局，可這山溝里的“大蓋帽”們并不買大作家的賬。直折騰到午夜一點，也未落實住地，最后，林語堂提議租來一只大船，搬上行李，作一回“天隨子陸龜蒙”的風雅來。
木船停泊新安江上，浮家泛宅，圍燈夜話，船底江流有聲，滔滔東去，一直流向郁達夫的老家富春江。離船一箭之地是那座明代的石拱橋。
我在徽州的日子，也常常在江邊散步，站在老橋上總會想到郁達夫的那些文字。屯溪雖是文化古城，出了很多的文人，自然也少不了文人的行跡，但在我的印象中恐怕只有郁達夫的這點文字讓人懷念，并由此對小城產生一種說不出的神秘感，如今已無法想象當年小城的模樣，不過這座建于明代的青石板老橋依然葆存著往昔的一些信息吧。
橋頭便是那條有名的聞說建于宋朝的“老街”。事實上，在郁達夫的筆下，對這個黃山腳下的小城似乎沒什么好的印象，下面便是他的又一遭遇：“我在舊貸鋪里，買了一部歙縣吳殿麟的《柴石泉山房集》，語堂在那家假古董店里，買了些核船、翡翠、琥珀、以及許多碎了的磁。”
可見，那時的這條老街已是“古董販子”們活躍的場子了，用現在話來說，這些“古董鬼”那時就開始吃旅游的飯。不過那年頭，盡管是“假古董店”也尚能買到一些舊貨，現在的旅游店清一色的新產品，專吃那些揣著來掏寶揀漏心態的“聰明人”。
要說屯溪人會經營的智慧那可是由來已久的，這是徽商末流的舊傳統。郁達夫說，那天，屯溪下著雨，他們上岸在一家酒店里，要了一碟炒四件，一斤“雜有泥沙的紹興酒”，被敲去了兩塊大洋。
于是，郁達夫憤然寫道：“這小上海的商家，別的上海樣子倒還沒有學好，只有這一個欺生敲詐的門徑，都學得來青勝于藍了，也無怪有人告訴我說，屯溪市上，無論哪一家大商店，都有討價還價，就連一盒火柴，一封香煙，也有生人熟面的市價不同”。郁達夫的牢騷發得可謂“入木三分”。
記得我初來屯溪，倒是特地找了一位熟悉的當地人，來老街買些木雕、磚雕之類的小什件。老徽州的古物已被后人們變賣殆盡，就連這些老房子上的零部件也成為稀罕的古董寶物了。
店家同他講著一口屯溪土話，談到“草皮”（鈔票），也是嘰哩呱啦，神秘兮兮。包好了木雕，出了店口，朋友忽然遞給我一些錢，說是店家給他的“回扣”，我這才知道，這屯浦的水真是深啊！文章的末了，“青衫憔悴的才子”，“遇著紅粉飄零的美女”，吟哦了一首七言絕句：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟；幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州”。
才子佳人，總算又回到風（流）雅（好）上了。 第二篇： 居里夫人，一個感動了全世界的名字。
她樸實的身影，深深地被一代又一代的人們所銘記；她激人奮進的故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。 居里夫人出生時，她的祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。
知識分子的家庭背景，賦予了她良好的修養和強烈的民族責任感，當然也將知識精英的聰慧和堅韌毫無保留地遺傳給了她。開明和藹的雙親和五個孩子組成了一個其樂融融的大家庭。
盡管沙俄施行嚴厲的殖民統治，但身為小妹的她，還是幸福地度過了短暫的童年時光。 斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。
他們從未對孩子進行過什么“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地擁抱大自然。居里夫人一生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時代埋下的種子。
父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導過孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學后能夠全面地涉獵知識，從而逐漸找到志趣所向。當然，他對于孩子們的學業還是非常關心，并且要求嚴格的。
至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長的職務，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無其事地操持家務，不遺余力地為孩子們營造一個輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過早地承受心理負擔。
由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個人成長的天堂，更是一個塑造人的殿堂。 后來，為了給姐姐籌措學費，年少的居里夫人飽嘗了世態炎涼。
