華閱文章網1.扇枕溫衾的小故事五十字
漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。
冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。扇枕溫衾：意思是形容對父母十分孝敬。
同“扇枕溫席”。拼音：shàn zhěn wēn qīn出處：凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十三：“說到此處，就是臥冰哭竹，扇枕溫衾，也難報答萬一。”
譯文：說到這里，就這樣躺在冰哭竹，扇枕溫衾，也難報答萬一。擴展資料扇枕溫衾的同義詞：1、扇枕溫被：形容對父母十分盡心。
拼音：shān zhěn wēn bèi出處：唐房玄齡等人合著《晉書·王延傳》：延事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被。譯文：請對父母和顏悅色奉養父母，夏天那扇枕席，冬天就用自己的身體溫暖被。
2、扇枕溫席：形容對父母十分孝敬。拼音：shān zhěn wēn xí出處：漢·劉珍《東觀漢記·黃香傳》：“冬無被褲而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席。”
譯文：冬天沒有被褲子而親很美味，熱就是扇床，寒冷就用身體溫席。參考資料來源：百度百科—扇枕溫衾。
2.扇枕溫衾的小故事五十字
漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。
扇枕溫衾：意思是形容對父母十分孝敬。同“扇枕溫席”。
拼音：shàn zhěn wēn qīn
出處：凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十三：“說到此處，就是臥冰哭竹，扇枕溫衾，也難報答萬一。”
譯文：說到這里，就這樣躺在冰哭竹，扇枕溫衾，也難報答萬一。
擴展資料
扇枕溫衾的同義詞：
1、扇枕溫被：形容對父母十分盡心。
拼音：shān zhěn wēn bèi
出處：唐房玄齡等人合著《晉書·王延傳》：延事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被。
譯文：請對父母和顏悅色奉養父母，夏天那扇枕席，冬天就用自己的身體溫暖被。
2、扇枕溫席：形容對父母十分孝敬。
拼音：shān zhěn wēn xí
出處：漢·劉珍《東觀漢記·黃香傳》：“冬無被褲而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席。”
譯文：冬天沒有被褲子而親很美味，熱就是扇床，寒冷就用身體溫席。
參考資料來源：百度百科—扇枕溫衾
3.關于孝德的短故事
1、埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親二十四孝圖片來源--唐語磚雕死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"
當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。
2、扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃香"。
安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
3、拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431366237正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？"
蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
4、乳姑不怠
崔山南，名管，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說："我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
5、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
參考資料來源：百度百科-二十四孝故事
4.關于孝德的短故事
1、埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。
父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親二十四孝圖片來源--唐語磚雕死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。
"當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。
2、扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。
少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃香"。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。
著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。3、拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。
當時62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431366237正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。
" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。4、乳姑不怠崔山南，名管，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說："我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
5、臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。
繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
參考資料來源：百度百科-二十四孝故事。
5.二十四孝中扇枕溫衾的故事可信嗎
黃香實有其人。據《后漢書.文苑列傳》記載：
黃香字文強，江夏安陸人也。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，大守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬。香家貧，內無仆妾，躬執苦勤，盡心奉養。遂博學經典，究精道術，能文章，京師號曰“天下無雙江夏黃童”。
初除郎中，元和元年，肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見書。香后告休，及歸京師，時千乘王冠，帝會中山邸，乃詔香殿下，顧謂諸王曰：“此‘天下無雙江夏黃童’者也。”左右莫不改觀。后召詣安福殿言政事，拜尚書郎，數陳得失，賞賚增加。常獨止宿臺上，晝夜不離省闥，帝聞善之。
永元四年，拜左丞。功滿當遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。后以為東郡太守。
由上可見，黃香確實“事父至孝”，但有沒有“扇枕溫衾”，作為正史的《后漢書》卻不見記載。因此，我的推測是：黃香“事父至孝”應該是可信的，但“扇枕溫衾”卻有可能是后代人尤其是黃香的子孫添加上去的。為什么這樣說？因為黃香本人當過尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過尚書令和太尉（管全國兵權），曾孫黃琬也做過中央的九卿和地方刺史（相當于今天省部級）的官（黃瓊、黃琬《后漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動的孝親事例，正史是不會漏記的。
那么，黃香“事父至孝”應該百分之一百可信的吧？在沒有發現相反史料之前，我覺得可以信它，但要我百分之百相信卻不。因為我們知道，東漢選拔官吏實行的是“察舉”和“征辟”制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為“孝廉”）或飽學多才的人（秀才）去做官。但實際上誰“品德高尚”，誰“飽學多才”，全都由地方豪強（大地霸）說了算。很靠不住的，常常把逆子說成孝子，把胸無點墨說成飽學多才。所以，當時老百姓就流傳著這樣的民謠："舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應了一句老話：“盡信書，不如無書”了。
6.伯牙子期的故事簡短點
故事：
伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
擴展資料：
伯牙是春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人， 最擅長彈琴。荀子《勸學篇》中稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。而且伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
鐘子期春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。
“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
參考資料來源：搜狗百科——伯牙子期