華閱文章網1.中國神話故事發展的簡短介紹
神話是反映古代人們對世界起源、自然現象及社會生活 夸父追日
的原始理解，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說。 由于古代生產力水平很低，人們不能科學地解釋世界起源、自然現象及社會生活的矛盾、變化，于是借助幻想，把自然力擬人化。神話往往表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。 中國神話極其豐富，許多神話保存在古代著作中。如《山海經》、《淮南子》等。 歷代文藝創作中，類比神話、假借傳說中的神來反映現實或諷喻現實的作品，通常也稱神話。 中國古代有神話，但是向來沒有“神話”這個名詞。神話是什么？茅盾先生曾下過一個定義：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。 神話產生在生產力和人們的認識能力都十分低下的原始時代，那時人類的意識開始發展，但思維能力極為簡單，原始人對自然界和自然現象以及人類自身無法進行科學的理解和解釋，他們只能憑借自己狹隘的生活體驗加以想象和幻想，因而認為自然界也像人一樣有意志、有性格、有感情，日、月、風、雨、雷、電，都有神在主宰著。這樣，就在原始人頭腦中形成了自然神的觀念。如人們要解釋宇宙萬物的起源，就幻想出一位開辟大神女媧，女媧不僅是世界的創造者，而且是人類萬物的始祖。人們要解釋日月西行、江河東去的現象，就幻想出“共工頭觸不周山”，“天柱折，地維絕”，“天傾西北”，“地不滿東南”的故事，以此說明日月西行、江河東去的現象。從這些神話故事，我們可以看到原始人對周圍世界及其自身的幼稚的認識和虛妄的想象，當然，也可以理解這正是原始人對其周圍世界和他們自身的奧秘的某些探索。不言而喻，原始人所創造的這些神以及各種神的威力，只不過是還沒有被人們認識的各種自然威力在人們頭腦中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通過幻想把各種各樣的自然力加以形象化、人格化的產物。 上古神話中還有一些描寫英雄神的故事，這些英雄神的產生同樣也是原始人幻想的產物。當時，由于生產力的低下，人們無法戰勝強大的自然力給人們帶來的各種災害，于是人們就幻想創造出具有超人能力的英雄神，這些英雄神既是率領他們去戰勝自然和征服自然的領袖，也是他們的保護者和朋友。事實上，這些在人們想象和幻想中產生的英雄神往往就是本部族中出現過的某些智慧和才能出眾的曾率領本部族人創造過英雄業績的一些人物。對此，高爾基有過如下的論述： “完全可以這樣認定，古代‘著名’的人物乃是創造神的原料……在原始人的觀念中，神并非一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現實的人物。神是某種手藝的能手，是人們的師傅和同行。神是勞動成績的藝術概括，勞動群眾的‘宗教的’思想也應該加上引號，因為這是一種純粹藝術的創作。神話的創造把人們的能力加以理想化，同時好象預先感到強大的發展，因而它是有現實基礎的。”① 由此可見，這類神話故事的產生一方面是人類某些勞動經驗和智慧的概括與集中，表現了原始人對自己所積累的勞動經驗和智慧的歌頌；另一方面，也表現了他們戰勝自然、征服自然的強烈愿望和信心。 此外，上古神話中還有一類關于異人異物的故事，反映了原始人對克服某些自然障礙、減輕勞動強度、提高勞動生產率的向往。如羽民國的人生而有翅膀，能在天上自由飛翔；奇肱國的人手臂極長而又靈巧，他們會造一種飛車，能夠駕風運行，沒有奔走的勞苦；龍伯國的人都是巨人，他們一步就能跨山越海。這類神話中的異人異物，是原始人通過對某些自然物的觀察，在突破自然障礙、謀求較高的生存條件的渴望下創造出來的。 在原始社會，人們憑借自身狹隘的生活體驗，通過想象和幻想，創造出人格化的神的形象，并且按照他們幼稚的思考，創作出神們的故事，以解釋自然現象，征服和支配自然力。這些故事在古代人民的口頭廣泛流傳，后世稱之為神話。一般講來，神話乃是自然現象、原始人與自然的斗爭的反映，以及社會生活在廣泛的藝術概括中的反映。因之，高爾基在談到神話的本質時又說： “我很希望大家更深刻地了解它們的基本意思。這個意思歸結起來是：古代勞動者渴望減輕自己的勞動，提高勞動效率，防御四腳和兩腳的敵人，以及用語言的力量，即用“咒文”和“咒語”的手段來影響自發的人的自然現象。”
2.20個中國神話故事簡潔概述主要內容20字左右
盤古說：我開；
共工說：我撞；
女媧說：我補；
夸父說：我追；
精衛說：我填；
后羿說：我射； .
