華閱文章網1.《一幅壯錦》的主要內容,要簡短
《一幅壯錦》這個民間故事，是講壯族老媽媽織了一幅美麗的裝進，被紅衣仙女拿走做樣子，老媽媽讓三個兒子去尋找壯錦。
結果，老大、老二怕苦貪財，沒有找回壯錦，老三辦事認真，找回了壯錦，并且得到了紅衣仙女的愛情，老大、老二變成了乞丐。故事贊美了勞動者巧奪天工的手藝，表達了不畏艱苦才能得到幸福的思想。
附原文：古時候，大山腳下有幾間茅屋，屋里住著一位壯族老媽媽，丈夫死了，身邊有三個兒子。老媽媽織出了一幅壯錦，上面有房屋，有花園，有田地，又有果園、菜園和魚塘，還有雞鴨牛羊。
一天，一陣大風，把壯錦卷向東天邊去了。原來是太陽山的一群仙女拿壯錦做樣子去了。
老媽媽叫大兒子到東方去找壯錦，因為吃不了苦，一位老奶奶給他一盒金子，就回到城里享福去了。老媽媽又叫二兒子到東方去找壯錦，老二也吃不了苦，也得了老奶奶一盒金子，也到城里享福去了。
后來，老媽媽的三兒子，在大石馬的幫助下，越過火山和大海，找到了紅衣仙女，讓她還回壯錦。紅衣仙女正拿著老媽媽的壯錦樣子在織錦，老三趁機拿走了自己家的壯錦，騎馬回到老媽媽的身邊。
老三回到家中，壯錦在陽光下漸漸地伸寬，變成了美麗的家園。因為仙女在壯錦上繡下了自己的像，也被帶回家中。
老三就跟她結為夫妻，過上了幸福生活。一天，老大和老二回村來了，他倆把老奶奶給的金子花光了，成了叫花子。
他倆感到沒臉見親人，只好又拖著討飯棍走了。
2.壯族的資料
壯族是由古代百越的一支發展而形成的，是我國少數民族中人口最多的一個民族，共有1548萬多人，其中云南有100萬，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。在1965年統一稱壯族以前，壯族的自稱和他稱較多，僅云南就有40多種，主要有“儂人”、“沙人”、“土僚”等。
云南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、云南的壯族就和當時中原人民有了較為密切的交往。壯族人民在歷史上就善于利用豐富的水利資源種植水稻，婦女則擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上，男子與漢族無多大區別，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋、人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑瀾。
壯族還以唱山歌聞名，山歌言語婉轉、講究押韻、富有感染力。山歌有講述歷史的古歌，傳授生活技術的“生產歌”，以及“酒歌”、“情歌”。民歌主要是“苦歌”，如“長工歌”，“婦女苦情歌”等。壯族還善舞，具有悠久歷史的“銅鼓舞”，節奏鮮明，舞步雄健。壯族的傳統節日主要有“隴端”（壯語，趕田壩之意），相傳這個節日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高（壯族）于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。現在，隴端街已發展成為富寧縣一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統節日。壯族的其他節日與漢族相同。
壯族
中國少數民族。主要分布在廣西、云南、廣東、湖南、貴州、四川等省區。以廣西最多。1990年人口1548萬。使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。南宋時已出現方塊漢字構成的土俗字。但使用面不廣，多用于書寫地名，編山歌、記事。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文得到推廣，1982年又作了部分修訂。
壯族是嶺南的土著民族，歷史悠久。春秋戰國時，是百越的一支，南宋時始稱僮人、撞丁。明、清時與土、依、沙并稱。中華人民共和國建立后統一為“僮”，1965年根據**倡議，**批準，把“僮”改為“壯”。
壯族地區石灰巖分布很廣，是世界有名的巖溶地區，石山拔地而起，石山里有巖洞和地下河。這種地形構成了“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”的名勝景色。沿海盛產各種名貴海產，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業為主，種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產。
壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。以農歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬人以上參加。被譽為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂活動 ，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。
