華閱文章網1.焚書坑儒的小故事
焚書： 《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。
非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。
以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。
若欲有學法令，以吏為師。 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。
丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”。坑儒： 《史記·秦始皇本紀》：始皇聞（侯生、盧生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。
悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。
盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。”
於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后。益發謫徙邊。
始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”
始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。 《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。
焚書坑儒有什么影響：1、加快了秦朝的滅亡 秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經的怪談異說，但并未收到預期的效果.這一點和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。2、造就了中國“大一統”格局 “焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據，被后世天下學人唾罵了兩千多年，以至于現在某些人一想到這個歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時空，對秦始皇敲骨吸髓.這種仇恨實際上是后來的文人們潛意識里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的.從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對當時的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的一些方法.不過如果要評價一個歷史事件，最好從該事件產生的效果來評價，而不要采用道德或者感情的標準.那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢？我認為通過這件事情之后，造就了中華民族大一統的歷史格局.3、產生了嚴重的損失 焚書坑儒是秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的措施.戰國時期，由于社會關系發生的激烈變動，學術界呈現出一種學派林立、百家爭鳴的局面.至其末年，諸國由分裂歸于統一；與之相應，思想文化也出現了力求兼收并蓄、冶熔各家學說于一爐的趨勢.秦始皇統一六國后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策.焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的.前213年，秦始皇在咸陽宮大宴群臣.博士淳于越重提恢復分封制的主張，認為“事不師古而能長久者，非所聞也.”丞相李斯反駁指出，時代不同，治理方法也應有所不同.儒生“不師今而學古”，“道古以害今”（《史記·秦始皇本紀》），如不禁止，不利于政令的貫徹執行，統一局面將遭破壞.因此建議：凡《秦紀》以外列國史書皆焚毀；除博士官外，私藏《詩》、《書》、百家語者，限期交官府燒毀；偶語《詩》、《書》者棄市；以古非今者滅族；官吏知情不舉者同罪；令下三十日不燒，黥面，罰四年筑城勞役；僅醫學、卜筮、種樹（農業）之書不燒.欲學法令者以吏為師.秦始皇批準李斯建議，下令施行.這就是焚書事件.次年，又發生了坑儒事件.從性質上講，坑儒是焚書的繼續，但起因有所不同.秦始皇晚年，為求長生不老，寄希望于方士尋覓仙藥.因此，方士盧生、侯生等很受寵幸.。
2.焚書坑儒的小故事
焚書：
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
坑儒：
《史記·秦始皇本紀》：始皇聞（侯生、盧生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。
焚書坑儒有什么影響：
1、加快了秦朝的滅亡
秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經的怪談異說，但并未收到預期的效果.這一點和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
2、造就了中國“大一統”格局
“焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據，被后世天下學人唾罵了兩千多年，以至于現在某些人一想到這個歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時空，對秦始皇敲骨吸髓.這種仇恨實際上是后來的文人們潛意識里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的.從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對當時的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的一些方法.不過如果要評價一個歷史事件，最好從該事件產生的效果來評價，而不要采用道德或者感情的標準.那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢？我認為通過這件事情之后，造就了中華民族大一統的歷史格局.
3、產生了嚴重的損失
焚書坑儒是秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的措施.戰國時期，由于社會關系發生的激烈變動，學術界呈現出一種學派林立、百家爭鳴的局面.至其末年，諸國由分裂歸于統一；與之相應，思想文化也出現了力求兼收并蓄、冶熔各家學說于一爐的趨勢.秦始皇統一六國后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策.焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的.前213年，秦始皇在咸陽宮大宴群臣.博士淳于越重提恢復分封制的主張，認為“事不師古而能長久者，非所聞也.”丞相李斯反駁指出，時代不同，治理方法也應有所不同.儒生“不師今而學古”，“道古以害今”（《史記·秦始皇本紀》），如不禁止，不利于政令的貫徹執行，統一局面將遭破壞.因此建議：凡《秦紀》以外列國史書皆焚毀；除博士官外，私藏《詩》、《書》、百家語者，限期交官府燒毀；偶語《詩》、《書》者棄市；以古非今者滅族；官吏知情不舉者同罪；令下三十日不燒，黥面，罰四年筑城勞役；僅醫學、卜筮、種樹（農業）之書不燒.欲學法令者以吏為師.秦始皇批準李斯建議，下令施行.這就是焚書事件.次年，又發生了坑儒事件.從性質上講，坑儒是焚書的繼續，但起因有所不同.秦始皇晚年，為求長生不老，寄希望于方士尋覓仙藥.因此，方士盧生、侯生等很受寵幸.
