華閱文章網1.農耕文化的傳說故事
相傳距現在約四千多年前，炎帝后裔有邰氏的女兒名叫姜螈，因心里不舒服經常外出散步。有一天，她偶然發現地面上有一個巨人足跡，覺得好奇，有意踏上去，后來就懷孕生子。
人們認為這個無父親的孩子是個“不祥之物”，就把他拋棄了三次，先后扔在小巷、冰河和森林里，奇怪的是每次都有牛羊、飛鳥和人相救。姜螈認為他是個神孩，就又抱回養育，起名叫“棄”。
棄是個有志氣的孩子，從小就喜歡農藝，在母親姜螈的教誨下很快掌握了農業知識。他看到人們僅僅靠打獵維持生活，食物太單調，常常吃了上頓沒下頓，心里非常難過。
就決心想個辦法來保證人類能生存下去。他想著想著上了山坡，看到滿山遍野的樹木和花草，突然靈機一動，人們為什么總要漁獵吃肉呢？這些樹木的果實、莖葉能不能吃呢？
于是，他便決定親口嘗一嘗各種野生植物的滋味，以確定哪些能吃、好吃，哪些不能吃或不好吃？遍嘗百草，經歷了九九八十一難，為人類找到了大量的食物。
后被尊稱為“農業始祖后稷”。民間流傳著一首歌謠：“神農后稷嘗百草，不怕蛇咬狼擋道，死而復生不動搖，只為民眾能吃飽……”
可是，后稷并不滿足于這些發現，他看到人們為了找到可口好吃的植物。往往要走很遠的路，累得滿頭大汗。能不能在家門口自己種植呢？
他反復思考、觀察，驚奇地發現，飛鳥嘴里銜的種子掉在地里，人們吃完的瓜子、果核扔在地上，到第二年又發出新芽。
長出新的瓜果樹。后來他又發現植物的生長與天氣、土壤有關系，就決定利用天氣的變化和不同類型的土地，指導人們選育良種，有計劃的進行農耕。
相傳后稷的精神感動了天帝，派神仙下凡送來百谷種子，讓他為民造福，人類結束了茹毛飲血的生活。“后稷講學了，教咱種莊稼了！”
周民一傳十，十傳百，教稼臺前，農夫們或坐或立，黑壓壓一大片，靜聽著后稷講解農業知識。他揮著手，又是比畫，又是示范，每到興奮處，還下臺手把手給人們教農耕新法。
“噢好！噢好……”人群發出陣陣贊揚聲。后來，后稷還在教稼臺上號召并領導人們改進農具，開渠修堰，排水、灌溉，使田野一片綠油油。
人們都夸后稷教民種的莊稼穗兒大、顆粒飽、產量高。后稷教民農耕，是遠古時一位大農藝師。舜帝為了表彰他的功德，把廣闊的有邰地賜予他。
擴展資料：
農耕文明決定了中國文化的特征。中國的文化是有別于歐洲游牧文化的一種文化類型，農業在其中起著決定作用。歐洲文明掠奪式特征，誕生于此前的狩獵文化。
與濫觴于種植的中國文明存在明顯的差別。聚族而居、精耕細作的農業文明孕育了內斂式自給自足的生活方式、文化傳統、農政思想、鄉村管理制度等等。
與今天提倡的和諧、環保、低碳的理念不謀而合。歷史上，游牧式的文明經常因為無法適應環境的變化，以致突然消失。
而農耕文明的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長盛不衰的重要原因。
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據。
尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網”，開啟了漁獵經濟時代。
炎帝號稱“神農氏”，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹采用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。
戰國時期，由河南人鄭國主持修建的“鄭國渠”。極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方。
促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。
參考資料來源：搜狗百科-農業始祖后稷傳說
2.農耕文化的傳說故事
相傳距現在約四千多年前，炎帝后裔有邰氏的女兒名叫姜螈，因心里不舒服經常外出散步。
有一天，她偶然發現地面上有一個巨人足跡，覺得好奇，有意踏上去，后來就懷孕生子。 人們認為這個無父親的孩子是個“不祥之物”，就把他拋棄了三次，先后扔在小巷、冰河和森林里，奇怪的是每次都有牛羊、飛鳥和人相救。