倉頡說：我造；
神農說：我嘗；
燧人說：我鉆；
有巢說：我搭；
黃帝說：我們怎么搞？
堯說：我讓；
舜說：我也讓；
禹說：我還是讓；
啟說：讓讓讓，讓你個頭啊，也不看看人家受得了受不了！
鯀說： 我堵；
禹說： 我疏；
盤殷說：我遷；
伯夷說：我采；
叔齊說：我餓；
子牙說：我釣；
武王說：我伐；
穆王說：我游；
幽王說：我點；
褒姒 傾國一笑；
干將說：我鑄；
魯班說：我鋸；
王僚說：我砍；
荊柯說：我刺；
嬴政說：沒刺著！
孫子說：我謀；
孔子說：我仁；
孟子說：我義；
老子說：無為；
莊子說：自在；
公孫龍子說：我辨；
韓非說：把這些人給我統統抓起來！
3.最簡短的中國神話故事
百鳥朝鳳
很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。
這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。
旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。
以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
4.中國神話簡介
中國神話是遠古中國人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。
是中國文學童年時期的產物，多為口頭散文作品。中國神話豐富多彩按地域系統，大體可分為西方昆侖神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話等。
按所表現的內容，有關于天地開辟、人類起源的；有關于曰月星辰、自然萬物的；有關于洪水和部族戰爭的；還有關于工藝文化的。這些神話在古代人的幻想解釋中多方面地說明了天地宇宙、曰月星辰、山川草木及人類、民族的由來，呈現出中國古代人對天地萬物的天真美麗富有趣味的藝術想象。
中國開辟神話在文獻記載中具有極強的幻想性。女媧是北方神話的開辟神，盤古則為南方神話的開辟神。
女媧是摶土造人的始祖，盤古則以他巨人的身軀化生天地萬物。女媧煉石補天，挽救了一個即將毀滅的世界，成為人類的再造神。
圍繞女媧補天的神話，還有共工怒觸不周山等許多動人的情節。中國洪水神話漢族記錄最早，少數民族的則比較晚近，大體可分為南北兩大系統。
南系洪水神話多有雷公出現，雷公為洪水的制造者，因而在神話情節中常常展開與雷公的斗爭。北系洪水神話多與共工相聯系，共工怒觸不周山成為洪水泛濫的根源。
后期記錄的洪水神話與兄妹婚型神話常常結合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被說成是遠古的伏羲、女媧乃至盤古。這類神話的主旨在于表達“洪水遺民，再造人類”的過程。
它把洪水故事與血緣婚相結合，具有重要的文化史意義。關于鯀、禹的神話，塑造了中國古代兩位治水英雄。
鯀在洪水滔天時竊了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被殺于羽郊，三歲不腐，孕育出一位繼續平治洪水的禹。禹疏導河川，平夷山岳，以更堅決的意志，在黃龍、玄龜的幫助下，獲得成功，反映了古代勞動者征服自然的偉**懷。
曰月星辰神話，在古文獻記載中有巨人化生說和神生曰月說兩種。在神生說中，羲和被認為是曰月的母親；太陽又被想象成為可以浴于咸池，登上扶桑，運動于水、樹之間的形象。
太陽常常與烏相聯系，月亮常常與蟾蜍相聯系，在曰和月的關系上，神話又往往以人類社會家庭關系加以說明，如把它們看成是父與母或兄與妹的關系。其他如夸父逐曰、羿射十曰等，均與曰月神話有關。
中國古代神話散見于《山海經》、《穆天子傳》、《呂氏春秋》、《國語》、《淮南子》、《獨異志》等古籍中。不僅記載早，品類多，而且不少古老的神話，至今依然在民間口頭上流傳。
由于流傳時間久遠，這些神話與古文獻上記錄的，在具體情節上有所不同，出現許多變異。特別明顯的是發生神話間的融合及地方化的現象。
也有的融進一些后世宗教的觀念。這些現在仍流傳不衰的神話，經過演變，自然不同于原始古典神話，但卻可以證明和補助文獻記錄的材料，實有裨于中國神話學的研究，特別是對弄清有關神話發展的古今形態具有重要作用。
中國神話是多民族的創造除漢民族外，中國有55個少數民族。少數民族的神話構成中國神話的重要部分。
由于各民族歷史文化及經濟發展不同，這些神話大多有鮮明的民族特色，表現出多情節也頗曲折。著名的有納族多源的特點。
各民族的神話，想象豐富，西族創世神話《人祖利恩》、壯族神話《布洛陀與妹六甲》、彝族神話《人類和石頭的戰爭》、《開天辟地》等。曰月神話中，苗族的金銀鑄曰月神話以及壯族的《侯野射太陽》、瑤族的《射太陽》、布依族的《王姜射曰》、彝族的《吉智高盧射曰月》、布朗族的《顧米亞射曰月》等，都各有特色。
中國神話在人民口頭創作史及文學創作史上占有重要位置神話是對中國各種文學創作較早發生影響的一種體裁。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富的想象和對自然事物形象化的方法，對后世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。
它的口頭敘事形式也成為敘事文學體裁如小說等的先河。不少神話直接為作家、藝術家提供了創作題材。
其中有些著名神話，還成為人們經常援引的典故。神話的美學價值、歷史價值與認識作用是密切聯系在一起的，是了解人類童年生活和心理的鑰匙。
它對研究古代社會婚姻、家庭制度、原始宗教、風俗習慣等，都有重要參考價值。中國神話在中國古代即受到一些顯卉、史家、學者的注意。
他們不僅在著述中加以記述和援引，而且還對神話提出過一些片斷的見解、解釋和說明。但更多的是受到儒家思想的影響，排除其虛幻想象的成分，企圖從中尋找歷史的根據。
于是在一些古代典籍中便出現將神話歷史化的傾向。現代中國學者對古代神話做過不少的整理與研究，運用了西方人類學派等的神話學觀點進行探討，取得了相當的成績，諸如茅盾的《中國神話研究ABC》、聞一多的《伏羲考》等，都是這方面值得注意的著作。
還有許多民族學者、民間文藝學者、文學史家撰寫了不少論文和專著，推進了中國神話學的發展。袁珂的《古神話選釋》、《中國古代神話》等，對中國古代神話，分別作了注釋和整理。
隨著社會科學和民間文學事業的發展，中國少數民族神話和史詩也得到了重視和研究，并出現了一些可喜的成果。
5.簡短的中國神話故事
女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。
可是，“天有不測風云”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，天穹的四邊也被撞毀了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，九洲大地也被震蕩得多處破裂，使得天不能遍蓋萬物，地也不能普載萬物了。
正在這時，裂口中爆發出的熊熊大火燃燒著人們的房屋和農作物。而浩蕩兇猛的洪水也開始奔流不止，漫過兩岸。
地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。更可怕的是，兇猛的野獸從山林中奔跑出來，吞噬殘害著善良的人們，兇殘的鶩鳥盤旋在高空中，叼食著老人和弱者。
