華閱文章網1.大師怎么如此說
這個就是講：信、愿，專稱：南無阿彌陀佛名號，乘佛愿力，往生西方極樂世界的。
學凈土宗，一定要聽：凈土宗實際創始人：阿彌陀佛化身，善導大師的。
你一定要看：安徽弘愿寺，凈宗法師講的，凈土宗第十三代祖師：印光大師精要法語往生西方極樂世界比得人身容易，不生西方將來必墮惡道。（有視頻）
印光大師贊：善導和尚是彌陀化身。
你一定要看：安徽弘愿寺，凈宗法師講：善導大師凈土思想，善導大師是阿彌陀佛化身再來。（有視頻） 也可以登陸：弘愿寺的網站。
2.求印光大師對不凈觀闡述
不凈觀法
女色之禍，極其酷烈。自古至今，由茲亡國敗家、殞身絕嗣者，何可勝數。即未至此，其間頹其剛健之軀，昏其清明之志。以頂天履地、希圣希賢之姿，致成碌碌庸人、無所樹立之輩者，又復何限。況乎逆天理，亂人倫，生為衣冠禽獸，死墮三途惡道者，又何能悉知之而悉見之耶？噫！女色之禍，一何酷烈至于此極也？由是諸圣諸賢，特垂悲愍。或告之以法言，或勸之以巽語。直欲福善禍淫之理，舉世咸知。而又征諸事實，以為法戒。企知自愛者讀之，當必怵然驚、憬然悟，遏人欲于橫流，復天良于將滅。從茲一切同倫，悉享富壽康寧之福，永離貧病夭折之禍。此《不可錄》所由輯也。
張瑞曾居士，欲重刻印施，命余作序，暢演窒欲要義。須知美色當前，欲心熾盛。法言巽語，因果報應，皆難斷其愛心。若能作不凈觀，則一腔欲火，當下冰消矣。吾秦長安子弟，多玩促織。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促織于墳墓間。忽見一少婦，姿色絕倫，遂同往捉之。其婦變臉，七竅流血，舌拖尺余，三人同時嚇死。次日其家尋得，救活者一，方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫，不許夜捉促織。夫此少婦，未變臉時，則愛入骨髓，非遂所欲則不可。及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有。然當其群相追逐時，固未始無血與舌也。何含而藏之，則生愛心。流而拖之，則生畏心？了此，則凡見一切天姿國色，皆當作七竅流血、舌拖尺余之釣頸鬼想矣。又何至被色所迷，生不能盡其天年，死必至永墮惡道耶？
以故如來令貪欲重者，作不凈觀。觀之久久，則尚能斷惑證真、超凡入圣。豈止不犯邪淫、窒欲衛生而已。其女貌嬌美，令人生愛心而行欲事者，不過外面一張薄皮，光華艷麗，為其所惑耳。若揭去此之薄皮，則不但皮里之物，不堪愛戀。即此薄皮，亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫，臟腑屎尿，狼藉滿地。臭穢腥臊，不忍見聞。較前少婦所變之相，其可畏懼厭惡，過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人，薄皮里面之物，有一不如是乎？人何唯觀其外相，而不察其內容，愛其少分之美，遂不計其多分之惡乎？余愿世人，遺外相而察內容，厭多惡以棄少美。則同出欲海，共登覺岸矣。
又當淫欲熾盛，情不能制之時。但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中。則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒欲之最簡便法也。（增廣文鈔卷三·《不可錄》重刻序）
（以上是我在網絡查詢到的，希望能幫到你。南無阿彌陀佛。）
3.印光大師：如何判斷人死后輪回轉生去了哪一道
印光大師開示：
經中說死后生各道之證據，有偈云：頂圣眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。
以人死熱氣由下而上者，為超升。由上而下者，為墮落。若通身都冷，頂上猶熱者，則超凡入圣。生西方，為超凡入圣之最勝者，故曰頂圣。若熱在額顱及眼者，則生天。熱在心者，則仍生人道。熱在肚腹者，生餓鬼道。熱在膝蓋者，生畜生道。熱在腳板者，生地獄道。以通身全冷，唯此處獨熱為準。
然念佛之人，平素若有真信切愿，臨終又蒙善眷助念，不為惡劣眷屬預為揩身換衣哭泣問事瞎安慰等所破壞，定規可以往生。
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