壯族的婚姻，過去是父母包辦，但婚前戀愛自由。盛行不落夫家或“坐家”，現在有些地方仍有此俗。住房多數與當地漢族相同。部分地區居民住二層干欄，樓上住人，樓下養畜堆物。近年來已有改變，實行人、畜分居。服裝大部分和漢族相同，但還有許多地方仍保留著本民族服飾特點，且各地不一。男子多穿唐裝。衣料過去多為自織的土布。過去有文身習俗，現已改變。飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴。主食大米和玉米。年節時，用大米制成各種壯族婦女粉、糕。婦女有嚼檳榔的習俗。結婚送聘禮時，必贈檳榔。除祭祀祖先外，還有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太陽神等。唐宋以后佛教、道教先后傳入壯族地區。近代有傳教士到壯族城鎮建立基督教、天主教教堂，但影響不大。
在壯族居住地，人們在路上與老人相遇時，須主動與老人打招呼，并退讓到路旁請老人先過去。老人進屋時，要請老人坐上座，如果有人在老人面前翹腿二坐，則被認為是對老人的不尊敬，會受到眾人的譴責。
3.誰有壯族,朝鮮族,布依族服裝的簡短資料
1.壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風 格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上男子與漢族無多大區別，，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。
以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。”
壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布制作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排（六至八對）布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。
壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣（有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊），分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。有一暗兜藏于腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。在邊遠山區，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領，繡五色花紋，鑲上闌干。下穿寬肥黑褲（也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條），腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。
2.朝鮮族人比較喜歡素白色服裝，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。婦女穿短衣長裙，這也是朝鮮族婦女服裝的一大特色。短衣朝鮮語叫：“則高利”，是一種斜領、無扣用帶子打結、只遮蓋到**的衣服；長裙，朝鮮語也叫做“契瑪”，腰間有細褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制而成，色彩鮮艷。朝鮮族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿褲腿寬大的長褲，褲腳系上絲帶。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。
3.布依族男女服裝多喜用藍、青、黑、白等色布縫制。男子的服裝式樣各地基本上相同。青壯年多半包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）和長褲。老年人大多穿大襟短衣或長衫。婦女的服飾因為地區的不同而呈現出形式各異的特點：如在八達河聚居區，七八十歲以上的婦女，仍保留有傳統布依族服飾，頭纏藍黑包布，身著青色的無領對襟短衣，身大袖寬，沿右衽無領衣縫處要鑲一道兩寸左右寬的邊，上衣的下角邊處還要攘繡各式的彩色滾邊，習慣上內衣的袖口較外衣長而小，而外衣袖口則大而短。內外衣袖口處所繡織的花紋圖案十分講究，鮮艷美觀，看上去兩袖大小相同、長短協調，袖口外露的花色層次重疊和諧，格外醒目受看。當年老一輩多數均穿藍黑色百榴長裙，有的也系青布圍腰或繡花圍裙，腳上還要穿一雙十分精美的翹鼻子滿花繡鞋，俗稱“貓鼻子花鞋”（布依語叫“海蘭高”）。整套服裝可以說是集紡織、印染、挑花、刺繡等手工藝術于一體。正因為全身上下都是出自布依婦女靈巧的雙手，因而籌集和縫制這一身服飾常常作為衡量一個布依婦女是否聰慧能干的標志。隨著時代的發展；中年婦女的包頭，有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有領或矮領，并在沿右按前下方處鑲嵌二至三道帶色的布邊，領前的結扣處喜用銀泡紐扣作裝飾，兩手袖口處仍保持了老一輩傳統的風格，下身已改穿長褲，唯腳下的繡花鞋逐漸變成半月型或鞋尖處繡小花。改變后的布依女服飾仍顯得凈潔淡雅、古樸莊重。未婚女青年的服飾，除總體上與中年婦女相似外，只是還喜歡在包頭布的末尾處鑲繡極為鮮艷