女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的人餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。
女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終于被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色云霞。
現在雨過天晴后出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。
6.簡單介紹幾個中國古代神話傳說,80~100字
1/共工怒觸不周山 水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。
他人臉、蛇身、紅發，駕黑龍，管理和控制著占大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。 顓頊繼黃帝登上帝位后，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。
共工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。
這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。沒日沒夜地廝殺了十幾天后，共工之軍漸漸不支。
共工此時已殺紅了眼睛，他怒吼一聲，一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向著西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。
2/后羿射日 傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。
這就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。
受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。 3/邢天舞干戚 “邢天”又作“刑天”。
《山海經·海外西經》：刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
這個事件發生的背景是在蚩尤戰敗被梟首后，這個里面的天帝就是軒轅黃帝。刑天，巨人族，為炎帝的下屬，對于黃帝用武力欺壓炎帝相當的不滿，雖然他之后并沒有參加蚩尤對黃帝的攻略，但是心里其實還是想得要命。
在蚩尤失敗被殺之后，他再也按奈不住心里的憤懣，遂找黃帝單挑。但是以一己之力就想爭位似乎有點不合情理，現在普遍說法是為炎帝和蚩尤討個公道，又或者他真的覬覦那個帝位。
刑天手持干戚殺過去，最終與黃帝戰斗。可是力所不及，最終戰敗，而且和蚩尤一樣，身首異處。
頭呢，被黃帝命人埋到常羊山了，而身體卻被留在原地。于是刑天的身體開始不滿，用兩只**來當做眼睛和圓圓的肚臍來當做嘴巴。
4/女媧造人 《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。
相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的云都合起來一團，要不就把云散了吧。
」以是天上的云立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫后代。 5/女媧補天 在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手， 最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去， 哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。
人類面臨著空前大災難。 女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災難。
她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。
最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。 經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。
但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。 女媧勞苦功高，在西漢的《運斗樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。
7.求5個中國古代神話故事簡介
女媧造人
女媧 是中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用黃土仿照自己創造了人，創造了人類社會。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。
夸父追日
父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
精衛填海
“精衛填海”是中國遠古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一，世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛鳥而嘆息，更為精衛鳥銜運西山木石以填東海的頑強執著精神而拋灑熱淚。
后世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。 人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處”。
牛郎織女
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最早關于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”
吳剛伐桂
傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。
8.簡單的中國神話故事
夸父追日
在北方大荒之中，有座山名叫成都載天。山上有個人。耳朵穿著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太陽的影子，在禺谷就趕上了。將要到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，將要跑到大澤，還沒到，就渴死在這兒。應龍已經殺死蚩尤，又殺死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。
從常烝山再往西九十里，有座山名叫夸父山。夸父山上生長的樹木大多是棕樹和楠樹，還有很多小竹叢。山中的獸類主要是【牜乍】牛、羬羊，鳥類主要是錦雞。這座山的南麓有很多玉石，北坡有很多鐵礦石。山的北麓還有一片樹林，名叫桃林，方圓三百里，林中有很多馬。湖水從這山澗中流出，再向北流入黃河。湖水中有很多珚玉
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