3.關于秦始皇的小故事（簡短）
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。
丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”。第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。
秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。此即為“坑儒”。
兩件事合稱“焚書坑儒”。
4.《中華上下五千年》中的焚書坑儒的小故事400字左右
焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。
秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱贊過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。
第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑“焚書坑”及“坑儒谷”遺址活埋。
歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。
5.歷史小故事 任選5個簡單做一下講解~~~
1.隋煬帝聽聞余杭有瓊盛開，美麗至極，欲一睹瓊花，但有不愿舟車勞頓，便大興土木修運河載龍舟前往觀看，由于隋煬帝無道，到了余杭瓊花也凋謝了。
2.魏征直言進諫，屢次在朝堂之上讓太宗下不來臺，唐太宗十分氣憤，一次到后宮沖長孫皇后大叫“吾須殺此田舍翁！”長孫皇后說魏征是因為遇到了明主才敢直言進諫是大唐之福，太宗的火也消了采納了魏征的進諫。3.是唐玄宗走馬任姚崇。
唐玄宗早年勵精圖治，欲任姚崇為宰相，姚崇屢次拒絕，再一次圍獵之時，玄宗再次任姚崇，姚崇推脫不過，提出了五項要求：不求邊功，不興土木，不專后宮。.才走馬上任，與玄宗一起開啟了開元盛世4.玄宗晚年，天下太平，逐漸失去了早年的英氣，迷戀楊貴妃，專寵楊國忠，沒有對大將嚴厲管制，導致安祿山坐大引起了安史之亂。
早期唐軍措手不及導致叛軍長驅直入，攻陷通關，玄宗任太子李亨為天下兵馬大元帥指揮平叛攜楊貴妃入蜀避亂，路過馬嵬坡禁軍嘩變要求誅殺楊國忠和楊貴妃，玄宗忍痛刺死。李亨在靈武即位，尊玄宗為太上皇。
此時叛軍內部分裂，安祿山之子安慶緒殺父，后又被史思明所殺，史思明又被兒子史朝義所殺，叛軍實力大減。最終郭子儀收復兩京平定安史之亂。
6.秦皇帝小故事,要白話文的,簡單點就好
實行改革建帝國 統一六國以后，嬴政認為自己德高三皇，功過五帝，于是將皇和帝并稱為“皇帝”，因而稱自己為始皇帝，意即從他開始，從此以后，中國歷代君主均稱皇帝。
羸政稱始皇，意即從他開始，他的后世稱二世、三世，以至萬世，傳之無窮。他推行了一整套維護統一封建帝國的改革措施，對中國政治、經濟、文化的統一和發展起到了巨大的作用。
秦始皇認為必須由皇帝來掌握全國的政權，不能再像西周那樣分封諸侯，各管一地，致使最后諸侯各自獨立，中央無法控制，這才導致了天下大亂。 于是他廢除了自殷、周以來的分封制，實行郡縣制，即把全國分為三十六郡，郡下設縣，郡的長官是郡守，縣的長官有兩個名稱，一是縣令（萬戶以上），一是縣長（萬戶以下）。
縣以下依次是鄉、亭、里、什、伍，是一種準軍事化的管理體制，基層百姓五家為一個單位，由伍長負責。什則由十家組成，由什長負責。
在中央設三公九卿，幫助皇帝處理國家大事。三公是丞相、太尉和御史大夫。