的花紋圖案，坦露在頭頂上方與護發銀頭智之間，顯得灑脫大方、俊俏美觀。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。雜居區的布依婦女，特別講究包一丈五尺長的頭帕，普遍仍穿藍、青、黑、白等色的右襖大襟上衣，少數也系圍腰，下著長褲。
4.壯族的資料誰知道啊
中國少數民族。
主要分布在廣西、云南、廣東、湖南、貴州、四川等省區。以廣西最多。
1990年人口1548萬。根據2000年第五次全國人口普查統計，壯族人口數為16178811.使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。
“壯錦”享譽海內外。南宋時已出現方塊漢字構成的土俗字。
但使用面不廣，多用于書寫地名，編山歌、記事。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文得到推廣，1982年又作了部分修訂。
壯族是由古代百越的一支發展而形成的，是我國少數民族中人口最多的一個民族，共有1548萬多人，其中云南有100萬，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。在1965年統一稱壯族以前，壯族的自稱和他稱較多，僅云南就有40多種，主要有“儂人”、“沙人”、“土僚”等。
壯族地區石灰巖分布很廣，是世界有名的巖溶地區，石山拔地而起，石山里有巖洞和地下河。這種地形構成了“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”的名勝景色。
沿海盛產各種名貴海產，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業為主，種植水稻、玉米、薯類等。
果品也很豐富，森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產。
【歷史】壯族是嶺南的土著民族，歷史悠久。春秋戰國時，是百越的一支，南宋時始稱僮人、撞丁。
明、清時與土、依、沙并稱。嶺南地區自遠古時代就有人類居住，遠溯到舊石器時代晚期，有柳江縣的“柳江人”和，“甘前人”，來賓縣的“麒麟山人”，荔浦縣的“荔浦人”。
都安縣的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白蓮洞人”和“都樂人”桂林市的“寶積巖人”，田東縣的“定模洞人”，靈山縣的“靈山人”等等。這些古人類所在的區域，恰好是壯族先民的活動地域，也是今天壯族的聚居地區。
基于此，我們認為壯族是這些古人類的后裔之—，壯族是土著民族。從文獻記載看，距今三千多年前，就有人類在嶺南生息活動。
如《逸周書·王會篇》在記述華南各族向周王朝進貢土特產品時曾指出： “正南甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌、請以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻”。這里所提到的“甌鄧”、“桂國”就是當時嶺南地區的人們。
該篇還提到南方的土特產有：“路人大竹，揚蠻之翟，倉吾翡翠，區陽鰲，。
..”等種。所提到的“路人”、“倉吾”大部分居住在今廣西地區。
“桂國”《山海經》說：“桂林八樹，在番禺之西”，秦時為桂林郡； “路人”清人朱石曾《逸周書集訓校釋》說：“路音近駱，疑即駱越”；“倉吾”，《禮記注》云：“倉吾于周南越之地，楚吳起南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”。這些人就是嶺南地區的原始居民一一壯族先民之一。
西甌、駱越這兩大部落，自東漢以后，逐漸演變為烏滸、俚僚、僚人、僮人、等等。“僮”這個民族名稱，是南宋時出現的。
米人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬”。
以后歷代均多沿用“僮”名，到明代“僮”名引用逐漸增多，但往往與“瑤”并舉。到清代對“僮”名的引用已遍于廣西各地。
1949年后，經過深入調查和進行民族識別，人民政府把廣西、廣東、云南等地自稱“布壯”、“布土”、“布農”、“布泰”、“布班”、“布隴”、“布諾”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人們統一稱為僮族。后因“僮”字的含義不夠清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照**總理的倡議，把“僮”改為“壯”，把“僮族”改為“壯族”。
壯族名稱雖隨代而異，其主要源流：甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂一壯，實為一脈相承。（參考黃現璠著《壯族通史》。）
云南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、云南的壯族就和當時中原人民有了較為密切的交往。壯族人民在歷史上就善于利用豐富的水利資源種植水稻，婦女則擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風格別致的“蠟染”也為人們所稱道。
