華閱文章網1.有關誠實守信的辯論會的材料,簡單點
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。
很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？
對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。
首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？
第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100%真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上，重申我方觀點：
第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。
第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100%真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。
第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。
因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。
2.關于誠信辯論賽的資料
首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守承諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。
其次，誠信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。
再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。
總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。
3.誠信辯論賽正方資料
講誠信（精句）有以下：
謊言畢竟是謊言，哪怕是善意的謊言 。
當你本著善的一面去對他說謊 ，等謊言破滅的時候 ，那將更讓人失望或者痛恨 。誠信要勝于善意的謊言！ 善意的謊言并不是對誠信的補充，而是對立的兩個方面，我們并不否認善意的謊言具有一定的可取性，可是卻是以犧牲誠信為代價的啊！
誠信是一個人通往成功之路的一半。 事例子有：
好比一個得了絕癥的人 ，當醫生告訴他只是一個小毛病、不礙事時 ，他或許并不知道那是個善意的謊言，他依然過平常的日子 ，等病魔到來之時 ，謊言不攻自破 。當他知曉那是個謊言之后 ，他會后悔 ，會痛恨 ，因為醫生的善意 ，使得他不知道自己所剩的時間 ，也就不會去在有限的時間里去做自己沒能完成的心愿 ，那樣就會讓他最終抱憾終生 ，那樣的結局豈不是更悲慘 ，更讓人難以接受 。相反 ，同樣情況下 ，當他知道自己所剩時間有限 ，他就可以去做他想做的事情，那樣他就沒有遺憾可言 ，如此可見， 善意的謊言有礙誠信！ 名人曾說過的名言有：
女哲學家西塞拉? 波克，曾警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她 在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》
一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊， 自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友 、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考 慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后 會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害 了。不分情形的說大實話是可怕的，但不分情形地說善意的謊言更可怕啊！ 誠信要求我們說實話！ 道理有：
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言， 說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心， 這些都是打小師長們就教悔過。但我們自問， 又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加 上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人 性的弱點的集中表現。 馬克?吐溫名人曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時， 就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到 釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊， 哪怕是善意的謊言。 對請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是 與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的 ，作為謊言本身必然會有礙于誠信。 謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的 行為，所以，無
論謊言是否處于好的目的，作為謊言必 然會有礙于誠信。 與民族精神來一次然回首，原來那誠信畢竟在燈火闌珊 處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是 中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人 如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信 將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落 與死亡！ 守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留下了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。 在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后， 他的出發點還是善意的嗎？ 所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實 例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。 善意的謊言只能感的“善意”應該由什么來評定的呢？你的標準？我的標準？當事人的標準？還是公眾的標準？既然善意的謊言全都每，沒有一個固定的標準，那善意的謊言的“好”與“壞”又是如何來評定呢？
我們并沒有說他說了善意的謊言是不可取的，更沒有 因為這一次善意的謊言而說他是個不講誠信的人，我們只！ 說到謊言，我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的，人人都說過謊，只是有的謊言是善意的，而有的謊言是惡意的！
善意的謊言，它的出發點是好的，是在撒謊的同時達到善意欺騙時，而不得不編造出來的謊言.
“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。
4.關于講誠信的辯論賽資料,
正 方（1）我方認為人需要講誠信，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。
他在二十年前答應朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。（2）善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業騙子所利用，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
（3）而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。如果你生活在一個充滿謊言的世界里，你會安心嗎？（4）對方辯友62616964757a686964616fe78988e69d8331333366303136，我想問問，你們有沒有聽過曾子殺豬的故事呢。
曾子要出去做事的時候，他的兒子非常吵鬧，于是他的媽媽就對他說：別再吵了，等你爸爸回來，殺豬給你吃。曾子回來真的殺豬了，他媽媽說：這只是哄孩子，你干嗎當真呢，豬還那么小而已。
曾子說，就算這樣也不能哄孩子呀。這個事例就很好地說明了我們還不能正確地分辨善意的謊言還是惡意的謊言，所以如果在他們知道大人可以用這樣的謊言來騙他們的話，那么他們也會用這樣的謊言來欺騙別人。
（5）請問對方辯友，你能說誠信不是人的道德資本嗎？有一個哲人曾經說過，有兩件事情可以引起我們內心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個就是我們人的道德準則——誠信。可見，誠信是人的道德準則，是人的心靈美，誠信是一個大前提。
5.講誠信的辯論會反方資料
謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。
一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。
因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。
“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。 說到謊言，我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的。
是的，人人都說過謊，只是有的謊言是善意的，而有的謊言是惡意的！善意的謊言，它的出發點是好的，是在撒謊的同時達到善意欺騙時，而不得不編造出來的謊言。善意謊言立場出發點： 第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。
眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。
本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。
顯然，善意的謊言無礙誠信。 第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。
一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！ 相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！ 廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。” 一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情難卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言，在人際交往中是不可或缺的。
它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。 可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。
第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。 誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！ 第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。
陳詞： 說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。
人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？ 因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。
“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！ 相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！！ 我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人！ 世界沒那么純真。
純真很稀缺， 一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來說事的多半是騙人的， 太多赤裸裸地說出所謂真話的， 恰恰是無恥之徒。 善意的謊言，重心是善意，才會有價值。
6.講誠信辯論會反方資料,要講誠信,急需要一些實例,簡單一點（急需
辯論詞 反方——支持生活中有善意的謊言 陳詞： 第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。
眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。
本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。所以，善意的謊言無礙誠信。
第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。 一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？ 相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！ 第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。
誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。 第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。
我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。 說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。
那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。
與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？ “大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！ 不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。
