華閱文章網1.紅樓夢句子摘抄及賞析
1 成人不自在， 自在不成人。
【賞析】清.曹雪芹《紅樓夢》第八十二目。自在：安閑舒適。
過兩句大意是：要想成為有作為的人，就不能追求安閑舒適；光想安逸，就不能成為有作為的人。這兩句通俗淺近的口語包含著很深的意思，說出了一條樸素的真理。
這里所說的“人”，當熱不是指一般的人，而是指有德有才或有成就有名望、社會地位較高的人。任何成就的取得，都要經過一番艱苦的努力。
- -味追求自由自在，滿足于舒適閑散的生活而不思進取的人，自然會一事無成，難以自立于社會。本名句可供勸勉青少年不要貪圖安逸享樂而要發奮刻苦地學習時引用，也可用以勉勵人們自覺地進行道德修養。
2 芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋。【賞析】清.曹雪芹《紅樓夢》第三十八回。
蘭槳：以木蘭制的槳。這兩句大意是：池中蓮花的影子被歸舟的蘭槳蕩破，菱藕深處的陣陣幽香瀉過竹橋。
這是大觀園藕香榭柱子，上的一副對聯，生動地描繪了藕香榭的美麗秋色。可借用其意境寫荷塘，寫水鄉，寫公園里的秋景。
3榮華易盡，須要退步抽身。【賞析】清.曹雪芹《紅樓夢》第八十六回。
榮華：比喻興盛顯達。抽身：離開。
這兩句大意是：興盛顯貴是很容易消失的，必須及早退身。人世變幻，榮辱無常，榮華富貴，難以久長。
明智的人須要及早見機行事，在榮華還沒消失時，及時跳出這個圈子，等到榮華銷盡，到來的必然是困窘和恥辱，那時要抽身也就晚了。這種現象在世事變幻無常的封建社會尤其普遍。
這兩句多用于勸人不要貪念。4假作真時真亦假，無為有處有還無。
【賞析】清.曹雪芹《紅樓夢》第一回。這兩句大意是：如果把假的當成了真的，那么其的也成了假的；如果把無當成是有，那么有也成了無。
這兩句話說出了事物之間相對的道理：真和假本不相同，但如以假為真，那么真也被模糊了價值，弄得真假不分。正因為社會上存在這種以假為真，黑白不分的現象，這兩句話有一定的代表性。
5鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披風襖，也抵不了無常性命。
雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰駕積兒孫。氣昂昂頭戴管纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登——昏慘慘黃泉路近。
問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。【賞析】這首曲是唱李紈的。
《晚韶華》，意思是晚年要榮耀一番。李紈出身于官僚家庭，其父李守中為園子監祭酒（類似國立貴族子弟大學校長）。
自幼其父就教她讀《列女傳》之類的書，受封建倫理道德的黛陶，成為一名典型的淑女。青春喪偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和撫養兒子，此外一概不聞不問。
她果然就是"稿木死灰"嗎？其實不然，她只不過是把苦痛和悲哀深深掩抑在內心里不流露罷了。這種無法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦。
三十三回里，寶玉遭毒打，王夫人叫著賈珠的名字大哭："若有你活著，便死一百個我也不管了！"這話猶如一針扎在李紈心上，她禁不住放聲痛哭。這大概是她苦痛心情僅有的一次流露。
李紈苦了一輩子，盡管晚年母以子貴，還是抵消不了她的悲劇命運，接著就死了。作者以"氣昂昂"、"光燦燦"、"威赫赫"之類的字眼形容賈蘭升官，諷刺之意很明顯，其實最多不過再來一次"苦枯"的小循環而已。
6為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應；欠命的，還了命，命已還；欠淚的，淚已盡。【賞析】冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。這是《紅樓夢曲》總收尾的曲子。
《飛鳥各投林》，是"家散人亡各奔騰"的另一種說法，與"樹倒猢猻散"同義。這首收尾的曲子是對以賈家為代表的封建貴族階級命運的概括，也可以說是一首帶有樸素辯證法思想的主題歌。
作者一生由"飲甘饜肥"的貴族子弟跌落成一個"舉家食粥"的落拓文人。他看到封建社會處處充滿矛盾斗爭，一切都在運動，都在產生和消失。
這種客觀的辯證法印在作者頭腦中，就形成了他樸素的辯證法觀念。在第十三回中作者通過秦可卿之口說："常言月滿則虧，水滿則溢否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力所能常保的。
"這就是說"物極必反"，有始必有終，有盛必有衰，這個客觀規律是任何人都無法抗拒的。這首《飛鳥各投林》的曲子等于宣布：凡是封建統治階級所拼命追求和維護的一切，都是注定要滅亡的。
曹雪芹依據他的樸素辯證法思想忠實地描繪了大觀園內外的社會生活，正像他自己宣稱的："至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹬跡，不敢稍加穿鑿"，因而《紅樓夢》所反映的貴族家庭的興衰始終，是符合歷史的辯證法的。作者寫他們的"極盛"，正是要反襯他們的"極衰"；寫他們的"赫赫揚揚"，正是要反襯他們的"煙消火滅"。
2.紅樓夢好句摘抄及賞析（100字）左右
1、寶黛第一次見面：賈寶玉原為赤瑕宮的神瑛酒保，而林黛玉本是那"三生石畔"的一株"絳珠草"，因久逢神瑛酒保的甘露澆灌，為報其德，便隨其下世為人，把一生所有的淚水還他。
這個就是他們的前生當代。是以寶黛相見時，兩人都有一種似曾了解的感覺。
一個是寄人籬下，一個是混世魔王；一個是步步留心，時時在意，一個是率性而為，心直口快。以是只管感覺相同，但一個只是深隱心田，另一個則是赤裸裸地抒發出來。
林黛玉從王夫人紅樓夢精美片段口中得知賈寶玉是一個孽胎禍端，混世魔王，一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，以是不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童，心想倒不見那蠢物也罷了。成果一見之下，倒是面如中秋之月，色如春曉之花，雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