在服飾上，男子與漢族無多大區別，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋、人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑瀾。【飲食】多數地區的壯族習慣于日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。
早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。
快出鍋時加入豬油、食鹽、蔥花。壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區還酷愛吃狗肉。
豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族。
5.壯族有哪些獨特的民風民俗
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6.九曲橋的資料,什么都行
九曲橋？
九曲橋一轉，？
楊柳青青，
九曲橋二轉，？
鳥聲鳴鳴，？
迎春花畔
一位老人激昂指點江山，
成竹在胸
引導經濟飛速前進。
九曲橋三轉，
荷花婷婷，
九曲橋四轉，
水波粼粼，
紫荊花下
香港同胞重聞故土鄉音，？
齊心協力？
力爭前程似錦。？？
九曲橋五轉，
秋風怡人，？
九曲橋六轉，？
菊香清新，？
丹桂樹前
祖國母親喜迎五十華誕，
充滿信心？
描繪新世紀新壯景。
九曲橋七轉，
梅香沁心，？
九曲橋八轉，？
雪花晶瑩，？
并蒂蓮旁
澳門手足再牽母親衣襟，
七子團聚
難述激動心情。
九曲橋九轉，？
春夏秋冬經歷，
腳步不要停歇，
昂首闊步前行，
萬眾一心
定創祖國前程美好似錦！
九曲橋
九曲橋是人文紀念公園三十六景之一，在匯通月潭的上方。九曲橋，顧名思義，是指橋共分成九曲，曲折迂回。 “九”是數字中最大的單數，古有“九九歸一”和“九五之尊”之說，均是對“九”這個充滿吉祥、尊貴的吉數集中的概括。橋全長 18 米，寬2米。全橋由花崗巖和草白玉構成，橋下為放生池，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或瀏覽風光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。橋體雕刻精美，構思巧妙，匠心獨運，巧奪天工。穩固堅轉，寄雄奇于絕倫之里，寓雋秀于精巧之間，每逢晴天，澄清空明，橋倚碧水，曲橋如玉
帶浮水、橋水空蒙、水橋一色、波光瀲滟，水波魚動微風起，一池荷蕊滿園香。池內蓮花吐珠、荷葉田田，風月無邊。我們身上心上都是陽光了。水波粼粼的池塘在熠熠生光。耀金閃銀的潭水簇涌著，在水面上連成一串線條挺拔的幾何形圖案，風起時，偶爾濺起一些水花，給九曲橋圖案鑲個邊。這橋給人以飄逸，舒暢之感。
據證，九曲橋有兩絕：中秋有“九曲印月”和“曲橋泛鯉”之奇景。潭中水草如絲、藤蘿蟠結，魚翔淺底，沙鷗錦鱗，景色蔚為精彩，令人嘆為觀止！
7.搜集祖國壯麗山河的資料,需要有代表性的
“桂林山水甲天下”這話在中國幾乎是無人不知。凡是到過桂林的人， 幾乎都認為這句話并不夸大。美國前總統尼克松在游覽了桂林以后說： “我周游了80多個國家的100多個名城，沒有一個比得上桂林美麗，沒有 一個名城的山水比得上陽朔山水。”桂林位于廣西東部漓江兩岸。早在 南北朝時，就出現了贊美桂林山水的文字。到了唐代，贊美桂林詩文就 很多了。可見，1000多年前桂林就是一個旅游勝地了。桂林山水美在山、洞、水，稱為“桂林三絕”。
林山峰拔地而起，巍然矗立，形態萬千。在漓江邊上有一座象鼻 山，整座山就像一只大象站在漓江邊伸長鼻子吸飲江水。在市中心有一 座獨秀峰，平地之中，一峰突起，氣勢雄偉。雖然高僅60米，但是它陡 峭是。孤峰如塔，遠看十分秀麗，來到跟前則感到它十分雄偉，因此又 有“南天一柱”之稱。山的西麓，有一條蜿曲上山的石磴道，共306級。 峰頂遠望，山光水色，盡收眼底。有人說，這個獨秀峰如放在別的城市 里，都會成為一大勝景，而在桂林，因為奇峰太多，它就不顯得那么起 眼了。 在市區北面，屹立于漓江邊的疊彩山，是市內一個風景薈萃之地。 主峰明月峰海拔223米，雖然不算高，但在桂林中卻是比較峻拔的了。 它的峰上建一大亭，取名“拿云亭”。在這里可以一賞飄帶似地縈繞群 山的漓江。疊彩山是因這座山石層層橫斷，好像一匹匹錦緞堆疊起來， 才得此名。山上林木茂盛，在綠樹掩映之下，有疊彩亭、疊彩門、仰止 堂、迎風樓、望江亭等建筑。桂林奇特而美麗的山還有伏波山、月牙山、南溪山、隱山和西山等。桂林奇異的山洞和它形狀特殊的山一樣 。在 桂林，大大小小巖洞數也數不清，幾乎是有山就有洞，其中最著名的兩 個叫七星巖和蘆笛巖。
但是，到桂林游覽，最精彩的節目卻是游漓江。因為這條從桂林城 邊悄然流過的汨汨碧水，穿行在峭拔的群山之間，人坐在緩緩行駛的船 上，兩岸的景色就像一幅幅圖畫那樣在眼前展現，只有在游漓江的過程 中，才能盡情地欣賞桂林奇特美麗的群山，真正領略桂林山水之妙。游 漓江一般是從桂林乘游艇順水而下到陽朔，水程共83公里。船行不久， 即過象鼻山，在晨曦中看象鼻山，形象更美。遠看穿山，那山南北穿透 的巖洞，如一輪明月高掛天際。在83公里長的游程中，兩岸除了山光水 影外，還不時有田野和農戶出現，這時，一簇簇鳳尾竹點綴其間，是很 迷人的。桂林的麻摩崖石刻很有名，留存至今的有2000余件，石刻最集 中的地方的龍隱巖和龍隱洞。龍隱巖早就是著名的桂海碑林。