華閱文章網1.郢人翻譯
“郢人”的意思是：楚國人。
原文： 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰："郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
譯文： 莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“有個楚國的人把白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像蒼蠅的翅膀那么薄，讓一個叫“石”的匠人用斧子砍削掉這一小白點。 石匠人揮動錛子好像疾風一樣掠過，聽任他砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，楚國人站在那里不改變臉色。
出處：《莊子·徐無鬼》——戰國·莊子 擴展資料 創作背景 《莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。
其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子》除內八篇外都是后人所作。
全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說又發展了新說。 他蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種批判哲學思想。
行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。莊子全書以超越精神、博物審美、批判思維為其特色。
參考資料來源：百度百科——郢人。
2.郢人《莊子》的古文翻譯
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌（1）。惠子曰：“與人居（2），長子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然（4）！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣（5）。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室（6），而我噭噭然隨而哭之（7），自以為不通乎命（8），故止也。”
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”
莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”
【原文】
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端（1），若蠅翼，使匠石斲之（2）。匠石運斤成風（3），聽而斲之（4），盡堊而鼻不傷，郢人立不失容（5）。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：'臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾無以為質矣！吾無與言之矣。”
【譯文】
莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”
【原文】
莊周游于雕陵之樊（1），？一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸（2），感周之顙而集于栗林（3）。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝（4），目大不？？”蹇裳躩步（5），執彈而留之（6）。？一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之（7），見得而忘其形；異鵲從而利之（8），見利而忘其真（9）。莊周怵然曰（10）：“噫！物固相累（11），二類相召也！”捐彈而反走，虞人逐而誶之（12）。
莊周反入，三月不庭（13），藺且從而問之（14）：“夫子何為頃間甚不庭乎（15）？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：'入其俗，從其令（16）'。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮（17），吾所以不庭也。”
【譯文】
莊子在雕陵栗樹林里游玩，看見一只奇異的怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大若一寸，碰著莊子的額頭而停歇在果樹林里。莊子說：“這是什么鳥呀，翅膀大卻不能遠飛，眼睛大視力卻不敏銳？”于是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時機。這時突然看見一只蟬，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一只螳螂用樹葉作隱蔽打算見機撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那只怪鵲緊隨其后認為那是極好的時機，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。莊子驚恐而警惕地說：“ 啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互爭奪的，兩種物類之間也總是以利相召引！”莊子于是扔掉彈弓轉身快步而去，看守栗園的人大惑不解地在后面追著責問。
莊子返回家中，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問道：“先生為什么這幾天來一直很不高興呢？”莊子說：“我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞于混濁的流水卻迷惑于清澈的水潭。而且我從老聃老師那里聽說：‘每到一個地方，就要遵從那里的習慣與禁忌。’如今我來到雕陵栗園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，游玩于果林時又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
3.郢人伯牙善鼓琴譯文
原文——伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓.伯牙絕弦伯牙絕弦：絕，斷絕.伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴.比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念.翻譯：俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心里想到要表現高山，鐘子期聽了，贊嘆到：”太好了，我仿佛看見了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表達流水，鐘子期就說：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想表現什么，鐘子期都能準確的道出他的心意.鐘子期死后，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不復彈琴寫作目的：伯牙絕弦：絕，斷絕.伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴.比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念.『希望能被采納滴說.』。
4.文言文《郢人〈莊子〉》翻譯成現代文一句一譯
莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“有個楚國的人把白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像蒼蠅的翅膀那么薄，讓一個叫“石”的匠人用斧子砍削掉這一小白點。
石匠人揮動錛子好像疾風一樣掠過，聽任他砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，楚國人的人站在那里不改變臉色。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你也為我這么試試'匠石說：'我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。
即使這樣那么，我的搭檔已經死去很久了。'自從惠子離開了人世，我沒有什么人可以用來做搭檔了！我無法與人論辯了！”。
5.郢人 伯牙善鼓琴譯文
原文——
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。伯牙絕弦
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
翻譯：俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心里想到要表現高山，鐘子期聽了，贊嘆到：”太好了，我仿佛看見了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表達流水，鐘子期就說：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想表現什么，鐘子期都能準確的道出他的心意.鐘子期死后，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不復彈琴
寫作目的：
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
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6.郢人割癭翻譯
河南開封有一個脖子上生了腫瘤的人，他的頭埋沒在肩胛里，而那腫瘤就代替了他的頭，原來的口、目、鼻、耳全都不能使用了，有個在郢地守典封疆的官員非常可憐他，要幫他把腫瘤割去。
人們說：“脖子上的腫瘤不可以割。”他不聽，終于把它割了。
過兩夜，人就死了。國人都埋怨這個幫忙的人，他卻辯解說：“ 只知道割去了他的病害而已，如今他雖然死了，但腫瘤也去掉了啊。”
國人掩口笑著退去。過了幾天，有個憎惡春申君專橫的人，要報告楚王，要楚王把他殺掉。
荀卿聽了這件事說：“這樣做不也和割腫瘤的做法是一樣的嗎？春申君被楚國所重用，不是一天兩天了，楚國的人們只知道有春申君罷了，把春申君去掉，那么楚國也要隨他去掉了，這是你又想教楚王來割腫瘤啊。”。