華閱文章網1.用一句話概括高一詩經氓的前三段
作者用第一人稱“我”來敘事，追述戀愛生活、婚后生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復關，載笑載言”， 以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”
《詩經·衛風·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯
無知農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此借口談婚事。
送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。
希望你不要生氣，我們以秋天為期。
登上那堵破土墻，面朝復關凝神望。復關遙遠不得見，心里憂傷淚千行。
情郎忽從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。
趕著你的車子來，把我財禮往上裝。
桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。
唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。
女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。
淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。
做人標準你全無，三心二意耍花招。
婚后三年為你婦，繁重家務不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一達到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我都譏笑。
靜下心來想一想，獨自黯然把淚拋。
白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。
回想少時多歡聚，說笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
2.用一句話概括高一詩經氓的前三段
作者用第一人稱“我”來敘事，追述戀愛生活、婚后生活。
女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復關，載笑載言”， 以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”《詩經·衛風·氓》原文 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 翻譯 無知農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此借口談婚事。
送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。
希望你不要生氣，我們以秋天為期。 登上那堵破土墻，面朝復關凝神望。
復關遙遠不得見，心里憂傷淚千行。 情郎忽從復關來，又說又笑喜洋洋。
你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。 趕著你的車子來，把我財禮往上裝。
桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。
唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。
女子若是戀男子，要想解脫不好離。 桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。
自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。 淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。
我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。 做人標準你全無，三心二意耍花招。
婚后三年為你婦，繁重家務不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一達到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我都譏笑。
靜下心來想一想，獨自黯然把淚拋。 白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。
淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。 回想少時多歡聚，說笑之間情悠悠。
當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
3.概括《氓》每部分內容
全詩共六章。
第一章，追敘自己由初戀而定的婚；
第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；
第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象；
第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常；
第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；
第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。
擴展資料
創作背景
《衛風·氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期生產力還相當落后，婦女在家庭中經濟上不獨立，人格上形成對男子的附屬關系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。
當時作為封建生產關系和等級制度的觀念形態也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難，進一步形成了對婦女的精神桎梏。《衛風·氓》這首詩正是反映了一個癡情女子負心漢的故事。
《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。
真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。
參考資料來源：
百度百科——國風·衛風·氓
4.《詩經》的概括
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。1、農事詩，反映了周代的農業生產活動，有較高的認識價值.如《豳風·七月》、《周頌·臣工》、《周頌·噫嘻》、《周頌·豐年》、《周頌·載芟》、《周頌·良耜》等.2、征役詩，即大量反映徭役和兵役問題的詩歌.如《唐風·鴇羽》、《魏風·陟岵》、《邶風·式微》、《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》、《豳風·東山》、《采薇》等.3、婚戀詩，即篇幅眾多的愛情、婚姻、家庭生活和婦女命運的作品.風詩里這類作品尤其多，約占風詩的三分之一. 《詩經》中的愛情詩，從不同的角度生動地反映了戀愛關系中的各種情景和具體矛盾，揭示了人們在愛情生活中的各種微妙復雜的心理. 不少作品反映了青年男女對愛情的渴望與追求，如《周南·關雎》、《周南·漢廣》、《召南·摽有梅》、《秦風·蒹葭》等；還有的作品描寫了戀愛者成功的喜悅和幽期密約的甜蜜，如《召南·野有死麕》、《邶風·靜女》、《鄘風·桑中》、《鄭風·野有蔓草》等；有的作品則抒發失戀的痛苦和對干涉戀愛婚姻者的不滿和反抗，如《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》、《鄭風·狡童》等；有的則表現了忠貞不渝的生死之戀，如《鄭風·出其東門》、《王風·大車》等. 至于那些直接反映婚姻家庭生活的作品，雖不如愛情詩那樣豐富多彩，卻也展示了比較充實的內容.這類作品主要有兩方面，有的寫夫妻兩情篤厚，描寫了家庭生活的和美，如《鄭風·女曰雞鳴》、《鄭風·風雨》、《齊風·雞鳴》；有的則恰好相反，以夫妻反目和女子被棄為主題，通常稱為棄婦詩，如《鄭風·谷風》、《衛風·氓》.4、燕饗詩，又稱燕飲詩或宴飲詩.以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容，是周人重禮樂、尚親情、篤友誼的體現，是中華民族禮樂文明的產物.如《小雅·鹿鳴》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·賓之初筵》、《大雅·行葦》等.5、怨刺詩，其中民歌里的怨刺詩，以辛辣的筆調嘲諷了統治階級的行徑，如《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》等；還有一些貴族文人的作品，產生于西周末期春秋前期，多為感時傷世，切中時弊之作，《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大東》、《大雅·民勞》、《大雅·板》、《大雅·蕩》等，盡管從統治階級內部的矛盾命筆，但依然可以看到當時政治生活的情景. 6、周族史詩，主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發展、壯大等內容的詩歌.是《詩經》中描寫一個部落早期發祥歷史的作品.這些史詩，形象地反映了周人從野蠻向文明（即階級社會）過渡的歷史.反映了周建國前和建國初期。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。 《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
風篇 《風》包括了十五個地方的民歌，包括今天陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。
“風”的意思是土風、風謠。十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風10篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。
周南中的《關雎》、《桃夭》，魏風中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。雅篇 《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。
包括大雅小雅，共31篇。《雅》為周王畿內樂調。
《大雅》主要歌頌周。
5.請對一個詩經中氓的一個情節加以描述
農家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來換絲.原來不是來換絲，找我商量婚姻事.我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭.并非我要拖日子，你無良媒來聯系.請你不要生我氣，重訂秋天作婚期.