十七歲那年，她孤身一人背井離鄉，去外省當家庭教師，一當就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識到了社會的復雜，人性的復雜。
失戀的痛苦經歷，更教會她該如何選擇終生伴侶，如何從本質上去認識一個人，透析一個人。這六年的磨難也教會了她如何面對挫折，使她在后來的實驗中敗而不餒，在經歷了風風雨雨后見到了繽紛的彩虹。
而居里夫婦的結合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發出耀眼。
3.短篇人物傳記的范文
屈原-文學史上第一位偉大的愛國詩人 戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。
于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。
所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。
所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。
與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。
他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。
作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。
后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。
1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
4.短篇人物傳記的范文
原發布者：會計師菜鳥ON
人物傳記范文下面是準備的人物傳記范文，希望能滿足各位的閱讀需求，內容看完后有所收獲。【人物傳記范文一】看人與看物的道路一樣，有時需要變換角度重新審視自己，只看到自己的短處，認為自己處處不如別人，這樣的心態只能使自己越來越自卑。換個角度看自己是我們需要掌握一種認識自己的好方法。大科學家愛因斯坦小時候在課堂上做手工，老師要求每個學生做一只鴨子。全班學生紛紛把做出來的鴨子交給老師并得到老師的夸獎。唯有愛因斯坦遲遲才交他的手工活，老師看過之后高高舉起，用嘲笑的口氣對全班同學說：誰見過世界上比這更丑的鴨子嗎？全班同學哄堂大笑。愛因斯坦站起來大聲說：有，同學們。他從抽屜里拿出一只更丑的小鴨子高高舉起，那就是我第一次做的鴨子。若愛因斯坦因老師和同學的嘲笑而自卑，永遠抬不起頭，他能成為一代科學家嗎？一個人總能在某一處勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每個人會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有其長，也明白成事不易。傻瓜都鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。人們說：上帝在為你關閉一扇窗戶的同時，也必定為你開啟了另一扇窗戶；在失去一些東西的時候，必然會在另一方面得到升華。每一種才能都有與之相應的缺點，如果你屈服于它，它將像暴君一樣統治你。推翻它的辦法是一開頭就要看準究竟是什么樣的缺點。要像那些因你的缺點而責備你的人
5.我要幾篇人物傳記
范仲淹--先天下之憂而憂 范仲淹，生于太宗端拱二年（989年）。
卒于皇佑四年（1052 年）字希文，是北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為后來王安石熙豐變法的前奏；他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；經他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂后樂思想和仁人志士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為有史以來天地間第一流人物！千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡.始終受到人們的保護和紀念。
自幼孤貧 勤學苦讀 宋太宗端拱二年（989年）八月初二，范仲淹在徐州降生。他的父親范墉，當時做寧武軍節度掌書記——徐州軍事長官的秘書。
范墉先娶陳氏，繼娶謝氏.仲淹是他第三個兒子。范仲淹出生第二年.父親便病逝了。
謝氏貧困無依，只好抱著襁褓中的仲淹.改嫁山東淄州長山縣（今山東鄒平縣附近）一戶姓朱的人家。范仲淹也改從其姓，取名朱說，在朱家長大成人。
