華閱文章網1.孟子寡人之于國也翻譯簡短版
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。
河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。
鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。
只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。
按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。
百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。
雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。
“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。
’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”。
2.孟子寡人之于國也翻譯簡短版
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。
“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”
3.文言文《寡人之于國也》的翻譯
3作品原文編輯梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內兇，寡人之于國也配圖則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農時，谷不可勝（shēng）食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝（shēng）食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝（shēng）用也。谷與魚鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（shēng）用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
雞豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”4文章譯文編輯梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。
河內遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。
我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請允許我用打仗來做比喻。
咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。
如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？”梁惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就是不要希望百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。”
“五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲織品的衣服了。畜養雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。
七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下實行王道，是從來不曾有過的事。”“現在的魏國呢，（在豐年）豬狗吃了人的糧食（官府）卻不收斂；（在荒年）道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。
老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好所造成的。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這人不是我殺的，是兵器殺的'又有什么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。”
5字詞注釋編輯（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時，把國都由安邑（故址在今山西運城西）遷到大梁（今河 南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。
之：這樣（2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。（3）于：介詞，對于。
（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。
（5）河內：魏國的黃河以北地區，今河南濟源一帶。（6）兇：災兇，此指饑荒。
（7）于：到。（8）河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。
黃河流經山西省境， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。（9）粟：谷子，脫殼后為小米，這里泛指糧食。
（10）亦然：也是這樣。（11）察：考察。
（12）政：當權者。（13）無如：沒有像……。
（14）加少：更少。加：更。
古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。（15）對：回答。
（16）王好戰：大王喜歡打仗。好：喜歡。
（17）請：有“請允許我”的意思。（18）喻：打比方，作說明。
（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。（20）鼓之：敲起鼓來。
鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。
下文“樹之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰斗已開始。
兵：兵器。既：已經。
接，接觸、交鋒。（22）甲：鎧甲，古代的戰衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。
（23）曳兵：拖著武器。（24）走：跑，這里指逃跑。
（25）或：有的人。（26）則：連詞，那么。
（27）何如：怎么樣。（28）直：通“只”，只是，不過。
（29）是：代詞。
4.文言文《寡人之于國也》的翻譯
3作品原文編輯 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內兇，寡人之于國也配圖 則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農時，谷不可勝（shēng）食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝（shēng）食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝（shēng）用也。谷與魚鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（shēng）用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
雞豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”4文章譯文編輯 梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。
河內遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。
我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？” 孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請允許我用打仗來做比喻。
咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。
如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？” 梁惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就是不要希望百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。”
“五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲織品的衣服了。畜養雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。
七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下實行王道，是從來不曾有過的事。” “現在的魏國呢，（在豐年）豬狗吃了人的糧食（官府）卻不收斂；（在荒年）道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。
老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好所造成的。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這人不是我殺的，是兵器殺的'又有什么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。”
5字詞注釋編輯 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時，把國都由安邑（故址在今山西運城西）遷到大梁（今河 南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。
之：這樣 （2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。（3）于：介詞，對于。
（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。
（5）河內：魏國的黃河以北地區，今河南濟源一帶。（6）兇：災兇，此指饑荒。
（7）于：到。（8）河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。
黃河流經山西省境， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。（9）粟：谷子，脫殼后為小米，這里泛指糧食。
（10）亦然：也是這樣。（11）察：考察。
（12）政：當權者。（13）無如：沒有像……。
（14）加少：更少。加：更。
古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。（15）對：回答。
（16）王好戰：大王喜歡打仗。好：喜歡。
（17）請：有“請允許我”的意思。（18）喻：打比方，作說明。
（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。（20）鼓之：敲起鼓來。
鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。
下文“樹之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰斗已開始。
兵：兵器。既：已經。
接，接觸、交鋒。（22）甲：鎧甲，古代的戰衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。
（23）曳兵：拖著武器。（24）走：跑，這里指逃跑。
（25）或：有的人。（26）則：連詞，那么。
（27）何如：怎么樣。（28）直：通“只”，只是，不過。
（29）是：代詞，此，這，指代上文“五十步而后止”。（30）如：如果。
（31）則：連詞，就。
5.《寡人之于國也》翻譯全文
譯文：
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以北的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
“如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下，是從來不曾有過的事。
“現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
6.寡人之于國也》,原文及翻譯
原文： 梁惠王曰： “寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰： “王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”
“ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
“ 狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：”非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：”非我也，兵也。”王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文： 梁惠王說： “我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說： “大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？” 惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。” 孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。”
“ 分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。”
“ 現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：”這不是我的罪過，而是由于年成不好。”這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說”這不是我殺的而是兵器殺的”，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
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