丞相是最高行政長官，輔助皇帝處理政務，同時負責對文武百官的管理。太尉則是最高的軍政長官，負責軍事事務，但他平時沒有軍權，戰時也要聽從皇帝的命令，而且要有皇帝的符節才能調動軍隊，軍權實際上也是掌握在皇帝手中。
御史大夫是負責監察百官的，也是副丞相，皇帝的詔令一般由御史大夫轉交給丞相去執行。 三公的下面是九卿：奉常，掌管宗廟禮儀；郎中令，負責傳達皇帝命令，以及皇帝的警衛；衛尉，就是宮廷的警衛首領，負責皇帝住所的日常守衛；太仆，主要工作是負責侍從皇帝，掌管皇帝的車馬；廷尉，掌管全國的司法事務，負責審理重案要案；典客，負責國家的外交事務，同時負責內部少數民族的事務；宗正則是專門管理皇室事務的官員；治粟內史，管理中央財政，并負責全國的稅收工作；少府是皇帝個人的財政官員，管理歸皇帝私有的山澤湖泊和宮廷手工業。
秦朝對于官吏的管理是很嚴格的，制定了很多處罰官吏的法令。官吏犯法，不是像西周那樣享有特權，而是加重處罰。
這使得秦朝的吏治非常清明，政府的辦事效率極高。對于官吏要求很嚴，必須通曉法律，但也給了很高的地位。
這樣從中央到地方，一切權利均集中于皇帝，大大加強了中央集權制的君主統治。 除了政治體制改革外，秦始皇還采取了一系列的措施來鞏固集權統治。
為了保衛北方領土，他讓大將蒙恬率軍北防匈奴，并把戰國時期各國修筑的長城連接起來以抵御匈奴的襲擊，秦的長城西起甘肅岷山，東到遼東，共一萬多里，號稱“萬里長城”。這是我國古代勞動人民修建的一項偉大工程，也是世界奇跡之一。
秦始皇還下令修建官道，即弛道。以咸陽為中心，共修成三條，一條向北通到了內蒙；一條通向東面的河北和山東，直到海邊；一條向南，通兩湖和江蘇。
弛道寬達五十步，兩旁每三丈遠就種一棵青松樹。弛道的建立，大大縮短了信息傳播的時間，有利于中央集權的加強和政令的及時傳達。
為了根絕先前六國后裔的反叛行動，秦始皇將后裔貴族們連同富豪等12萬余戶，一律遷到了咸陽附近，這樣便于監視，同時也繁榮了都城的經濟。 同時，秦始皇還改革并統一了原來混亂的度量衡和貨幣，漢字也得到了統一，以秦小篆為全國通用文字，這大大促進了各地文化的交流。
苛政猛于虎焚書又坑儒 秦始皇在統一天下之后，志滿意驕，兇暴殘忍，酷法嚴刑。無休無止地征調賦稅和夫役，修長城、建宮殿、筑陵寢、開邊戍守使剛剛脫離戰亂之苦的廣大農民，又陷于疲于奔命的勞役之中。
秦始皇很喜歡六國華麗的宮殿，所以，每當滅掉一個國家，他都要讓人將宮殿的圖畫下來，然后在咸陽照樣仿造。秦始皇修建了很多的宮殿，單單咸陽的周圍就建有二百七十多座，行宮在關外有四百多座，關內三百多座。
在這些宮殿中，最大最有名的還是阿房宮。因為在秦末已經被項羽燒毀，所以其規模究竟有多大，現在無法估計，但根據歷史記載，光阿房宮前殿的東西就寬達五百步，大約相當于七百米。
南北有五十丈，相當于一百一十五米。殿的門用磁石砌成，主要是用來防止人帶兵器行刺。
在殿門前排列著十二個銅人，即用沒收民間兵器熔鑄而成的那十二個銅人。但在秦始皇死在出巡的路上時，阿房宮還沒有建成，這個巨大的工程，每年都要調用民工七十萬人。
另一個宏大的工程是修建秦始皇自己的驪山墓，每年也用工七十多萬人。加上其他的用工，如修建長城，修弛道，常年的兵役征發，致使秦朝每年服役的人達三萬之多，男子征發不足使用，有時還要征發女子。
為了聚集財富以供自己大興土木，秦始皇就制定了多如牛毛的苛捐雜稅，本來按照傳統，人們都主張和長輩同住，以便盡孝，而秦始皇則要成家的男子和父母分居，這樣國家可以按照戶數多收賦稅。 秦始皇的暴政導致民怨沸騰，為了防止老百姓對自己的反叛，秦始皇制定了嚴酷的法律，秦法僅死刑就分為戮、腰斬、車裂、坑（活埋）、鑿顛（鑿破頭腦）、抽脅、梟首，并推行連坐法和族誅，這些嚴重刑法的實施，就是為了鎮壓人民的反抗。