我曾登那缺墻上，遙望復關盼情郎.望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪.既見郎從復關來，有笑有說心歡暢.你快回去占個卦，卦無兇兆望神幫.拉著你的車子來，快用車子搬嫁妝.
桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看.唉呀班鳩小鳥兒，見了桑堪別嘴饞.唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏.男人要把女人纏，說甩就甩他不管.女人若是戀男人，撒手擺脫難上難.
桑樹萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零.自從我到你家來，多年吃苦受寒貧.淇水滔滔送我回，濺濕車簾冷冰冰.我做妻子沒過錯，是你男人太無情.真真假假沒定準，前后不一壞德行.
結婚多年守婦道，我把家事一肩挑.起早睡晚勤操作，累死累活非一朝.家業有成已安定，面目漸改施殘暴.兄弟不知我處境，見我回家哈哈笑.凈思默想苦難言，只有獨自暗傷悼.
“與你偕老”當年話，老了怨苦更增加.淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯.回顧少年未婚時，想你言笑多溫雅.海誓山盟還在耳，誰料翻臉變冤家.違背誓言你不顧，那就從此算了吧.
6.閱讀《氓》,概括這首詩的主題,并說說是分哪幾層表現這個主題的
詩經——《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿絲。
匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。
士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車幃裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 這是一首敘事詩。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對比手法。
詩歌講述的是少女為一青年男子所追求，終于結成了夫妻，盡管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛弛最后仍被丈夫休棄歸家的故事。 整首詩按故事情節發展可分為“戀愛”（第一、二章）、“婚變”（第三、四、五章）、“決絕”（第六章）三個階段。
第一、二章追述戀愛時的生活。當年他來求婚的時候，面帶敦厚，還玩了一個可愛的小小的花招，表面上是抱著布匹來換絲，其實是找“我”商量婚事來的，可是來得匆忙，連媒人都沒找好，“我”送他渡過淇水一直到頓丘，約好秋天再結良緣。
此時的“我”是多么纏綿而癡情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言”，充分表現出“我”的純真和熱情，而“以我賄遷”則表現出“我”的善良和樸實。這時，愛情達到高潮，歡樂達到頂峰，但是，綜觀全詩，這也是女子不幸遭遇的起點。
熱戀時的“我”有過太多的美好憧憬，有過太多的甜蜜苦樂。熱戀中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一個小小花招，也為后面男子的變心設了一個小小的伏筆。
第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問“女行無偏斜”，只因容貌日漸衰老，便“仍譴歸家去”。
氓，婚前婚后也形成鮮明的對比。從“氓之蚩蚩”到私欲得到滿足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士貳其行”，有力地表現了男子的暴戾不仁、忘恩負義的性格。
“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”
“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”
這種長歌當哭般的呼號，既是“我”從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓，也是全詩主旨之所在，充分顯示出“我”對一去不復返的以往情愛的深重痛惜與對負心人的強烈憤慨。 第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣歸家時想象到回到家時的情景，期間包含著無盡的凄婉和哀怨。
本部分主要采用比興的手法。桑葉沃若與黃隕的對比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是兩人的愛情由盛而衰的象征，同是又隱喻“士”從“信誓旦旦”變為“士貳其行”。
本部分的“興”兼有“比”的特點，這比單純的“興”或“比”更富于藝術魅力。 第六章延續上文“靜言思之，躬自悼矣”的哀嘆，再次憶起年少時一起愉快玩耍、盡情說笑的情景，往昔的海誓山盟還歷歷在目，誰料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。
“反是不思，亦已焉哉”，充分表現出“我”的清醒和剛烈，自悔而不自傷，決絕而不留戀，表現了中國古代勞動婦女被追求婚姻自主和幸福生活的強烈愿望。
7.把詩經中的《氓》改成一個故事、900字..