何等眼熟，心有靈犀，當即站到了賈寶玉一邊。成為違叛封建家長、違叛封建社會形態的果斷同盟者。
欲揚先抑，凸起了林黛玉對于賈寶玉的認同感。黛玉常聽得媽媽說過，寶玉乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混，這在眾封建學士看來其實是荒誕乖張之舉，以是西江月中批道："縱然生得好皮郛，腹內本來草澤。
倒欠亨世務，愚頑怕讀文章。可憐對于不住好韶光，于紅樓夢精美寫人片段有哪些國于家沒希望。
天下沒有能力第一，古今不湛肖無雙。"寶玉無意于富貴草木開花，厭《四書五經》而喜《西廂》，避功名而趨閨房，自為封建家長所不容，也必遭封建統治者所唾棄。
西江月似貶實褒，卻成功地塑造了一個封建統治階級違叛者的輝煌形象。2、共讀西廂：小說此回寫寶玉一日閑散無聊，便攜著一本《西廂記》降臨沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這春末時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃樹花漂蕩，恐為污泥所染，便提開花鋤到沁芳閘"葬花"，于是，寶玉和黛玉在此邂逅，黛玉忽見寶玉手中拿著一本書，便問是什么書，寶玉見聞，慌忙將書藏于死后，說道"不過是《中庸》《大學》"。
后被黛玉索逼不過，只好將書遞出.黛玉見是《西廂記》，心田喜紅樓夢精美寫人片段有哪些不自禁，坐在石上翻閱，一下子就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完后，賈寶玉便借《西廂記》中張生所謂兩句話"我就是個''多愁善感身''，你就是那''傾城傾國貌''，"向她傾吐心田的愛慕之情。
黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅舅母去，后見寶玉告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所謂話來嘲笑寶玉是"苗而不秀的銀樣蠟槍頭"。無可否認，"共讀西廂"所展覽的寶黛愛情銀幕是極為柔美的，然而，值得一提的是，它卻又是寶黛愛情的一首序曲。
因為，在寶黛二人進全國人民代表大會觀園之前，《紅樓夢》對于他們的糊口排場雖有多處描寫，有的甚或也寫的極為精美，但都是體現他們二紅樓夢經典片段人無邪無邪，斗嘴賭氣的孩童糊口，其中并無愛情成份。而"共讀西廂"卻差別，它預告了寶黛兩小無猜糊口的竣事，充滿著理想憧憬的愛情糊口正式降臨。
在寶黛"共讀西廂"這場戲中，最有趣兒的就是他們以曲詞挑情逗愛，以試真情。曹雪芹借鑒了才子佳人小說這一細節描寫，并加以藝術的立異，這起首在于，他轉變了詩作為小伙子男性和女性挑情逗愛的媒介，而大膽地運用了元代王實甫的《西廂記》，收到了攝人心魄的藝術效果。
《西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為"淫誨之書"而受到克制，然而，《紅樓夢》大膽的運用《西廂記》來構思，無論是對于寶黛二人違叛性格的形成，還是他們的愛情所體現出紅樓夢笑的片段賞析來的反封建禮教的深層思惟都起到了不成揆度的效用。其次，寶黛的愛情醒覺與《西廂記》強大的藝術感染力具備直接的瓜葛。
它與小伙子男性和女性一見鐘情式的愛情具備很大差異。寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段兩小無猜、兩小無猜的童年友情糊口，這種糊口培育了他們共統相符的性格、理想及領會藝術品的美趣味。
是以，當他們在處身于大觀園這種如詩似畫的環境中，又接觸到《西廂記》這種柔美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對于愛隋的執著追求，無疑直接啟迪了寶黛心田深層的昏黃的愛的意識。3、黛玉葬花：寶釵、黛玉一先一后夜訪怡紅院，黛玉叩門，晴雯正生氣，借口某說寶玉叮嚀的，不給開門。
黛紅樓夢精美片段賞析玉氣得哭了半夜。越日她見了寶玉也不答理，寶玉還蒙在鼓里。
她獨自一人在幽僻處葬花，吟詩，又被寶玉遇著。寶玉趕上去作了"既有今天，何必當初"的沉痛傾訴，才化解了這一場誤會。
黛玉葬花時吟誦《葬花辭》，把花比喻成本身，把賈府以致全般封建社會形態比喻為污淖，她不甘沉滅，又無力開脫封建惡勢力。憐花就是憐本身，她看到鮮花的殘落仿佛看到本身的未來。
雖有寶玉的賜顧幫襯，賈母的關愛，但她畢竟是外孫，寄人籬下，父母雙亡，無人做主，又兼其性格的悲觀，總覺風刀霜劍嚴相逼，見落花而感出身。詩中并非一味哀傷凄惻，其中仍有著一種抑塞不服之氣。
"柳絲榆錢自芳菲，無論桃飄與李飛"，就寄紅樓夢笑的片段賞析有對于人情冷暖、情面冷暖的憤激；"一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼"豈不是相對而立久毒害著她的刻毒無情的。
3.紅樓夢讀書筆記1.3個句子加簡短賞析2.1個段落加賞析3.讀后感100字
今天我看了一本書名叫《紅樓夢》，我知道這本書的作者是清代的曹雪芹、高鶚寫的。
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，書中刻畫了眾多人物形象，盡管他們的生活境遇和理想追求各不相同，但他們的愛與恨，痛苦與歡樂，也呈現不同的情節，但他們的悲劇命運卻是相同的。作者用爐火純青的筆法，塑造出了林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等眾多的藝術典型，他們已經家喻戶曉。
它是一部中國文學史上最優秀的現實主義文學名著，在世界文學寶庫中也是罕見的瑰寶，是我們小學生加強藝術修養的良好讀物。我感覺《紅樓夢》最后的結尾悲慘極了，我想改一改：最后，賈寶玉去京城考試，高中狀元；林黛玉長得更加漂亮，而且病也沒了，而且賈寶玉和林黛玉結婚了。
探春、迎春、惜春、汀云、鳳姐、妙玉都有了好的結果。春天到了，大觀園里到處春意濃濃，張燈結彩，歡聲笑語。
4.紅樓夢好句加賞析
一、
摘抄：
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
賞析：
1、先寫眉眼，再由面部寫到全身，轉而又回寫目光、氣息，從細部、局部到全部，又回到細部，符合寶玉對黛玉的觀察順序。
2、以眼神為重點，側重具體描寫，從神態、行動和心理方面進行總體描寫答1、不完全順著寶玉的觀感寫，如“心較比干多一竅” ，則完全是作者的主觀評價。
