華閱文章網1.關于三峽的文章的點評（文章如下）
我來點評一下：
總的來說作文寫的十分不錯，盡管字數少，但是描寫三峽水寫的惟妙惟肖！
如果這是寫三峽水的作文，你要自己擬好標題，不能直接寫，要寫注重描寫第一段！
因為這是描寫山水，第一段的作用可能的作用有：為文章渲染氣氛，照應標題，為下文做鋪墊，引起下文，為全文定下感情基調，暗示作者心境等等.
提到作者的情感表現，個人有個疑問 上文中“不忍心破壞這一水面畫卷，我停止了劃槳”和“讓這漫天的水霧滋潤焦燥的心靈”是否矛盾？一個寫作者心靜如水，一個又是被這風景所滋潤了焦躁的心靈？
就拿上文中第一句“到了冬天或春天的時候，三峽的水可以總結為急”而言，是一本段的中心句，很明顯 說明這一段是寫三峽水的急，所以這一段就應該注重寫三峽的水的劇烈變化，通過詳細的形狀，速度，動作，加以擬人，比喻，排比的方法，從而說明水的急，快，狠！ 從碧綠的深潭，映照著兩岸高聳入云的青山，顯得更加雄偉奇迤。。，仿若讓人擺脫了城市的污濁。“這些來說不符合第一段，你可以另外起一段，著重寫三峽水的深。
第二段是寫作者的所感受到瀑布所帶來的震撼，盡管寫的不錯，但個人認為，增加部分聲音，形狀，及其他的描寫瀑布的雄偉壯大，是否能畫龍點睛呢？
最后寫作時，注意要注重空間的描寫，所描寫的客觀事物是伺時并存的，各種事物在我們眼前是同時出現的，但是要用語言把它們描寫出來，卻必須有先后之分。作者在描寫的時候，必須假定讀者并沒有見過他所描寫的事物。
祝你寫作
成功！
2.余秋雨《三峽》賞析
三峽，博大的中華文化意象——《三峽》導讀 《三峽》一文與其說與景有關，不如說是作者心中內斂卻激越的豐富情感的外在體現。
文章脈絡清晰，由引子和三部分正文組成。 引子開門見山，點明了三峽在作者心中的地位。
第一部分寫白帝城，以李白的詩句、《白帝托孤》的樂曲和故事串起整個部分，一語道出詩人與山水的親密關系：“只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。”真正的詩人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時無專用，卻被傳記千年。
而那些馳騁一時的戰將與戰事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩歌的搖籃，有那闕《早發白帝城》為證，有李白為證。
第二部分，寫過長約200千米的三峽時進入眼簾的神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛，那么神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。
無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風作為無言的答謝。正好李白等詩人執著游吟出沒于險山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨聳千年的落莫也被詩人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。
作者在此處不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，于是，一個雖殘破卻仍留在整個民族心中的神話就這樣被描述。“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。
直接，簡單，卻有無究的色彩，與千百年前的那句“朝辭白帝彩云間”異曲同工。 第二部分與第一部分一脈相連，足跡的轉移帶來感情的波浪思緒的火花，詩是唯一的出路。
三峽，是屬于真正的詩人的，古往今來，沒有變更過。 第三部分則相對地平靜，正好激情澎湃后小憩片刻的詩人。
有萬千思緒，王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭，不僅是憑古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，獨愴然而涕下，萬千感慨歸結為一句平平的“還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。”夢里，怕者是把酒游吟的李白，珠淚輕垂的神女，盈盈淺笑的昭君，問天索地的屈原，滿目的熱淚，和那亙古不變的洶涌瑰麗。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統意義上的山水風景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象。
沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因為水下暗流洶涌不禁佩服作者，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學者氣息、文人氣息盡顯無遺。
《三峽》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠非釋卷便可以靜息。
三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結合體。這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無論你有沒有到過三峽，請與我一起，在余秋雨先生的帶領下作一番記憶情的三峽文化之旅。 《三峽》教學設計 首頁>>上一頁>>本頁 楊紅梅 陳玉芳 【教學目標】 1.朗讀課文，落實字詞，理解文意，熟讀成誦。
