華閱文章網1.最簡單的經書內容
最簡單的經書是《心經》
《心經》全文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
2.短一點的經文
逆境來時莫傷心，反省改過不怨人。
知曉因緣消業障，歡喜感謝愿報恩。
順境來時要當心，更應歉虛恭敬人。
歡喜布施結善緣，南無大悲觀世音。
逆境來時順境因，人情疏處道情親。
夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。
從他謗來任他非，把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言相是功德，此即成吾善知識。
不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。
譏謗能莊嚴福慧，凡愚無智生嗔恚。
自從認得不二門，方知身在蓮池會。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
3.求部簡單易背又短的佛教經文
般若波羅蜜多心經（原文）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄.
（白話）觀自在菩薩修行般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見
五蘊皆空，身心無我，本然清凈，于是由自覺而覺他，度化眾生脫離苦海，同登
覺悟之岸.
（原文）舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色.受，想，行，識，亦復如是.
（白話）舍利子：色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象，它們不是兩件對立的
事物.色身本來就是空，而空也就是色身的本來面目.感受，知覺，動機，判斷的
精神現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理.
（原文）舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不凈，不增不減.是故空中無色，無受，想，
行，識；無眼，耳，鼻，舌，身，意；無色，聲，香，味，觸，法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦，集，滅，道；無智，亦無得.
（白話）舍利子：世間一切事物本來的性質，皆同一不二，平等無差別，既沒有產生，也
沒有滅失，既無所謂污染，也便無所謂清凈，既不會增長，也不會消減.所以觀
自在菩薩以般若智慧觀照到的這個五蘊皆空的境界中，沒有物質色身，也沒
有感受，知覺，意志，判斷，沒有眼，耳，鼻，舌，身，意等感覺思維器官，也沒有色，
聲，香，味，觸，法等相應的感覺除去煩惱的思想，沒有"六根"，"六境"，"六識"，
沒有煩惱，也沒有除去煩惱的菩提，乃至沒有生老死的十二因緣系列，也沒有
涅磐沒有世間一切皆苦的念頭，沒有世間苦及其原因的說法，沒有苦因可除的
希望，沒有修行而脫離苦痛的方法.總之，沒有般若智慧，以此求般若便什么也
不會得到.
：（原文）以無所得故，菩提薩垛，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖；
遠離顛倒夢想，究竟涅磐，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩
提.故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；能除一切
苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰：
揭諦、揭諦，
波羅揭諦，
波羅僧揭諦，
菩提薩婆訶！
（白話）修習般若法門由本來"無所得"的緣故，因而無所不得.諸菩薩依靠般若智慧到
達彼岸，證得內心無牽無掛光明坦蕩的境界；由于內心無牽無掛光明坦蕩的境界
便沒有生死恐懼的心理不安，便沒有世俗之人顛倒的夢想和癡迷的欲望.因此而
最終達到涅磐.十方三世的諸佛，也依靠般若智慧而到達彼岸，證得至高無上的
正等正覺.由此證明，般若法門即是神妙不可思議的諸佛之母，是破除生死礙障
的脫苦之師，是最高圓滿的一切智慧，是無與倫比的總持法門.它能解救一切苦
厄，是真法實相而不是虛假的幻相.所以，于此宣說般若法門的總持況，咒說：
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4.還有全篇比般若波羅蜜心經更短的經文嗎
從“經”上說，應該沒有比它更短的了，不過有些從其他“經”中摘取的段落、偈語、或者某個章節，雖然不是以“經”為名，但仍然是非常重要的法說。
比如《華嚴經?夜摩宮中偈贊品》中那段“心如工畫師，能畫諸世間……”
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈贊佛。
爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方，而說頌言：
『譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離于心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性接無盡。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。』
比如《楞嚴經?大勢至菩薩念佛圓通章》：
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：“我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”這篇經文很短，才二百四十四字，是念佛法門中非常重要的開示。
5.要讓人心靜的經文短的
《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。