嚴酷的法律，使人民生活在水深火熱之中，老百姓動不動就觸犯了法律，處罰當然就相當嚴厲。
7.關于秦始皇小故事
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。
丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”。第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。
秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。此即為“坑儒”。
兩件事合稱“焚書坑儒”。
8.有關秦始皇專權的小故事
焚書坑儒 苛政猛于虎 秦始皇由于實行嚴酷法律，引起了士人的不滿，紛紛指責秦始皇。
已經升任丞相的李斯主張嚴厲鎮壓這些膽大妄為的士人，他給秦始皇寫了一封奏疏，要求進行焚書。即除了《秦記》之外的所有史書一律燒毀，全國百姓和士人私自收藏的經書和諸子百家的典籍，也全部由官府統一燒毀。
敢再違抗命令，議論政事的人一律處死。如果官吏知情隱瞞不報，也和藏書的人同等治罪。
除了少數史書之外，其他的最后只留下了關于農業、卜筮和醫藥的書籍。 秦始皇同意了李斯的意見，下令全國進行焚書，這是對中國文化的一次清洗，和法律一樣是秦朝暴政的集中體現。
只燒掉書籍并不能堵住士人的口，反而激起更大的反抗，百姓和士人對秦始皇的暴政怨憤異常，對他不利的言論遍布天下。這使秦始皇勃然大怒，派出御史到全國各地追查，最后抓到四百六十多人，秦始皇下令一塊押到驪山的山谷中，全部坑殺，也就是活埋。
因為這些人絕大部分是儒生，所以被后人稱為“坑儒”。 焚書坑儒是秦始皇無法抹去的一大污點，極大地抵消了他統一全國的歷史功績。
不僅是焚書坑儒，秦始皇的暴政還體現在大興土木，修建阿房宮導致民怨沸騰。 秦始皇很喜歡六國華麗的宮殿，所以，每當滅掉一個國家，他都要讓人將宮殿的圖畫下來，然后在咸陽照樣仿造。
等全國統一了，他還曾經想造一個最大的苑囿，西起雍、陳倉（現在陜西鳳翔和寶雞地區），東面延伸到函谷關（現在河南靈寶），長達千里。最后被秦始皇的侍從、侏儒優旃（音沾）勸止。
優旃對秦始皇說：“這樣可太好了，有了這么遼闊的皇苑，我們可以多放養些猛獸，如果六國的后裔有人敢從東方進攻，就把這些猛獸趕出去將他們嚇跑。”秦始皇一聽，不禁大笑，于是就打消了建這個巨大苑囿的打算。
最大的苑囿沒有建成，但秦始皇卻建了其他很多的宮殿，單單咸陽的周圍就建有宮殿二百七十多座，行宮在關外有四百多座，關內三百多座。在這些宮殿中，最大最有名的還是阿房宮。
因為在秦末已經被項羽燒毀，所以其規模究竟有多大，現在無法估計，但根據歷史記載，光阿房宮的前殿的東西就寬達五百步，大約相當于七百米。南北有五十丈，相當于一百一十五米。
殿的門用磁石砌成，主要是用來防止人帶兵器行刺。在殿門前排列著十二個銅人，即用沒收民間兵器熔鑄而成的那十二個銅人。
在秦始皇死在出巡的路上時，阿房宮還沒有建成，這個巨大的工程，每年都要調用民工七十萬人。另一個宏大的工程是修建秦始皇自己的驪山墓，每年也用工七十多萬人。
加上其他的用工，如修建長城，修弛道，常年的兵役征發，致使秦朝每年服役的人達三萬之多，男子征發不足使用，有時還要征發女子。秦朝因為實行法治，反對儒家思想，沒有像后來那樣限制婦女從事公眾活動。
儒家主張和長輩同住，以便盡孝，秦則要成家的男子和父母分居，這樣國家可以按照戶數多收賦稅。 苛捐雜稅，加上嚴酷的法律，使人民生活如同水深火熱，由于原來的秦國變法，被東面其他國家稱為“虎狼之國”，現在統一后，暴政使秦朝真成了“虎狼之國”。
