華閱文章網1.孔子的故事簡短、真實的
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。
那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。
可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。”
他肯定有九十歲了。 那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。
事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。
用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？” 孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。
他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。” 當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。
當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。
不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。
做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。
試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。 說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人。
2.關于孔子的故事簡短
故事一 【原文】：子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。
有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」——《孔子家語·好生第十》【白話易解】：有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。
有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」故事二 【原文】：哀公問于孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。
夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。
若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」——《孔子家語·五儀解第七》【白話易解】：有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。
比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。
第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。
再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。
像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」。
3.關于孔子的故事簡短
故事一 【原文】：
子路戎服見于孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
——《孔子家語·好生第十》
【白話易解】：
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教啊！」
故事二 【原文】：
哀公問于孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」
——《孔子家語·五儀解第七》
【白話易解】：
有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」
4.關于孔子的短故事
話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。
那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。”顏回微微一笑：“主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。
別說一個字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說。”說罷拿起筆寫了一個“真”字。
顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”顏回就這樣回來見老師，說了經過。
孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可。”說罷來到店前，說明來意。
那店主一樣寫下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來到，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。
顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候一些事是認不得‘真’的啊。”。
5.孔子的故事簡短、真實的
子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行。”公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對待鬼神？”孔子說：“對待人還沒對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人。”孔子便說：“賜啊，這不是你現在能做到的！”