2.品析課文，引導學生領略三峽景色之美。3.欣賞課文，引導學生揣摩作者筆法之妙。
【教學板塊】朗讀—品析—欣賞—背誦【教學過程】序曲同學們，今天我們學習的課文是《三峽》（展示課題）。先看三峽簡介（多媒體播放三峽風光輯錄片，配以簡潔的文字說明）。
是啊，美麗的三峽吸引了多少人為之摧眉折腰啊！北魏著名地理學家、散文家酈道元就曾來過此地，用自己的親見親歷撩開了三峽的神秘面紗，讓世人真正認識了這一鬼斧神工的自然奇觀。這節課讓我們隨著他的描繪一起來領略三峽的無限風光吧。
本篇課文的學習分為四大板塊進行（文字投影）教學板塊之一：朗讀課文，理解文意。1.先請同學們自由誦讀課文，結合書下注音把語音讀準。
2.再請同學們大聲讀課文，結合書下注釋把語句讀順。（第1、2步中穿插字詞落實）3.聽老師帶著驚嘆、贊美之情吟誦課文。
學生學讀。4.讀完課文，同學們還有不明白的地方，可以自由討論交流一下。
教學板塊之二：品析課文，領略美景。1.請同學們邊讀課文邊透過文字領略三峽的美，準備用“三峽的……美”說一句簡單的話。
老師起個頭：三峽的山美。同學們可接著說：水美、激流美、瀑布美、樹美、聲美、高猿美、民謠美、秋天美……2.聽這些同學一說，我們腦海里有了一些模糊的影像了，但太模糊了，能不能在后面加一句描寫的話呢？譬如：三峽的山美。
你看，七百里三峽，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方，重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽天空，擋住陽光。同學們準備一下，先在小組里說，后在班上說。
（學生自由品析三峽之美）3.老師把話題引向課外：三峽的美哪是文字能窮盡的呢？它還存在于我們的想像中，你能再說一句想像的話嗎？老師給大家作個示范：三峽的云美，你看，那。
3.三峽的建立功過評價
三峽工程，作為中國水電行業的代表，集萬千寵愛與千夫所指于一身，自2003年蓄水以來，一直爭議不斷。
當初上馬時，輿論一邊倒。三峽工程被譽為民主與科學的樣本，她歷經70年設想、30年爭論，是中華民族偉大復興的圓夢工程，也是國內迄今為止唯一一個由全國人大表決的項目。當年的全國水利建設投資，一大半都送往三峽。三峽建設基金中，有全國納稅人的錢。百萬移民舉家遷徙，舍小家顧大家，何其悲壯豪邁。
如今的三峽可謂身處多事之秋，長江中下游干旱再次讓三峽陷入了千夫所指。前不久三峽集團又曝審計門，17家央企，三峽集團公司被排在第一位。
再回想這些年，2008年汶川地震、2009年三峽辦千萬集體貪污案、2010年初西南大旱和中下游洪澇、加上今年的長江中下游干旱，三峽工程一次又一次成為眾矢之的，網上叫罵聲不絕于耳。
剛剛接受過《東方早報》采訪的陸佑楣，也被網友說成了御用學者、“一只小跳蚤”。批評聲中當然不乏對三峽工程決策程序科學性的質疑，當然更多的還是人民對政府的不滿與不信任，只是把三峽工程充當了一個活靶子而已。
無可厚非的是，三峽工程作為史上最大的水利工程，穿越了中國從計劃經濟到市場經濟的特殊歷史時期，打上了特殊的歷史烙印。
計劃時期，工程項目由行政命令審批決策，投資管理也用行政的辦法解決。一個工地上，拖家帶口幾萬人是常有的事。三峽工程開工時社會主義市場經濟體制目標剛剛明確，國家開始嘗試用經濟的辦法來解決建設問題，這在當時的中國是史無前例的。
這個時候，民主思潮也開始涌入中國，一大批歸國仁人志士開始甩開膀子準備在這片熱土上大干一場，于是就有了后來的多年爭論。
4.《三峽》第二段賞析
模山范水抒情寫意——談《三峽》（徐應佩、吳功正等） 本文是《水經》中《江水》中的“（江水）又東過巫縣南，鹽水從縣東南流注之”的一條注。
記敘了長江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發人們熱愛祖國大好河山的感情。 “自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”總寫三峽的特點：山高嶺連，中間狹窄。
“自三峽七百里中”，交代峽之長，接著指出兩岸山的特點在于“連”。“略無闕處”，毫無殘缺的地方，進一步寫“連”。
下面接著寫山的“高”。山峰相重，群山復疊，山上壘山，說明山高。
山隱匿于天空，遮蔽住太陽，從另一個角度寫山的高。“重”和“疊”，就山本身的狀態寫其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，以天和日來襯其高，乃仰視所見。
下面兩句，則以特定條件下的情景形象地綜合表現以上特點。只有正午和半夜的時候才能見到太陽和月亮。
如果不是“兩岸”連山，哪怕只有一岸連山，也不會形成這種狀況；如果連山有缺，其他時間于缺處也能見到日月；如果連山不高，也不必待到這時才見日月；如果三峽不窄，其他時候也可見到日月。正午見日，夜半見月，由特定條件充分顯示了三峽特點。
“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。”
寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。夏季水漲，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻絕了。
這里所寫的是水勢大水流速情況下的通例。下舉一特例，以進一步證明水速。
只有王朝的緊急命令要向各地傳達時，才會有航船。這一方面照應了平常情況下是“沿溯阻絕”的，同時借此可寫出船行之快。
朝發白帝，暮到江陵，補筆交代“其間千二百里”，則時速約為百里，加上更用奔馬和疾風作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。本節承上段而來。