姜螈認為他是個神孩，就又抱回養育，起名叫“棄”。 棄是個有志氣的孩子，從小就喜歡農藝，在母親姜螈的教誨下很快掌握了農業知識。
他看到人們僅僅靠打獵維持生活，食物太單調，常常吃了上頓沒下頓，心里非常難過。 就決心想個辦法來保證人類能生存下去。
他想著想著上了山坡，看到滿山遍野的樹木和花草，突然靈機一動，人們為什么總要漁獵吃肉呢？這些樹木的果實、莖葉能不能吃呢？ 于是，他便決定親口嘗一嘗各種野生植物的滋味，以確定哪些能吃、好吃，哪些不能吃或不好吃？遍嘗百草，經歷了九九八十一難，為人類找到了大量的食物。 后被尊稱為“農業始祖后稷”。
民間流傳著一首歌謠：“神農后稷嘗百草，不怕蛇咬狼擋道，死而復生不動搖，只為民眾能吃飽……” 可是，后稷并不滿足于這些發現，他看到人們為了找到可口好吃的植物。往往要走很遠的路，累得滿頭大汗。
能不能在家門口自己種植呢？ 他反復思考、觀察，驚奇地發現，飛鳥嘴里銜的種子掉在地里，人們吃完的瓜子、果核扔在地上，到第二年又發出新芽。 長出新的瓜果樹。
后來他又發現植物的生長與天氣、土壤有關系，就決定利用天氣的變化和不同類型的土地，指導人們選育良種，有計劃的進行農耕。 相傳后稷的精神感動了天帝，派神仙下凡送來百谷種子，讓他為民造福，人類結束了茹毛飲血的生活。
“后稷講學了，教咱種莊稼了！” 周民一傳十，十傳百，教稼臺前，農夫們或坐或立，黑壓壓一大片，靜聽著后稷講解農業知識。他揮著手，又是比畫，又是示范，每到興奮處，還下臺手把手給人們教農耕新法。
“噢好！噢好……”人群發出陣陣贊揚聲。后來，后稷還在教稼臺上號召并領導人們改進農具，開渠修堰，排水、灌溉，使田野一片綠油油。
人們都夸后稷教民種的莊稼穗兒大、顆粒飽、產量高。后稷教民農耕，是遠古時一位大農藝師。
舜帝為了表彰他的功德，把廣闊的有邰地賜予他。 擴展資料： 農耕文明決定了中國文化的特征。
中國的文化是有別于歐洲游牧文化的一種文化類型，農業在其中起著決定作用。歐洲文明掠奪式特征，誕生于此前的狩獵文化。
與濫觴于種植的中國文明存在明顯的差別。聚族而居、精耕細作的農業文明孕育了內斂式自給自足的生活方式、文化傳統、農政思想、鄉村管理制度等等。
與今天提倡的和諧、環保、低碳的理念不謀而合。歷史上，游牧式的文明經常因為無法適應環境的變化，以致突然消失。
而農耕文明的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長盛不衰的重要原因。 農業最早是在中原地區興起來的。
中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據。
尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網”，開啟了漁獵經濟時代。
炎帝號稱“神農氏”，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹采用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。
戰國時期，由河南人鄭國主持修建的“鄭國渠”。極大地改善了關中地區的農業生產條件。
隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方。 促進了中國古代農業水平的提高。
可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。 參考資料來源：百度百科-農業始祖后稷傳說。
3.求一篇關于《原始的農耕生活》神話故事
一次，神農氏在深山老林采藥，被一群毒蛇圍住。
毒蛇一起向神農氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農氏于死地。神農氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發腫。
他忍痛高喊：“西王母，快來救我。”王母娘娘聞聽呼聲后，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終于在一片森林里找到了神農氏。
