簡短優美的文言文句子

1.文言文中優美的句子

千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命

鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。

嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。

風華是一指流砂，蒼老是一段年華。

夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。

你要記得，紫檀未滅，我亦未去。

誰在歲月里長長嘆息。

漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往。

紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。

荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。

2.誰能提供一些唯美的古文句子

希望能夠對你有所幫助哦~~~

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

用我一生煙火，換你一世迷離。

長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。

蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。

任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。

寄君一曲，不問曲終人聚散。

聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。花若憐，落在誰的指尖。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。

一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。

如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

蝴蝶很美，終究飛不過滄海。

終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。

生生的兩端，我們彼此站成了岸 。

緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。

看那天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。

心微動奈何情己遠，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

也許是前世的姻 也許是來生的緣 錯在今生相見 徒增一段無果的恩怨。

一年老一年，一日又一日，一秋又一秋，一輩催一輩 一聚一離別，一喜一傷悲，一生一夢里 。 只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。

一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。

3.唯美的古文短記

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（余挐 一作：余拏）

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”此文為《湖心亭看雪》，是明末清初文學家張岱的代表作，選自《陶庵夢憶》卷三

4.求唯美古文詩句

1. 子惠

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ —— 《褰裳 詩經 》

2.子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。 ——《宛丘 詩經 》

3.子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。 ——《豐 詩經 》

4.子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。

鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。 ——《王子晉廟 》白居易

5. 之子于歸，宜其室家。 —— 《詩經·國風·周南·桃夭》

6. 彼留之子，詒我佩玖。 ——《詩經 王風·丘中有麻》

5.急求文字優美的文言文句子,或古詩

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知 風雨千山玉獨行，天下傾心嘆無緣 向來緣淺，奈何情深 此情可待成追憶，只是當時已惘然 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁 欲將心事付瑤琴，知音少，斷弦有誰聽 水滴漣漪終消散，木記輪回連此生 浮生一夢千重變，繁華落盡方覺醒 低頭問花花不語，為誰零落為誰開 眼淚問花花不語，亂花飛過秋千去 青山隱隱，流水迢迢，生生世世，兩兩相忘 人生若只如初見，何事秋風畫悲扇 等閑變卻故人心，卻道故人心易變 君生我未生，我生君已老 舞低楊柳樓新月，歌盡桃花扇底風 相濡以沫，不如相忘于江湖（最愛這句） 人面不知何處去，桃花依舊笑春風 陪君醉笑千萬場，不訴離殤 聽弦斷，斷那三千癡纏；墜花湮，湮沒一朝風漣 蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙簫落；斜倚云端千杯掩寂寞，縱使他人空笑我 十年情思百年渡，不斬相思不忍顧。

6.需要古代的經典文言文句子

1.如切如磋，如琢如磨。

（《詩經·衛風·湛奧》）2.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）3.它山之石，可以攻玉。

（《詩經·小雅·鶴鳴》）4.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）5.靡不有初，鮮克有終。

（《詩經·大雅·蕩》）6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

（屈原（離騷》）8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所長。

（《楚辭·卜居》）10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）11.其曲彌高，其和彌寡。

（宋玉（對楚王問》）12.滿招損，謙受益。（《尚書》）13.欲加之罪，何患無辭。

（《左傳·僖公十年》）14.人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）15.輔車相依，唇亡齒寒。

（《左傳·僖公五年》）16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之師。

（《戰國策·趙策））18.亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）19.知己知彼，百戰不殆。

（《孫子兵法·謀攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

（《老子·五十八章））22.天網恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。

（《老子））24.物以類聚，人以群分。（《易經））25.工欲善其事，必先利其器。

（《論語·衛靈公》）26.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））27.己所不欲，勿施于人。

（《論語·顏淵》）28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）29.學而不思則罔，思而不學則殆。

（《論語·為政》）30.學而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

（《論語·述而》）32.人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公））33.言必信，行必果。

（《論語·子路））34.與朋友交，言而有信。（《論語·學而））35.有則改之，無則加勉。

（《論語》）36.是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））37.敏而好學，不恥下問。

（《論語·公冶長））38.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））39.十年樹木，百年樹人。

（《管子·權修》）4O.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。

（《孟子·盡心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天時不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孫丑））44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孫丑））46.生于優患，死于安樂。（《孟子·告于下》）47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（《孟子·魚我所欲也》）50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。

（《茍子·勸學》）52.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》）53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。

（《呂氏春秋·盡數））54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））55.一張一弛，文武之道。

（《禮記·雜記下》）56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）57.凡事預則立，不預則廢。

（《禮記·中庸》）58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）59.塞翁失馬，焉知非福。

（《淮南子·人間訓》）60.失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。

（《史記·李將軍列傳》）62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》）63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史記》）64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》）65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

（《史記·項羽本記》）66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）67.不鳴則已，一鳴驚人。

（《史記·滑稽列傳》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）69.繩鋸木斷，水滴石穿。

（班固《漢書》）70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）。

7.優美的句子時間詩、文言文、名言警句大全

【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情.【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義.（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢宰）【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取.【題目】論詩 （清 趙翼）【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年.【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取.【題目】草 （唐 白居易）【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發。

轉載請注明出處華閱文章網 » 簡短優美的文言文句子