6.孔子事跡 簡短
陳蔡之厄，眼見未必為實
孔子和弟子們困于陳蔡之間，發生過這樣的一個小插曲：夜黑風高，米不夠吃，孔子決定熬粥給弟子們喝。其他弟子去拾柴禾，顏回負責燒火看鍋。孔子則坐在離火不遠的地方翻看竹簡。偶然抬頭，發現顏回正用勺子從鍋里舀起粥來送進口中。孔子一怔。但他不動聲色，繼續觀察。過了一會兒，他又看見顏回從鍋里舀起粥正要往口里送，孔子馬上把他叫住，責問道：回啊，你怎能這樣做呢？這可不像你平時的作為啊！顏回一愣，旋即明白過來，趕緊笑答道：先生，我不是偷吃！我是見有柴灰落在鍋里，本想舀出扔了，可又得帶出一些米湯，不忍心浪費，就把它喝了。
孔子感嘆道：常言道：眼見為實。今天看來，眼見未必為實啊！
7.孔孟有什么故事,請用簡短的語言描述
聰明來自勤奮——孔子少年的故事
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。
史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。
有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎？”
孔丘說：“都記住了。”
媽媽說：“那好，明天一早我考考你。”
孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？”
哥哥道：“都記住了。你呢？”
孔丘說：“我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有把握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。”
哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊！”
孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。
孟母三遷
[白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
孟子受教免休妻
孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
8.孔子的故事有哪些,要簡潔
一 沒落的貴族和孤苦的幼年 孔子的祖先原是宋國（在現在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠里說，他們還是殷代貴族的后代。
孔子在臨死的時候也曾說自已是殷人呢。 但是，到了孔子的前三四代，由于宋國統治集團的內部傾軋而逃到魯國（在現在山東東南部、江蘇西北部）避難的時候，這貴族的世家是日漸沒落了。
孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣。有一次，幾個諸侯國家去攻打一個叫逼陽（在現在山東嶧縣南）的小國，魯國也參加了。
孔紇就在魯國的軍隊中。當他們攻入倡陽城的時候，守城的人把一種閘門放了下來，先入城的隊伍眼看就被隔斷在城里了，這時孔紇卻用雙手把閘門一掀，掀起來了，先入城的軍隊才得以完全退出來。
這事發生在公元前563年，離孔子出生還有十二年吶①。又有一次，孔紇和其他兩個魯國將領，率領三百武士，打退了齊國的侵擾。
這事發生在公元前556年，離孔子出生只有五年②。這就是我們所僅僅知道的關于孔子父親的事跡了。
孔子的母親姓顏，叫徵在。當孔紇和她結婚的時候，她還很年輕，可是孔紇已經上了歲數了③。
他們的結婚是沒有經過當時社會上所通行的完備手續的，因此遭到了社會上的奚落。 …… 據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。
周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。
微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。
叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。
孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。
政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。
孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。
9.孔子的小故事,真實.簡短
孔丘六歲時的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“禮容”的游戲，這是媽媽徵在教給他的。孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。
陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，一本正經地對著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背后笑了起來，他正想說話，孔丘抬起頭來，嚴厲地瞪了他一眼，說：“國君怎么可以在祭祀的時候不守禮節，隨便離座呢？并且還嘻嘻哈哈的，成何體統！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：“好怪的一個人吶。”孔丘正待再說什么，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。