毒蛇見到了王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。 青鳥將仙丹喂到神農氏口里，神農氏逐漸從昏迷中清醒。
青鳥完成使命后翩然騰云駕霧回歸。神農氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。
神農氏仔細一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語：“有治毒蛇咬傷的藥方了！”于是，給這味草藥取名“頭頂一顆珠”。后來，藥物學家給它命名為“延齡草”。
茶葉 神農氏嘗百草時，隨身帶著一只能看到五臟六腑、十二經絡、幫助他識別藥性的活“儀器”———獐鼠，又名“獐獅”。民間有“藥不過獐鼠不靈”之說。
一天，獐鼠吃了巴豆，腹瀉不止。神農氏把它放在一棵青葉樹下休息，過了一夜，獐鼠奇跡般地康復了，原來是獐鼠吸吮了青樹上滴落的露水解了毒。
神農氏摘下青樹的青葉放進嘴里品嘗，頓感神志清爽、甘潤止渴。神農氏教人們種了這種青樹，它就是現在的茶樹。
這就有神農架民間傳唱著“茶樹本是神農栽，朵朵白花葉間開。栽時不畏云和霧，長時不怕風雨來。
嫩葉做茶解百毒，每家每戶都喜愛”的山歌。
4.描寫農耕的句子
1、春天農民辛辛苦苦的插種，播種等的工作，夏天又要殺蟲，秋天又要忙著收獲，跟著再種別的農作物。一年四季，這樣的順序重重復復，為的就是種出蔬菜，然后賣到批發市，再到市場，最后被我們烹調成美味佳肴。
2、菜農之中男女老少都有，大多數都是皮膚黝黑、粗糙。手都干裂了，手指甲里塞滿了黑黑的泥巴。穿著樸素、破舊，鞋上面沾滿了灰塵。
3、不遠處的地里，有一個農民伯伯正在干活，他的頭上戴著一個頭巾，他的眉毛又長又黑，眼睛有點小，在太陽的照射下瞇成了一條縫，他的鼻子大大的，胡子長長的，脖子上掛著一條毛巾，熱了用它擦擦汗，身上穿著短袖，手里拿著一個鋤頭。在他的地里，他鋤了很多草，頭上已是滿頭大汗。
4、“篤篤篤”，從門外傳來一陣輕微的敲門聲，我走過去打開門一看，門外站著一位農村大嫂：中等身材，穿著整潔的衣褲，滿面紅光，一雙眼睛放著溫和的光。
5、離我不遠的花園邊上，蹲著一個老農民，他那飽經風霜的臉上，布滿了深深的皺紋。
6、這個農民站在雪地里，他的鼻子凍得通紅了，眉毛和頭發凝著一層白霜，雙手插在棉襖里，兩腳不停地在雪地上蹦跳著。
5.舊農耕用具有哪些
農業生產工具自春秋戰國以來稱之為“田器”、“農器”和“農具”。
制造農具的原料，最早是石、骨、蚌、角等。商、周時代出現了青銅農具，種類有錛、裴、斧、？、檳、鏟、耨、鐮、犁形器等。
這是中國農具史上的一個重大進步。中國鐵的冶鑄技術發明至遲始于春秋。
春秋戰國之際，冶鐵技術先后出現了生鐵冶鑄、煉鋼和生鐵柔化三項技術，使鐵器成為更富有廣闊前途的銳利工具，加快了鐵農具代替木、石、青銅制農具的歷史進程。鐵農具的使用是農業生產上的一個轉折點，它能清除大片森林，使之變為耕地、牧場，也使大面積的田野耕作成為可能；甚至使農業生產關系、土地耕作制度和作物栽培技術等也發生一系列的變化。
中國古代的農具按功用可分為下列幾類： 1、高效的取水設備和機具 引水灌溉，最重要的是設法把低處的水引向高處。在這方面，中國古代有過不少靈巧的發明。
人們熟悉的水車，也叫“翻車”、“龍骨車”、“水蜈蚣”。它出現于東漢、三國之際，最初只用來澆灌園地，后來被水田區的農民廣泛采用，將近二千年來，在生產上一直起著較大的作用。
筒車，今天在許多地方還可見到，大約有千年以上歷史。這是把一個大的轉輪，周圍系上許多竹筒或木筒，安置在水邊，轉輪一部分沒在水中，水流激動轉輪，輪上的筒就川流不息地依次汲水注到岸上的田地里。
元代王楨《農書》里記載的水轉翻車、牛轉翻車、驢轉翻車、高轉筒車，構造比較復雜，效率比較高，都是從翻車和筒車變化出來的。高轉筒車可以把水引到十丈以上高的地方。
為了把水引向遠處，則有連筒和架槽的發明。連筒是把粗大的竹竿去掉里面的節，一根根連接起來，下面隨地勢高下，用木石架起，可以跨越澗谷，把水引到很遠的地方。
架槽的設計基本上同連筒一樣，只是用以引水的是木槽而已。這類器具，正如王楨所說：“大可下潤于千頃，高可飛流于百尺，架之則遠達，穴之則潛通，世間無不救之四，地上有可興之雨。”