3、藝術源于自然而又應該高于自然，作者沒有必要拘泥于寶玉的審美觀照，這里略帶一點作者的主觀感受，正是恰到好處，便于對黛玉多愁善感的形象進行全面刻畫，為下文故事情節的發展作鋪墊。
二、
摘抄：
石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳。
賞析：
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。
所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。
作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。
這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則。
這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。
三、
摘抄：
太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。
賞析：
書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。
此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
5.《紅樓夢》句子賞析
1、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
2、假作真時真亦假，無為有處有還無。
3、世事洞明皆學問，人情練達即文章。
4、莫失莫忘 不離不棄。
5、如花美眷，怎敵似水流年。
6、花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
7、游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
8、閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
9、手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？
10、柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
11、桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
12、三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
13、明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
14、一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
15、明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。
16、花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
17、獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
18、杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
19、青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
20、怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
6.《紅樓夢》好段摘抄加賞析
例子1兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。
閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
（這是林黛玉外貌描寫，不屬于詩句范疇）賞析1、先寫眉眼，再由面部寫到全身，轉而又回寫目光、氣息，從細部、局部到全部，又回到細部，符合寶玉對黛玉的觀察順序；2、以眼神為重點，側重具體描寫，從神態、行動和心理方面進行總體描寫答1、不完全順著寶玉的觀感寫，如“心較比干多一竅” ，則完全是作者的主觀評價；2、藝術源于自然而又應該高于自然，作者沒有必要拘泥于寶玉的審美觀照，這里略帶一點作者的主觀感受，正是恰到好處，便于對黛玉多愁善感的形象進行全面刻畫，為下文故事情節的發展作鋪墊。 總之，比較曹雪芹對寶、黛外貌描寫，可以發現以下的不同特點：對寶玉的外貌描寫主要是通過黛玉的觀察來寫，目光在寶玉周身打量、游移，最后才落到寶玉的眼睛上，顯示了黛玉的多情而害羞；對黛玉的外貌描寫主要是通過寶玉的觀察來寫，目光一開始就直指黛玉的眼睛，顯示了寶玉的多情而率真。
少男少女對異性處于朦朧的感覺狀態，對這種特殊的個性心理描摹得如此微妙，曹雪芹實在又稱得上是一位心理學的大師。例子2.“你放心” 出處：紅樓三十二回：（黛玉）一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。
寶玉瞅了半天，方說道“你放心”三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話。
你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都有錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話。”
寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。
你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”
林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。
兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走。”
林黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道：“有什么可說的。你的話我早知道了！”口里說著，卻頭也不回竟去了。
