華閱文章網1.求10篇 字數較少的 文言文 原文 翻譯 字的解釋
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片段文言文翻譯
1、大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。……古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三則，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪①。誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急②。心既到矣，眼口豈不到乎？d~y,=-
【注釋】①漫浪：隨隨便便。②急：要緊。\
【譯文】一般情況下讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。……古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
2、晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不秉燭①乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光：老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”U平公曰：“善哉！”P{fYY
【注釋】①秉燭：點燭。當時的—燭，只是火把，還不是后來的蠟燭。②盲臣：師曠為盲人，故自稱。Bj
【譯文】晉平公同著名的音樂家師曠閑談。晉平公嘆了口氣說：“我今年已經七十歲了，很想學習，但恐怕太晚了。”師曠笑著說：“你為什么不點起蠟燭呢？”晉平公沉下了臉，不高興的說：“哪有身為臣子而取笑君主的呢？”師曠連忙起身下拜，謝罪道：“臣下怎敢取笑大王？我聽人家說，少年時好學，如同初升的太陽一樣陽氣充沛；壯年時好學，如同中午的陽光，還很強烈；老年時好學，只像蠟燭照明一樣。但是，點亮蠟燭走路，與摸黑行走相比，那一個（更好）呢？”平公一聽，連連點頭稱贊：“說得好。”
3、動筒①嘗于國學②中看博土論難③云：“孔子弟子達者有七十二人。”動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠④？幾人未著冠？”博土曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合⑤不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”博士曰：“據何文，以知之？”動筒曰：“《論語》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無以對。]
【注釋】①動筒：人名。②國學：京師官學的通稱。③論難：針對對方的論點進行辯論。④著冠：成年。⑤豈合：怎么能。aa/Yv
【譯文】動筒曾經在國學中聽見博士辯論說：“孔子的弟子有名的有七十二個人。”動筒于是就問：“有名的七十二個人，幾個是成年的，幾個是未成年的？”博士說：“書上沒有記載。”動筒說：“先生讀書，怎么能不知道
2.急,求5篇短小的文言文字數在100子類,
太多了，給你幾篇：
文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
譯文：
文征明臨貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。
王戎早慧，七歲曾與諸小兒游。見邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。或問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。
譯文：
王戎小時候很聰明。王戎在七歲的時候曾經和眾多小孩游玩。他們看見路邊的李子樹有好多果實，壓彎了枝條，其他小孩爭著跑去摘那些果實，只有王戎一動不動。有的人問他這樣做的原因，他回答說：“李子樹長在路邊卻有很多果實，這些李子必定是苦的李子。”人們摘取果實品嘗，的確是這樣。
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”
譯文：
梁丘據對晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生啊！”晏子說：“我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的地。我并沒有比別人特殊的才能，只是經常做個不停，行個不止。您怎么會趕不上（我）呢？”
唐歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去（。
譯文：
唐朝的歐陽詢曾經出行，看到了一塊古碑，是西晉的索靖所寫的。于是他就停下馬觀看，很久后才離開。走了幾百步后又返回來，下了馬站立在碑前觀看。等到疲憊了，才鋪開大衣坐下來觀察。于是就睡在旁邊，三天后（幾天后）才離開。
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
譯文：
有個拿著長竿要進城門的魯國人，起初豎立起來拿著，不能進入城門，又橫過來拿著，也不能進入城門。實在想不出辦法。不一會，有個老人來了，說：“我并不是有才智的人，只是我看的事多了。你為什么不用鋸子從中間鋸斷再進入城門呢？”于是那個魯國人按照老人的辦法將長竿子截斷了后入城了。世上沒有比這更愚蠢的事情。
昔漢時黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號曰"天下無雙，江夏黃香"。
譯文
漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀剛剛九歲，就知道孝順長輩的道理。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得更好。于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”！
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”
譯文：
田登做州官時，自己規定要避諱他的名字，誰誤犯了他的名字就生氣，吏卒大多因此挨板子。于是人們不得不把“燈”叫做“火”。正月十五擺設花燈，允許民眾進城觀看，吏卒書寫告示，公布在集市上：“本州依照慣例，放火三日。”
有盜牛而被拘者，其熟人過而問曰：“汝何事？”答云：“晦氣撞出來的。”問：“晦氣何能自來？”曰：“適在街上信步，見地上草繩一條，以為有用，遂拾之。”問曰：“然則罪何至爾？”復對曰：“繩頭還有一小牛。”問者愕然。
譯文：
有個偷了牛被抓的人，他的朋友探望他而問（他）道：“你（因為）什么是（被抓）？”他回答說：“晦氣碰出來的。”熟人問：“你的晦氣怎么能自己來呢？”（他）說：“（我）正好在街上散步，看到地上有一條草繩，認為它有用處，于是（把它）撿起來了。”熟人問道：“既然這樣，那么你有什么罪呢？”他又答道：“繩頭上還拴著一只小牛！”問的人（露出）一臉驚訝的神情。
3.急求30篇文言文字數在50字內
文征明習字《書林紀事》 【原文】 文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。（二）薛譚學謳 【原文】 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
（三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。
‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。
‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》【原文】 司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 【原文】 歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。（六）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 【原文】 王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
七張無垢勤學《鶴林玉露》 【原文】 張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
（八）送東陽馬生序（節選）宋濂 【原文】 余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。
余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。
九）師曠論學 【原文】 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 十）程門立雪《宋史》 【原文】 楊時見程頤于洛。
時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。