反映出中國古代這方面的創造發明之巧妙，高效而又實用。 2、耕翻平整土地的農具 耒耜是犁普遍使用前的主要耕具。
它類似現代還使用的鐵鏟、鐵鍬，也有叫裴的。使用耕畜牽引的耕犁，中國從春秋戰國才開始逐漸在一些地區普及使用。
甘肅磨咀子出土的西漢末年的木牛犁模型說明漢代耕犁已基本定型。漢武帝時趙過推廣“二牛三人耕”的耦犁，有犁轅、犁梢（犁柄）、犁底（犁床）、犁衡、犁箭等部件。
犁壁（又叫犁鏡或犁碗）在漢代已廣泛使用。漢代的犁是直轅長轅犁，耕地時回頭轉彎不夠靈活，起土費力，效率不很高。
經過不斷改進，到唐代創制了新的曲轅犁，又叫作“江東犁”。當時陸龜蒙《耒耜經》中詳細記述了它的部件、尺寸和作用。
這種犁由鐵制的犁樗、犁壁和木制的犁底、壓樗、策？、犁箭、犁轅、犁梢、犁評、犁建、 犁盤等十一個部件組成。整個耕犁相當完備、先進，是中國耕犁發展到比較成熟階段的典型。
中國犁又被稱作框形犁，是因為犁體由床、柱、柄、轅等部分構成，呈框形的原故。比起地中海勾轅犁、日耳曼方形犁、俄羅斯對犁、印度犁、馬來犁等，它的優點是操作時犁身可以擺動，富有機動性，便于調整耕深、耕幅，且輕巧柔便，利于回轉周旋，適于在小面積地塊上耕作。
另外，使用曲面犁壁，不僅可以更好地碎土，還可起垡作壟，進行條播，利于田間操作和管理。宋代發明了踏犁和犁刀，明代又發明了幾種人力犁，但都應用范圍不廣。
除犁以外的翻土工具還有？和鐵搭等。農田耕翻后，須經過碎土和平整。
平整的農具最早有麻（椎），以后有撻、勞（耱）、耙、碌碡等。甘肅嘉峪關市發現的魏晉墓室壁畫中有耙和耱的形象。
廣東連縣西晉墓中出土的陶水田犁耙模型，犁和耙都用牛牽引。水田操作使用的耖，魏晉時南方也已較普遍地使用了。
3、播種農具 最重要的創造發明是耬車，為漢武帝時搜粟都尉趙過大力推廣的新農具之一。據東漢崔？《政論》說：“其法三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉。
日種一頃，至今三輔猶賴其利。”“三犁”即三個耬腳。
山西平陸棗園西漢晚期墓室壁畫上有一人在挽耬下種，其耬車正是三腳耬。用耬車播種，一牛牽引耬，一人扶耬，種子盛在耬斗中，耬斗與空心的耬腳相通，且行且搖，種乃自下。
它能同時完成開溝、下種、復土三道工序。一次播種三行，行距一致，下種均勻，大大提高了播種效率和質量。
4、中耕除草農具 一類是錢、鏟和銚，構造大同小異，實質是同一種農具。古代文獻往往用來相互注釋，《說文解字》十四：“錢，銚也，古農器。”
這類農具需運用手腕力量貼地平鏟以除草松土，也可用來翻土。另一類是耨、檳和鋤，就構造說也大同小異，都是向后用力以間苗、除草和松土的農具，比錢、鏟、銚要進步些，至今仍被大量使用著。
春秋戰國時已有了鐵鋤；漢代以后的鐵鋤和近代使用的基本上沒有什么差異。耘是水田用的除草、松土農具。
王禎《農書·農器圖譜·錢檳門》中有耘圖。宋、元之際的《種蒔直說》中第一次記載了耬鋤。
這是一種用畜力牽引的中耕除草和培土農具。 5、收獲農具 新石器時代已有石制或蚌殼制的割取谷物穗子及藁稈的。
6.關于農耕的成語
歲稔年豐 ：稔：莊稼成熟.指農業豐收.同“歲豐年稔”. 拽耙扶犁：從事農業活動，以種田為業. 強本節用：本：我國古代以農為本.加強農業生產，節約費用. 精耕細作：指農業上認真細致地耕作. 耕耘樹藝：耘：鋤草，樹：栽植；藝：播種.耕田、鋤草、植樹、播種.泛指各種農業生產勞動. 春生夏長，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏.指農業生產的一般過程.亦比喻事物的發生、發展過程. 不稼不穡 稼：播種；穡：收獲谷物.泛指不參加農業生產勞動 時和歲豐 ：四時和順，五谷豐收.用以稱頌太平盛世.同“時和年豐”. 瑞雪兆豐年：瑞：吉利的.適時的冬雪預示著來年是豐收之年. 麥秀兩歧：亦作“麥秀兩岐”.①一株麥子長出兩個穗子.為豐收之兆，多用來稱頌吏治成績卓著.②唐教坊曲名. 五谷豐登：登：成熟.指年成好，糧食豐收. 穰穰滿家：穰穰：豐盛.形容獲得豐收，糧食滿倉.。
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