就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了一個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發一綹一綹地沒有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒有胡子，眉毛卻很長，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子干脆就沒有了。肩上斜背著一個干癟的袋子。頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過滾又爬了出來一樣。孔丘當即小臉一呆但馬上又鎮定下來，撫著那人的頭說：“叔叔，你一定走了很遠的路吧？不然你的頭發怎么這么亂呢？你一定是從蠻夷地區過來的，不然你怎么會這么窮困呢？”那人微微一笑，兩顆七零八落的門牙凄慘地露了出來，說道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答話，卻反問道：“叔叔，你還沒有回答我的問題呢，這是不合禮節的。”那人當即一楞，轉而一笑回答說：“叔叔確實走了很遠的路，但并不是從蠻夷地區來的，叔叔這么貧困只是因為叔叔不會理財罷了。好了，叔叔已經回答了你的問題，你說你的名字吧。”
孔丘說：“我叫孔丘。今年六歲。”那人又轉向阿牛，說：“你呢？”阿牛往后退了一步，說：“我叫阿牛。”那人說：“你們剛才在玩什么呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢。可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個呢；還不如捉迷藏好玩。”那人聽了說：“好，你回家吧，今天不玩了。”阿牛歡呼了一聲，跑了。孔丘大聲說：“不行，祭祀還沒完呢，怎么能走呢。”卻被那人一下子抓住了肩膀，動彈不得。
等阿牛走遠了，那人放松了手。孔丘一下子掙開了，大聲說道：“你為什么不讓我追他？還沒祭祀完呢。”那人也不答他，問道：“孔丘，你喜歡這個游戲嗎？跟叔叔說說原因好嗎？現在基本上沒有小朋友愿意玩這種游戲呀，你看，阿牛就不喜歡。”孔丘板起臉來，說道：“這是媽媽教我的，媽媽說‘禮’是文王、周公兩個大圣人制訂的，應該好好學習，她還編了‘禮容’的游戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡。”說完孔丘噘起了小嘴。
那人冷笑一聲，大聲說道：“什么文王周公，什么周禮，全是騙人的鬼話；小孩子鳥事不懂，在這里裝模作樣，實在可惡！”說完，一張臉變得猙獰可怖，瞪了孔丘一眼，雖然是在大白天，孔丘還是嚇得“媽呀”一聲，轉頭就跑。剛跑到街角，被一個人抱個正著。抬頭一看，正是母親徵在。
孔丘這才定下神來。只聽母親說道：“這位先生貴姓？為何當街作此等模樣，嚇唬小孩子么？”這時再看那人，已經恢復了常態，聽到徵在發問，好象也覺得不太好意思，低了頭，對徵在行了個禮，說：“對不起夫人，剛才一時發狂，喪失本性，實在也有自己的苦衷，請這位夫人原諒；這位應該是令郎吧？我看他雖是兒童，在玩耍時卻有一種雍容的氣度，所以多說了幾句。請問夫人，令郎玩的游戲是您教他的么？”
徵在微微一笑，說：“正是我教的。”那人面色一整，又對徵在行了個禮，說：“夫人真是大智大賢之人；不過我有一句話不得不說。夫人這樣賢明，應該知道現在世界各國都在努力發展經濟，增強國力，所需要的都是實用型的人才，周禮已經不能適應時代的需要，諸侯之間爾虞我詐，只有辯士、謀士等人才會吃香，讓孩子學周禮是沒有什么前途的。”徵在臉色一沉，說：“先生錯了。我雖然是個女人，卻也知道人生在世，最重要的是無愧于心。實用和真理并不是等同的概念；周禮雖然暫時勢微，卻代表著當今世界的良心之所在，和眼下流行的趨利之學分別執掌著社會生活的的兩端，本來周禮就有被淹沒的危險，我怎么能夠看著
10.孔子的故事（短些）
有一天，孔子帶領他的弟子駕著車出游，看見一群小孩在游戲，只有一個孩子不玩，孔子停下車，問他：“你為什么不玩？”這個孩子回答：“凡戲無益，衣破難縫，上辱父母，下及門中，必有爭斗，勞而無功，豈為好事，故而不玩。”
說完，這個孩子就用瓦片在地上擺了一座城。孔子責備他說：“你為什么不避開我的車呢？”小孩回答說：“自古至今，為當車避于城，不當城避于車。”
孔子聽完就下車說：“你小小年紀，怎么這么狡詐呢？”小孩回答說：“人生三歲，分別父母，兔生三日，走地畎畝，魚生三日，游于江湖，天生自然，豈謂詐乎？”孔子問：“你居何鄉？何里？何姓？何名？何字？”小孩回答：“我居敝鄉，賤地，姓項，名橐，未有字。”孔子說：“你愿意不原意和我一起周游？”小孩回答：“家有嚴父，須當事之，家有慈母，須當養之，家有賢兄，須當順之，家有弱弟，須當教之，家有明師，須當學之，哪有時間和你一起出游呢？”孔子說：“我車上有三十二個棋子，想和你博弈一下，你愿意不原意？”小孩說：“天子好博，四海不理；諸侯好博，有妨政績；士儒好博，學問廢弛；小人好博，輸卻家計；奴婢好博，必受鞭撲；農夫好博，耕種失時。
因為這個，我是不博弈的。”孔子說：“我想和你平卻天下，你的意見如何？”小孩答：“天下不可平也。
或有高山，或有江湖，或有王侯，或有奴婢。平卻高山，鳥獸無依；平卻江湖，魚鱉無歸；除卻王侯，民多是非；絕卻奴婢，君子使誰？天下蕩蕩，豈可平乎？”孔子又問他：“你既然談天下，你知道天下什么火無煙？什么水無魚？什么山無石？什么樹無枝？什么人無婦？什么女無夫？什么牛無犢？什么馬無駒？什么雄無雌？什么雌無雄？何為君子？何為小人？何為不足？何為有余？何城無市？何人無字？”小孩回答：“螢火無煙，井水無魚，土山無石，枯樹無枝，仙人無婦，玉女無夫，土牛無犢，木馬無駒，孤雄無雌，孤雌無雄，賢為君子，愚為小人，冬日不足，夏日有余，皇城無市，小人無字。”
孔子說：“你說什么是天地之綱紀？什么是陰陽之始終？何為左？何為右？何為表？何為里？何為父？何為母？何為夫？何為婦？風從何處來？雨從何處至？云從何出？霧從何起？天地相去幾千萬里？”小孩回答說：“九九還歸八十一，是天地之綱紀，八九七十二，是陰陽之始終。天為父，地為母，日為夫，月為婦，東為左，西為右，外為表，內為里，風從蒼梧，雨從郊市，云從山出，霧從地起，天地相去有千千萬萬余里，東西南北皆有寄耳。”
孔子感嘆說：“賢哉！賢哉！” 小孩說：“剛才您問了我一些問題，我都一一回答了。現在我想請教您幾個問題，請您賜教。”
孔子說：“好吧，你問。”小孩說：“鵝鴨何以能浮？鴻雁何以能鳴？松柏何以冬青？”孔子答：“鵝鴨能浮，皆因足方；鴻雁能鳴，皆因頸長；松柏冬青，皆因心堅。”
小孩說：“不然，魚鱉能浮，豈皆足方？蛤蟆能鳴，豈因頸長？綠竹冬青，豈因心堅？”小孩又問：“天上零零有幾星？”孔子說：“你來問地，何必談天”小孩說：“地下碌碌有幾屋？”孔子說：“我們來論眼前之事，何必談天說地。”小孩說：“眼前眉毛有幾根？”孔子笑了笑，沒有回答，轉過頭來對他的弟子說：“后生可畏啊。”
于是登車而去。