范仲淹從小讀書就十分刻苦，朱家是長山的富戶，但他為了勵志，常去附近長白山上的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間.便就讀諷誦。他片讀不懈的精神，給僧人留下深刻的印象：那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌萊，調半盂醋汁，吃完繼續讀書。
但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。這樣過了差不多三年，長白山鄉的書籍已漸漸不能滿足他的需要。
一個偶然的事件，暴露了范仲淹家世的隱秘。他驚諤地發現，自己原是蘇州范家之子，這些年來，一直靠繼父的關照度日。
這件事使范仲淹深受刺激和震動，愧憤交集之下，他決心脫離朱家，自樹門戶，待將來卓然立業，再接母歸養。于是他匆匆收拾了幾樣簡單的衣物，佩上琴劍，不顧朱家和母親的阻攔，流著眼淚，毅然辭別母親，離開長山，徒步求學去了。
真宗大中祥符四年（1011年），二十三歲的范仲淹來到睢陽應天府書院（今河南商丘縣）。應天府書院是宋代著名的四大書院之一，共有校舍一百五十間，藏書敷千卷。
更主要的是這里聚集了許多志操才智俱佳的師生。到這樣的學院讀書，既有名師可以請教，又有許多同學互相切磋，還有大量的書籍可供閱覽，況且學院免費就學，更是經濟拮據的范仲淹求之不得的。
應天府后來改名南京，應天府書院所以又叫南都學舍。 范仲淹十分珍惜嶄新的學習環境，晝夜不息地攻讀。
一次，真宗皇帝路過南京，大家都爭相前趨觀望，范仲淹卻閉門不出，坐涌如舊。一位同學怪他怎肯錯過觀望皇上的良機，他卻回答：“日后再見，也未必晚。”
范仲淹的一個同學、南京留守（南京的最高長官）的兒子看他終年吃粥，便送些美食給他。他竟一口不嘗，聽任佳肴發霉。
直到人家怪罪起來，他才長揖致謝說：“我已安于過喝粥的生活，一旦享受美餐，日后怕吃不得苦。” 范仲淹艱澀的生活，有點象孔子的賢徒顏回；一碗飯、一瓢水，在陋巷，他人叫苦連天，顏回卻不改其樂.范仲淹的連歲苦讀，也是從春至夏，經秋歷冬；凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。
別人看花賞月，他只在六經中尋樂.偶然興起，也吟詩抒懷； “白云無顙帝鄉遙，漢苑誰人奏洞蕭？多難未應歌風鳥，薄才猶可賦鷦鷯.瓢思顏于心還樂，琴遇懂君恨即銷.但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。” 數年之后，范仲淹對儒家經典——諸如《詩經》、《尚書》、《易經》、《三禮》、《樂經》、《春秋》等書主旨，已然堪稱大通：吟詩作文，也慨然以天下為己任。
大中祥符七年（1014年）秋和八年（1015年）春，他通過科舉考試，中榜成為進士。在崇政殿參加御試時，他第一次看見年近五旬的真宗皇帝。
后來還榮赴了御賜的宴席。 二月的汴京（今開封市），春花滿目.進士們坐跨駿馬，在鼓樂聲中游街：“長白一寒儒，名登二紀余”。
他吟著這樣的詩句，想到自己已經二十七歲。比起旁邊的膝宗諒等人，年紀顯得大了許多。
不久，他被任命為廣德軍的司理參軍（廣德軍位置在今安徽廣德縣一帶，司理參軍是掌管訟獄、審理案件的官員，從九品）。接著，又調任為集慶軍節度推官（集慶軍轄境位置在今安徽毫州一帶，節度推官是幕職官，從八品）。
他把母親接來贍養，并正式恢復了范姓，改名仲淹，字希文。從此開始了近四十年的政治生涯。
民族英雄——嘎達梅林 嘎達梅林（1892—1931），蒙古名那達木德，又名業喜，漢名孟青山，清光緒十八年（1892年）出生于達爾罕旗（今科爾沁左翼中旗）塔木札蘭的滿達日哈屯一個農民家庭。因他在兄弟4人中最小，所以人們稱他“嘎達”。
當了旗衛隊的軍務梅林以后，人們稱他“嘎達梅林”。 嘎達少年時期到達爾罕旗王府給筆其根格勒當差役，后來到旗衛隊當兵。
他自修文化，蒙漢文兼通，于1917年被提升為札蘭。1925年被晉升為軍務梅林。
嘎達梅林治軍有方，軍紀嚴明。1926年冬在衛隊換冬裝時，管家和幾個小頭目企圖用公款給他們每人做一件細毛大衣。
嘎達梅林發現后當即予以制止。他們在兵營里賭博，也被嘎達制止。
1927年正月，旗王府舉行開印典禮，管家曹道和朱萬達（帶10名士兵。
6.我想要兩篇短篇歷史人物小傳 謝謝啦
喜歡讀《三國》的朋友都會了解那段歷史。
東漢末年黃巾之亂到東吳滅亡，三國歸晉；將近一百年的歷史時間里，是中國歷史最動蕩的年代。那是一個戰火硝煙彌漫的時代，也是一個激動人心的時代。
恰巧驗證“亂世出梟雄”那句古話，在這段歷史時期，涌現出了大批杰出的軍事家和政治家，他們各顯神通在一個紛亂的時代里書寫自我人生最輝煌的那一頁。 ？？大家喜聞樂見的三國人物名字很多，如亂世梟雄的曹操，足智多謀的諸葛亮，江東的英才周瑜，忠義無雙的關羽，武藝超群的趙云等等；其中也會提到這位蜀漢的開國皇帝劉備，我個人覺得，在華夏歷史，劉備這個人絕不是一個泛泛之輩，他是一個頂天立地的英雄，其城府雄略絕對不遜色于曹操。
