華閱文章網1.誠實守信手抄報內容
可以圍繞含義、歷史、現實意義、建設途徑和相關名言5個部分。
1、含義 誠實，即忠誠老實，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。 守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實于自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。
忠誠地履行自己承擔的義務是每一個現代公民應有的職業品質。對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
2、歷史 “誠實守信”是中華民族傳統美德的一個重要規范，也是革命傳統道德的一個重要內容。隨著時代的不斷發展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現時代精神的新內涵。
3、現實意義 “誠實守信”是當前道德建設的重點。 社會主義社會的道德建設，是一個包括道德核心（為人民服務）、道德原則（集體主義）和各種道德規范的龐大體系。
這個體系涵蓋了道德生活的所有方面，包括“社會公德、職業道德和家庭美德”三大領域中各種人倫關系的要求。在“二十字基本道德規范”中，更突出了“愛國”、“守法”、“明禮”、“誠信”、“團結”“友善”、“勤儉”、“自強”、“敬業”、“奉獻”等10個基本規范。
4、建設途徑 “誠實守信”建設，還必須建立相應的“誠信機制”，如必要的規章制度和賞罰；加強對“誠實守信”者的獎勵、褒揚和對“失信”者的懲罰與貶斥；建立各種形式的誠信檔案，及時把個人、企業、團體的誠信與失信記錄公諸于世；運用現代化的各種傳媒手段，形成濃厚的“誠實守信”輿論氛圍等，使“誠實守信”能夠深入人心，形成風氣。 5、相關名言 1）偉大人格的素質，重要的是一個誠字。
——魯迅 2）坦白是誠實和勇敢的產物。——馬克·吐溫 3）坦白是使人心地輕松的妙藥。
——西塞羅 4）一兩重的真誠，其值等于一噸重的聰明。——德國諺語 5）沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅。
2.講誠信的的手抄報內容怎么寫
【誠信手抄報的內容】誠信宣言：誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果；誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈；誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也！誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性！”是啊！誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富；誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，誠信，用春風般的胸懷感召著眾人！誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈；誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發芽、開花、結果。讓我們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放！.學生誠信教育內容 （一）、在誠實教育方面：誠實待人，不說謊話，不隨便拿別人的東西，借東西要還，拾到東西要歸還或交公。
作業和考試要求真實，不抄襲、不作弊。勇于承擔應有的責任，知錯就改。
要加強遵守法律法規、校規校紀和社會公德的教育，培養學生的法律意識和規則意識，具備良好的道德品質。（二）、在守信教育方面：守時、守信、有責任心，勤奮學習為己任，認真做事負責任，承諾的事情一定要做到。
具體做到：1、待人誠信，不虛偽；2、信守諾言，不失約；3、做事負責，不推諉； 4、遵守校規，不違紀；5、學習求實，不浮燥；6、作業獨立，不抄襲；7、考試認真，不作弊；8、學會節儉，不貪小；9、孝敬父母，不淘氣；10、知錯就改，不重犯。.【細釋】1、真誠的對待同學、老師、朋友、家人，相互幫助，不說謊話，不做表里不一的事情。
2、答應別人的事情，在無特殊情況下，不失約。3、完成自己生活和學習上的事情，不推卸責任。
4、遵守學校的規章制度，不做違反紀律的事情。5、培養良好的學習態度，扎扎實實地學習文化知識。
6、獨立完成老師布置的一切作業，不抄襲別人的作業。7、認真遵守考試的要求，不用任何方法作弊。
8、養成勤儉節約的好習慣。9、在家做一個孝敬父母和長輩的好孩子，做一個懂禮貌、有修養的好少年。
10、做錯了事情要勇于承擔責任，找出原因，不再犯同樣的錯誤。
3.誠信手抄報資料是什么樣的
誠信手抄報資料1、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 誠信手抄報資料2、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹 誠信手抄報資料3、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡 誠信手抄報資料4、你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 誠信手抄報資料5、創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。
——周晉峰 誠信手抄報資料6、求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看誠信 誠信手抄報資料7、修合無人見，存心有天知。
誠信手抄報資料8、一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏 誠信手抄報資料9、真誠到永遠——海爾著名廣告語* 誠信手抄報資料10、信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。
誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。
4.求 要誠實守信手抄報的內容 要短的
誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。
秦朝末年有個叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布一諾”。這就是成語朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會得到大家的：
舊時中國店鋪的門口，一般都寫有“貨真價實，童叟無欺”八個自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。
在當代中國，誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是；表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴；表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法，忠誠老實。
5.關于誠信的手抄報（內容）
一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統走向現代 誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。
孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。
荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”
在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。
《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。
宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎和各種善行的開端。
程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。
在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。
當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。
老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。『本文由第一范文網整理，版權歸原作者、原出處所有。
信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近。
從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”
后來，由于私有經濟和私有觀念的發展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。
但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。
孔子認為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。
孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。
《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。
處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。
交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。
夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。
他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現，主要是交友之道。
他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。
“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
6.誠信守信手抄報簡單又好看
《誠信》 一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。
“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。
但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。
顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？” 面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。
這是一種閃光的品格——誠信。 《被人相信是一種幸福》 一艘貨輪在煙波浩淼的大西洋上行駛。
一個在船尾搞勤雜的黑人小孩不慎掉進了波濤滾滾的大西洋。孩子大喊救命，無奈風大浪急，船上的人誰也沒有聽見，他眼睜睜地看著貨輪托著浪花越來越遠…… 求生的本能使孩子在冷冰的水里拼命地游，他用全身的力氣揮動著瘦小的雙臂，努力使頭伸出水面，睜大眼睛盯著輪船遠去的方向。
船越來越遠，船身越來越小，到后來，什么都看見了，只剩下一望無際的汪洋。孩子力氣也快用完了，實在游不動了，他覺得自己要沉下去了。
放棄吧他對自己說。這時候，他想起了老船長那張慈祥的臉和友善的眼神。
不，船長知道我掉進海里后，一定會來救我的！想到這里，孩子鼓足勇氣用生命，的最后力量又朝前游去…… 船長終于發現那黑人孩子失蹤了，當他斷定孩子是掉進海里后，下令返航，回去找。這時，有人規勸：“這么長時間了，就是沒有被淹死，也讓鯊魚吃了……”船長猶豫了一下，還是決定回去找。
又有人說：“為一個黑奴孩子，值得嗎？”船長大喝一聲：“住嘴！” 終于，在那孩子就要沉下去的最后一刻，船長趕到了，救起了孩子。 當孩子蘇醒過來之后，跪在地上感謝船長的救命之恩時，船長扶起孩子問：“孩子，你怎么能堅持這么長時間？” 孩子回答：“我知道你會來救我的，一定會的！” “怎么知道我一定會來救你的？” “因為我知道您是那樣的人！” 聽到這里，白發蒼蒼的船長撲通一聲跪在黑人孩子面前，淚流滿面：“孩子，不是我救了你，而是你救了我啊！我為我在那一刻的猶豫而恥辱……” 一個人能被他人相信也是一種幸福。
他人在絕望時想起你，相信你會給予拯救更是一種幸福。 一個關于誠信的故事。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。
一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。
這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。
第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。
他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。
后來，到這兒的游客就越來越多…… 隨口說不得> 前兩天，以《隨口說來》為題寫了個帖子，甚為自得。殊不知，那幾分沾沾自喜很快便為某生隨筆里的一句話給驅散了：老師，你說過要給我看你寫雪天感受的文章，怎么還沒給我看啊？ 啊？是啊，我怎么把這個“諾”給忘了個一干二凈了啊！雖然那只是幾個星期前在這學生一篇文章后面的一句回話：雪天未必如你說的那樣有趣吧？我以后給你看我寫大雪天感受的文章吧。
也許當時只是心血來潮，信手寫來，這隨口而許的“諾”并沒真停留在了我心上，只是隨改好后發下去的隨筆而拋之于腦后。殊不知學生那邊卻是眼巴巴地等著我給她看，我這不是失信于人又是什么！ 言必信，行必果。
一言既出，駟馬難追。不是所有的話都可以隨口說來的。
從古以來，就流傳著《曾子之妻》的故事。曾子是孔子的學生。
有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對孩子說別鬧，許諾等她回來時殺豬給他吃。看來，她是不打算實踐諾言的。
因為等她回家，看見曾子真的準備殺豬便馬上阻止，說自己只是跟孩子說說玩的。曾子說：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺騙。
說完，就把那豬殺了。 想到這里，我就毅然地在那學生的隨筆上寫道：對不起，差點失約了，放假前一定把文章給你…… <兩個關于誠信的故事> 故事一： 18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。
“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。
紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。
紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自。
7.勤勞,善良,誠實,守信手抄報內容
誠信手抄報文字資料
由我愛手抄報編輯提供
一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統走向現代
誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經濟和私有觀念的發展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
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8.誠信的兒童畫怎么畫
以兒童誠信手抄報為例，畫法如下所示：工具：畫紙、畫筆。
1、首先在手抄報的左上角寫出幾個主題字，信字的單人旁可以畫長一點，在主題左下角畫一個穿著蜜蜂服裝、拿著放大鏡的小朋友，右上角畫上兩只握在一起的手。2、接著在右邊畫上一個筆記本邊框，右下角畫一個抱著一只大鉛筆的小女孩，在手抄報的中間再畫上一個指路牌。
3、繼續在左右兩邊畫上兩個不同的文字邊框，給邊框畫上花邊，然后在手抄報底部繪出草地的輪廓，再畫上一些小草。4、接下來就可以開始上色了，一次給主題字涂上粉紅色、黃色、綠色和藍色，然后用綠色、紫色等顏色涂左下角小朋友的衣服。
5、右上角的筆記本邊框涂上棕色、藍色和黃色，兩個邊框邊緣和右下角的小女孩也涂上相應的顏色，用玫紅色、綠色和黃色涂指路牌的箭頭。6、手抄報底部的草地用黃色、綠色來涂，然后用直尺繪出所有邊框中的直線，最后再用嫩綠色涂手抄報的背景，簡單的誠信手抄報就完成了。
9.誠實守信手抄報
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— ** 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若1. 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 貝多芬 2. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ 王安石 3. 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。
徐特立 4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 張衡 5. 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。 薩迪 6. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
魏徵 7. 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 謝覺哉 8. 侈而惰者貧，而力而儉者富。
韓非 9. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
司馬光 10. 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 列寧 11. 德行的實現是由行為，不是由文字。
夸美紐斯 12. 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 夸美紐斯 13. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮。
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