氓是跟我從小一起長大的。
那時他是一個很溫柔的男孩，對我呵護倍至。每次聽見他那癡癡的笑聲，我整個人都融化了。
氓說，他有一個愿望，就是長大后要娶我為妻，將我變成世界上最美麗的新娘。盡管那時候我還很小，可每次聽他這么說，一種幸福感就會涌上我心頭。
年輕的我單純得像剛剛張開花瓣的雪蓮，甚至還來不及抖落身上的露水。那一天，氓抱著布來我家買絲，臉上還是那副我最喜歡的癡癡的笑容，只有我知道，他不是來買絲的，可謂醉翁之意不在酒，氓之意不在絲。
他這次來是要和我商量婚期的，這是我倆之間的秘密，還沒有稟報父母大人。這次又相約到淇水邊再商量這事。
氓有點不高興了，原來他覺得我拖延了婚期。對于他那股莫名之氣，我覺得他簡直像一個小孩子，在無理取鬧。
于是，我也火了起來，大聲嚷道： “不是我拖延了婚期，而是你沒有好的媒人！” 氓氣得一句話也說不出來，掉頭就走。我嚇壞了，趕緊追上去拉住他說：“請你別生氣，秋天我們就結婚吧！” 氓走后的一段時間，我都沒有見到他。
也許是高潔的秋云擴展了我的視野，也許是馨香的秋風撫平了我和氓之間的摩擦，也許是南征的秋鴻牽動了我對他的思念，我登上那坍壞的墻，希望能夠看見他的身影。天天在那里等他。
等待，等待，等待，等待，越等待，我心里越愛。看不見他，我會淚流不斷；可一旦那熟悉的身影出現在我身邊，我就會忘了所有的相思之苦，取而代之的是歡聲笑語。
氓表面上還是一樣的平和，但他的內心越來越冷似的，他不再向我提我們的婚事。可我卻如此地愛他，狂熱地愛著他。
終于，我對他說：“氓，你去占卜一下，如果沒有什么不吉利的話，我們結婚吧！” 他把我緊緊地摟進懷里，聽見那輕輕的喘氣聲，我覺得很溫暖，很安全。 新婚的日子里，我們過得很幸福。
氓的朋友都羨慕他有一個年輕漂亮的妻子。而我，眼里總跳動著新婚的快樂。
氓的身影遮住了我所有的憂傷，我寧愿一輩子都住在這避風港里，永遠不出來。 然而好景不長，三年的貧窮日子使我不再年輕貌美，氓則在此般生活中日漸粗暴。
往日的溫柔呵護蕩然無存，他開始責罵我，后來干脆打我。他的行為一再反復，變化無常，我那滾燙的淚水也挽不回他那顆溫柔的心。
原來幸福與愛情其實是不搭邊界的兩件事，就好像思念與相守，愛戀與離棄，不容混淆。所以，當我此刻傷痛地愛著氓時，還是可以找到幸福的細節。
盡管我這細節里唯一的畫面，只是，就是氓那溫暖的懷抱，癡癡的笑容和他的誓言。我在回憶里，不著邊際的幸福，同樣不著邊際的痛。
快樂，還有傷痛，因為他曾經給我的溫存，因為他不再給我的所有。 這秋天結出的失望的果實，用三年失敗的婚姻灌溉…… “我要離開氓，我要離開他！”內心的吶喊是那么的真實。
我可以，我真的可以離開他，因為我不再可以無限地忍讓和體諒。也許，發生過的種種都是為了誓言，只是為了在以后回首時那不一樣的煙火。
一瞬間流光溢彩的綻放，接著是灰暗的結束。 離開氓后，我回到家里，家人對我的歸來都很開心。
而我的憂傷痛苦婉轉到每根頭發，如果說愛情的快樂是表現在眼神里的，那么我的憂傷藏在頭發里，沒有人找得到，只有自己傷悼自己。 我并不恨他，我只是不愿再去回憶。
所有的誓言，原來真的比時光還要脆還要空洞還要經不起考驗。 只不過是，我的心里，再也沒有一個叫做氓的人。
本來屬于他的那個角落從此變得空洞，仿佛只要輕輕一敲，便有像是從幾百萬年前傳來的幽深而孤獨的回聲。從此以后，我們將隔著整個宇宙那么大的空間。
永不相逢。 因為誓言不敢聽，我要忘記氓，忘記愛情，就像犀牛忘記早晨，像水鳥忘記湖泊，像截肢的人忘掉自己曾經健步如飛，像一般人所做的唯一的事——生活下去。
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