當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。 下面我們來舉個例子，有一個學生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之后非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。
從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。 曾經有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來：你將來可能成為數學家，他能當作家，那一個具有藝術天賦……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學。
幾年后，大批學生以優異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花結果。
出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。
善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。 父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生…… 其實善意的謊言根本就無礙于誠信，不要再認為善意的謊言會礙于誠信的問題了，因為只要你心中想著是為了他人，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機，也不會玷污文明，更不會扭曲人性。
盤問： ①看過一篇電視報道，說的是一個老媽媽得了腎病，如果不換腎的話生命就會受到威脅，這時大兒子站了出來要求給媽媽捐腎，這可疼壞了老媽媽，老媽媽強烈反對，說要是這樣自己還不如死了算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源，可是要等到這樣的腎源真是很不容易，兒子怕耽誤了母親的病情，于是和家人商量后，騙過了母親.把自己的一個年輕的腎臟捐給了母親，手術成功后家人還是瞞著這位老媽媽的，最讓人感動的是母親和兒子住在隔壁病房，媽媽是不知道的，當媽媽想見大兒子時，家人只是騙她說兒子去出差了，看完這個報道我被感動的哭了，朋友們，難道這樣的謊言有礙于誠信么？ ②對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。
一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家里缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。
后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立。
7.講誠信辯論會正方資料
總結：
我認為，誠信是至關重要的。不論是善意的謊言還是普通的撒謊，都不應該常常出現。善意的謊言，一旦被識破，有時不但不會得到自己期望的結果，反而會得其反，傷別人的心。而普通的謊言，則是更不可以隨便放出去的。那樣會失去別人的信任，讓別人認為你是一個不誠實的人，便也就不再與你赤膽相告。漸漸的，人們都會遠離你，把你說的每一句話都認為是不真實的。那樣的感受，會十分難過。
事例1:
春秋戰國時，秦國的商鞅主持變法。為了樹立威信，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
這就是誠信的好處。
事例2:
“烽火戲諸侯”這個故事大家肯定聽說過。周幽王為了討寵妃褒姒的一笑，竟下令點燃20多個烽火臺上的烽火。諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，當弄明白這是一個謊言時，憤然離去。第二年，外兵來攻打，烽火臺點亮但諸侯們卻不愿意在上當了，便不再派兵前來救援。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
這便是一個善意的謊言。為了取得褒姒的笑容，竟破敗了一個國家。
2:
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
這就是一個普通的撒謊的例子。竟使自己喪失了性命。
8.關于誠信的辯論賽
即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。
善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本 質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是 陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因 而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
9.講誠信辯論會資料
我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。
從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。
“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。
善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。 在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信" 是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。
古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如****在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。” 通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！ 謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。
一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！ 守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。 在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。
并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。
她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。“善意的謊言更多的是借口” ！ 任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。
幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。 蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”
人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人？美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”
話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。 然而大多數借口都有破壞性。
不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是.何須舉例.這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒.無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴.我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義？講求誠信，古已崇尚。
歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。“南門立木”的典故就此上演。
商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐。
回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待 請問正方對友，謊言何來善意，既是謊言就有礙誠信，請問對方辯友，誠信是什么？我們這個社會需要的是什么？ 我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會出現后來的尷尬局面。
我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。 假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬。
善意的謊言也屬于謊言的一種，如同人類疾病中的良性惡性腫瘤一樣，不管在疾病所導致的結果上如何的不同，它。
10.《關于誠信的辯論賽材料》
我們知道，人們身處在這個社會，背負著 許許多多的義務，而義務與義務之間有時 候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另 一個義務之上時，就要緩解另一個義務。
因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更 重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信 義務為代價。 很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個 世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地 震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一 個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。
顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪 的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。我 想對方同學從中不難看出，既然是謊言就 有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究 還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去 了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是 善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是 否有礙誠信。 首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不 真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。
出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的 結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸 詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會 導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一 種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起 來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽 ，社會更和諧。
因此，善意的隱瞞和惡意 的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不 可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜 留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的 事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“ 不誠信”嗎？ 第二，何為“誠信”？誠實守信也。
古人早 就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行 合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠 守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們10 0%地說大實話。
不分情形地說大實話是 極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情 報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的 商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然 誠信原則并不意味著簡單化的100%真實 ，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠 信原則發生矛盾。 第三，善意的謊言作為一種正確而友善的 處世方式，其動機、目的和結果無一不與 “誠信”相一致。
社會弘揚誠信的意義在于 培養人的高尚道德情操，建立起人際間互 信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和 惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情 更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大 學之道，止于至善”，出于同樣的善意， 二者之間便是密切統一的。
綜上，重申我 方觀點： 第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善 意隱瞞，二者不可混為一談。 第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的 100%真實，特定情況下，善意的隱瞞是 并不可少的。
第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結 果都相一致。 因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。
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