人民動不動就觸犯了法律，處罰也相當嚴厲，特別是當時的野蠻的肉刑制度，常將犯人的腳砍斷，造成大量的殘廢人。原來百姓渴望統一，結束無休止的戰爭，是想從此過上安寧的日子，現在秦的暴政讓他們失望至極，秦的民心喪失是它迅速滅亡的主要原因。
秦始皇的長子扶蘇曾經勸說過秦始皇：“現在天下剛剛安定，但遠處的民眾還沒有徹底安定，士人們現在也都在推崇儒家的主張。父皇這樣用嚴酷法律治理天下，兒臣擔心會令天下不穩。
希望父皇能認真考慮，改變政策，安定人心。”秦始皇聽不進扶蘇的話，反而斥責扶蘇多事。
最后，秦始皇將扶蘇派到北面邊境的軍隊里做監軍，和大將蒙恬一起抵御匈奴。 秦始皇不聽勸告，仍在一意孤行，秦在民眾的詛咒下氣數將盡。
楚國舊地的民謠中有了“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法。在公元前221年，即秦始皇三十六年，在秦的東郡（現在河南濮陽）有一塊隕石墜落，于是有人便趁機在上面刻了詛咒秦的一句話：“始皇帝死而地分”。
秦始皇得到消息，火冒三丈，派御史嚴厲追查刻字的人，但最終也沒有查出來。御史便將附近的住戶全部處死，又將刻有字的隕石毀壞。
但這絲毫不能挽救秦朝滅亡的命運。 向東求仙 壽終卻歸西 秦始皇做了皇帝之后，雖然希望皇位能萬世萬代地傳下去，但他自己還是想長生不老，于是就千方百計地尋求仙丹妙藥，因此，在統一全國之后，秦始皇經常出巡，這樣也能向天下人炫耀自己的文治武功。
沒有想到，他的性命就壞在了為了求仙丹的出巡路上。 在統一的第二年，秦始皇曾經出巡過北面，當時主要是為了抵御匈奴，鼓舞士氣。
他全國性的出巡一共有四次，第一次是在統一全國后的第三年，在第四次，秦始皇死在了出巡回來的路上。 現在，許多地方還存有秦始皇出巡時留下石刻，如著名的泰山上的石刻，這些石刻主要是為秦始皇歌功頌德，宣傳自己統一國家、進行各項改革的歷史功績。
為了找到神仙，求得仙藥，秦始皇的出巡總是到海邊去，因為他聽說神仙總是在海邊出現。到碣石（現在的河北昌。
9.以“焚字編個小故事
焚書坑儒的故事
公元前213年，有一天，秦始皇在咸陽宮擺席慶賀打敗匈奴等少民族的大喜事。文武官員全出席了。有七十個在學術思想上有名望有地位的博士，也參加了這次宴會。在宴會上博士的領袖周青臣舉杯頌揚秦始皇的功德。秦始皇聽了周青臣的頌揚，連連夸獎周青臣道：“說得好！說得好！”
可是這番頌揚卻觸怒了另一些滿腦子舊思想的博士們，有一個叫淳于越的博士，他聽周青臣說分封制不好，郡縣制好，心里十分難過。便急忙對秦始皇說：“陛下！我聽別人說，殷周兩代的國王傳了一千多年，他們分封子弟功臣做諸侯，那個制度本來就很好。”
淳于越重提分封的事情，秦始皇聽了心里很是厭煩。他叫大家再議論議論，看看究竟是分封制好，還是郡縣制好。這時已經任丞相的李斯反對淳于越的謬論，并建議；史官所藏的書籍，凡屬不是秦國的歷史，全都拿來燒了；不是政府任命的博士官所收藏的《詩經》、《尚書》，而是私家收藏的一類書籍，一律焚燒掉，杜絕混亂思想的根源。
于是秦始皇下令焚書。其具體辦法是：除了那些講醫藥、占卜、種樹一類的書以外凡不是秦國史官所記的歷史書，不是官家收藏而是民間所藏的《詩經》、《尚書》和諸子百家的書籍，在命令下達三十天之內，都要繳到地方官那里去燒掉。
秦始皇下令焚書，使得許多讀書人非常反感，不僅那些有舊思想的人反對他的暴行，連一些在朝廷里享受著高官厚祿的博士，也在暗地里議論。秦始皇聽說讀書人在背后說他的壞話，有的還逃走了，十分生氣，決定狠狠懲治他們。于是下令查辦那些在背后誹謗他的讀書人。也不詳細審問，查證核實，就叫人在咸陽城外挖了個大坑，把他們全部都活埋了。