頤既覺，則門外雪深一尺矣。一一）鑿壁借光《西京雜記》 【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。一二）七錄《明史·張溥傳》 【原文】 溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書之齋曰：“七錄”。
一三）學弈 【原文】 弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
一四）李生論善學者 【原文】 王生好學而不得法。其友李生問這曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。
居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。”
一五）問說《孟涂文集》 【原文】 君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。
好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而 或不知其細，舍問，其奚決焉？ 一六）教學相長（節選）《札記》 【原文】 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。
故曰：教學相長也。一七）孫權勸學《資治通鑒》 【原文】 初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事。
不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以。
4.急需至少20篇名著或文言文的讀后感
.最近我看了《三國演義》
寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實施暴政，逼得群雄聯軍伐董卓，雖然后來聯軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術之間的戰爭.
2.讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比
5.急求十篇文言文字數在50字以內要帶翻譯
『原文』 昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
『譯文』 從前有一個到邯鄲學習走路姿勢的人，沒有學會他們走路的姿勢，又忘記丟失了自己原來的步法，于是只能爬行回去了。 陸績懷桔 『原文』 陸績六歲時，于九江見袁術。
術出桔，績懷三枚；去，拜辭，墮地。術謂曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“欲以遺母。”
術大奇之。 『譯文』 陸績六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。
袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。
不料這三個橘子從袖子里跌到地上。 袁術笑著說：“陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。”
陸績雙膝跪在地上，回答道：“我母親的性子，很喜歡吃這些東西。因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。”
袁術聽了這一番話，覺得大大的稀奇。 刻舟求劍 『原文』 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。
"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 『譯文』 楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。
他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。
船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？ 孫叔敖殺兩頭蛇 『原文』 孫叔敖為嬰兒時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣。
其母問其故。叔敖對曰：“聞見兩頭蛇者死，向者吾見之，恐棄母而死也。”
其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”其母曰：“吾聞有陰德者天報以福，汝不死也。”
『譯文』 孫叔敖小的時候，到外面游玩，看見一條兩個頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母親問他原因。
他說：“我聽說見了兩頭蛇的人一定會死，現在我見到了，害怕我拋下母親先死了。”母親說：“蛇現在在哪里？”回答說：“我害怕后來的人又見到這條蛇，已經把它殺了并埋了起來。”
母親說：“我聽說有陰德的人，一定會得善報。你不會死的。”
王戎識李 『原文』 王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。
人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
『譯文』 王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹結了很多李子，枝條都被壓折了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。
只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”
摘來一嘗，果然這樣。 利令智昏 『原文』 齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。
見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"對曰："取金之時，徒見金，不見人。
" 『譯文』 齊國有個人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往賣金子地方走去。
看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道："這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子？ 他回答說："我那金子的時候，只看見金子，沒有看見人。
" [原文] 濫竽充數 齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。
宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。
好一一聽之，處士逃。 [譯文] 齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王高興極了。用公糧供給三百人。
齊宣王死后，閔王繼位。閔王喜歡讓他們一個一個地吹給他聽，南郭處士逃走了。
[原文] 魯人執竿 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。
計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。
何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 [譯文] 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，開始豎著拿著它，不能進入城門，橫著拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法。
不久有個老人來到這里，說：“我并不是圣賢，只是見到聽到的事情多了。為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
[原文] 楚王好細腰 昔者楚靈王好士細腰。故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。
比期年，朝有黎黑之色。 [譯文] 從前楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。
所以靈王的大臣都是每天吃一頓飯用來節制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝文武大臣們臉色都是黑黃色了。
[原文] 岳柱八歲指瑕 岳柱字止所。八歲，觀畫師何澄畫《陶母剪發圖》，柱指陶母腕上金釧，詰義曰：‘金釧可易酒，何用剪發為也？’何大驚異，觀此可以知畫理矣。
[譯文] 岳柱字止所。在八歲的時候，觀看著名畫家何澄畫的《陶母剪發圖》，岳柱看到陶母手腕上有金鐲子，問畫家說：“金鐲子可以換酒，為什么要剪下頭發去換酒呢？”何澄對岳柱說的話感到非常驚訝， 這樣觀看就可以知道作畫的道理。
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