解析： “驚心動魄”四個字也不足以形容這段文字的情感沖力。 寶玉的表白只有三個字：“你放心！”這比西方的戀愛男女常說的“我愛你”，內涵要豐富得多也深刻得多。
它包含著決心、誓言、宣示、信任、責任諸多內容。“我愛你”，是一方對另一方的情感趨向的單一表達；“你放心”，是對雙方溶解在一起的愛的情感的概括。
“我愛你”的情感分量比較輕泛，“你放心”的情感分量凝重而深摯。“我愛你”可能是剎那間的情感流露，“你放心”是海枯石爛不變心的情感誓言。
要知道，在紅樓夢之前寶黛那么多的賭氣和吵嘴，都是因為兩人的愛情惹的禍，雙方都愛得深，卻又怕對方僅僅視若親情，一直到你放心之后，黛玉再也沒有在寶黛愛情上鬧過脾氣或打過架了，之后雙方開始進入一種精神上的相互理解，精神戀愛的階段。 3，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知‘ 賞析：這一句仿佛點出了整部紅樓夢的主題。
在大觀園中的各色青春美好的女兒們，就像春天里美麗的花兒，盡情綻放著自己的人生。然而“春天”很快就過去，賈府很快衰亡。
大觀園中的女兒們死的死，流散的流散，念佛的念佛，甚至被賣為娼妓。就好像春天過去后花兒的凋零。
4。”假亦真時真作假，無還有處有為無“ 賞析：這句話出自曹雪芹的《紅樓夢》中的一幅對聯。
這里頭這個真和假的概念有很多層次，不是一個單純的一個真和假，世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。賈寶玉真正e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333431366430一個有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說他是一個沒有出息的；那個甄寶玉認為是有出息的，開始也跟賈寶玉也是一樣一個脾氣，但是到后來呢，甄寶玉走仕途經濟道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒有才華的人，變成好樣的，真正有本領的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對當時社會的一種諷刺。
5。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味？” 賞析：“說到辛酸處，荒唐愈可悲.由來同一夢，休笑世人癡！”則已點明非是作者癡，實乃世人癡也。癡在哪里？錯把過眼煙云、如夢人生做歸處。
何謂“由來同一夢”？乃紅樓一夢與爾夢（誰不做黃粱夢？）同一夢也。
7.紅樓夢經典語句賞析
石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳。 【賞析】 這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。
這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。 但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”
（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。 自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都云作者癡，誰解其中味？ 【賞析】 這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。不僅在作者，就是在后人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實際上并不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經歷；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統治者的內部斗爭等等。
“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。作者創作《紅樓夢》時已經由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都云作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。 太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。
【賞析】 書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
一日午睡，在夢中遇見一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。 佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷 未卜三生愿，頻添一段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。 自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】 這首詩出現在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以。
8.紅樓夢句子賞析,字數在30字左右
1、（第五回里）判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才.玉帶林中掛，金簪玉里埋.
賞析：由于全書強調“釵黛合”，所以將黛玉和寶釵合在一起，所以這首判詞既是黛玉的，又是寶釵的，這也是十二金釵正冊只有十一首判詞的原因.
判詞中的前兩句肯定了黛玉和寶釵的不同才華，后兩句暗含兩人姓名，也揭示了她們可悲的命運.
2、（第三十四回）題帕三絕句 其一：
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為難？尺幅鮫綃，勞解贈，叫人焉得不傷悲！
賞析：黛玉在“神魂弛蕩”的情況下半夜爬起來寫的這詩，因寶玉托晴雯
補充：
送兩條手帕送來，黛玉一看便知寶玉的惦念，故非常興奮，五味雜陳，于是題筆在手帕上作此詩.