？？劉備的成功不僅僅是他的運氣，而是他以頑強的毅力結合眾人的力量一點點打拼出來的，他的江山來之不易。 ？？劉備是個德才兼備的梗直人，性情豪放，胸懷大度，善于交際，這是他的優點。
從歷史的角度正確理解一個歷史人物，我覺得是件很快樂的事情；在三國諸多的人物當中，我還是非常欣賞劉備的，他雖然不是一個好皇帝，一個好政治家，但絕對是個蓋世英雄，一個胸懷坦蕩，鐵骨錚錚的亂世梟雄。 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
這是中國文化革命的主將、偉大的文學家、思想家和革命家魯迅的名言，也是他自己一生的寫照。 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生在一個沒落的封建家庭。
1898年，他到南京考入江南水師學堂。 1918年，他在陳獨秀主編的《新青年》雜志上發表第一篇白話小說《狂人日記》，深刻揭露了中國封建社會人吃人的本質。
這是文學革命的第一聲春雷。 1919年五四愛國運動在北京爆發，魯迅站到斗爭的前列，先后寫出了包括《阿Q正傳》在內的十多篇小說，反映了從辛亥革命到五四前后中國社會的廣闊畫面，激勵了千百萬青年。
1935年10月，當工農紅軍經過二萬五千里長征到達陜北時，魯迅受到極大鼓舞，秘密發電報去祝賀。為了適應斗爭的需要他用雜文作為投向敵人的匕首和投槍，戳穿了敵人各種鬼蜮伎倆，戰勝了明里暗里的敵人。
在斗爭中他越戰越勇，直到生命的最后一息。 1936年10月19日魯迅因病在上海與世長辭。
魯迅給祖國和人民留下了寶貴而豐富的精神遺產，不愧為偉大的民族魂。
7.求人物傳記
找了一篇短一點的，你看合適么？ 亞西爾·阿拉法特 （Yasser Arafat） 于1929年8月4日生于耶路撒冷。
1948年參加第一次阿以戰爭，1949年停戰協定簽訂后，舉家移居加沙。1950年，進入開羅大學土木工程系學習，并當選為巴勒斯坦學生聯合會主席。
開羅大學畢業后，進入埃及軍事學院學習。1956年在埃及參加第二次阿以戰爭。
1957年到科威特公共工程部任工程師。后來他同阿布·杰哈德等人開始秘密籌建“巴勒斯坦民族解放運動”（簡稱“法塔赫”）及其軍事組織“暴風”突擊隊，并于1965年1月1日打響了對以色列武裝斗爭的第一槍。
后來他被迫轉入地下活動，化名阿布·阿馬爾。1967年在第三次阿以戰爭中，他參與指揮約旦、巴勒斯坦武裝對以作戰。
1969年2月當選為巴勒斯坦解放組織執委會主席。1971年兼任巴勒斯坦革命武裝力量總司令。
1987年4月再次當選巴解執委會主席。1989年4月在巴解組織中央委員會會議上當選為巴勒斯坦國總統，1991年9月蟬聯總統。
1991年中東和平進程開始，阿拉法特領導巴方同以色列進行長期而艱難的談判。他與以色列總理拉賓于1993年在華盛頓共同出席了自治原則宣言簽字儀式，從而拉開了政治解決巴勒斯坦問題的帷幕。
1994年5月，巴勒斯坦在加沙和杰里科地區開始實行自治，阿拉法特于同年7月5日被任命為巴自治領導機構主席，并于當年7月11日回到他闊別27年的加沙。1996年1月巴勒斯坦大選后當選巴勒斯坦民族權力機構（自治政府）主席，2月12日就職。
1996年4月再次當選巴解組織執委會主席。 為了表彰他為和平做出的貢獻，1993年9月聯合國教科文組織授予阿拉法特“博瓦尼和平獎”。
1994年他與以色列總理拉賓和外長佩雷斯共同被授予諾貝爾和平獎。 阿拉法特有一句名言：“我帶著橄欖枝和自由戰士的槍來到這里，請不要讓橄欖枝從我手中落下”并出版有《我們的巴勒斯坦》一書。
1967年第三次中東戰爭前，阿拉法特多次在以色列占領區領導抗以行動，戰后他一直流亡在外，繼續領導巴勒斯坦的民族解放斗爭。1991年，阿拉法特年過六旬才與他的秘書蘇哈·塔維勒 （Souha Tawill）女士結為伉儷，并生有一女。
8.推薦人物傳記
本書由羅曼·羅蘭（法國） 著 《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作家、音樂家、小說家、劇作家、社會活動家羅曼?羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》三部“英雄傳記”。
傳記里的三人，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創造能表現真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。 [編輯本段]創作時期 《名人傳》創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333236613432著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
[編輯本段]中文翻譯 早在二十世紀三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”。