上段寫三峽山的特點，為本節寫水設置了條件。山高，則水的落差大，山高自然流急。
山連，則水不得他泄，必然盡在漕中。峽窄，則斷面小，單位面積里的水的流量也就大。
水“漲”的因素和峽的特點及條件，構成了水流的湍急。作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。
為寫水勢，先寫山勢，這既能揭示水速的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險峻壯奇的圖畫。 “春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”
寫春冬時三峽情景：水退潭清，風景秀麗。以“春冬之時”領起，很自然地轉換了描寫對象，時易則景異，鏡頭中搖出了另外一種景象。
白色的急流回映著清光，綠色的水潭倒映著景物的影子。這里先寫俯視江中所見。
“湍”是動態，“潭”為靜境。以“素”飾“湍”，水如白練，明凈輕快，上有清光回照，白中間青，水光變幻。
深水為潭，以“綠”飾“潭”，益見深沉寧靜。水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺風光秀麗。
急流上波光粼粼，深潭里景物重重，動靜相雜，色彩各異，相映成趣，堪稱秀麗雋逸。下文即寫仰視所見，由峽底寫到山上。
以“絕”狀山，以“怪”寫柏，道出了當地的自然特征。山巖陡削，高聳入云，故為“絕”。
山上的柏樹，托足于巖石之間，正午之時方見日光，它要曲體向陽，加之峽窄風大，自然枝干扭曲，何況年代久遠，當然要變成“怪”形。在這人跡罕至、鳥獸少見的境地，“怪柏”顯示著旺盛的生命力和堅強的意志，給山水之間投進了一股生命的活流，使人頓覺生意盎然。
作者寫此，還只是給“懸泉瀑布”勾勒出一個背景。山靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動，聲色紛沓，山水相配，構成了一幅挺拔超脫的圖畫，這和“素湍綠潭，回清倒影”又大為異趣。
最后作者總括說：水清、木榮、山峻、草茂，實在富有趣味。以極為精練的四字，狀寫了四種景物，且各具特色，由景境導出了作者的心境。
作者將冬春二季放在一道寫，要兼及兩季的特點。冬季水竭，才會出現“素湍綠潭”，春天物鮮，始有草木“榮茂”。
本節所寫與上節所述，意趣迥異。夏水急猛，春水潺；夏水多險，春水富趣。
作者認為三峽風光“良多趣味”，和封建士大夫對三峽“悉以臨懼相戒”的思想感情大相徑庭。 “每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！’”寫秋天三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以“霜旦”的“霜”暗指秋季，開筆多變。
接著以實景補足前意，林澗之間，清冷肅穆。這時已無江水喧騰，也不見草木爭榮，而是充滿了凄清肅殺的氣氛。
寫秋峽以代表性事物猿來表現，寫猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫猿又圍繞著“山”和“哀”兩個重點，從而顯示秋峽的特色。
以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“長”形容嘯，送聲長遠，暗示是在長峽之中。“空谷傳響”，直言在山中。
“久絕”，回應“兩岸連山，略無闕處”。寫漁歌也是一言“峽長”，一言聲哀。
從猿鳴之中，使人進一步體會到山高、嶺連、峽窄、水長，同時山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。本文雖屬節選，但全文結構嚴謹，布局巧妙，渾然一體，。
5.想找找有關酈道元《三峽》一文的評論
酈道元（南北朝時期北魏人）的《水經注》一書，雖然是一部地理學著作，但由于其中記述出川風物、神話傳說、風土人情的文字，十分優美、洗煉、生動、逼真，所以使得《水經注》不僅具有重要的科學價值，同時也還具有很高的文學價值。
《水經注》中的很多片段，作為語言文學作品，選入了大學和中學的語文課本之中，《三峽》就是其中之一。 《三峽》選自《水經注·江水》，全文通篇只有一百五十五個字，但卻已把三峽的形勢和一年四季的景色，繪聲繪色地表現出來。
其中寫到：急流奔瀉、飛舟御風、碧潭白浪、瀑布懸泉、峽谷深澗、懸崖怪柏、水清山峻、草茂木榮、猿嘯寒林、音回空谷、巴蜀漁歌、凄清謠諺……三峽七百里山川風物，萬千氣象，春夏秋冬、景色變幻，無不一一生動呈現。可以看出，這篇文字是極為省儉、精悍的，但內涵卻是極為豐富、充實的。
酈道元被稱為中國古代游記文學的創始人，他的《水經注》中的寫景文字以峻潔著稱，所謂“片語只字，妙絕古今”，這一點在《三峽》中也表現得十分突出。 文章開頭，先總述三峽形勢：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱日蔽天，自非亭午夜分，不見曦月。”
在七百里長的三峽中，兩岸群山相連，沒有中斷的地方。山巖重重，陡障疊起，遮蔽了夭空和日光，不是在正午和子夜時分，是看不到太陽和月亮的。
通過這些生動具體的描繪，三峽山高峽窄的形勢，便令人如身臨其境了。 文章第二段寫三峽之夏：“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間干二百里，雖乘奔御風，不以疾也。”到了夏天江水暴漲，大水溢上山陵，來往于江上的船只都被阻斷。
有時朝廷有緊急宣詔急需傳達，使者早晨坐船從白帝出發，傍晚就能到達江陵，這段路程有一干二百里，即使騎著快馬駕著疾風，也不能比這更快了。寫夏天水大流急，只用了“夏水襄陵，沿溯阻絕”八個字，而為了說明水大流急的實際情景，下面用“或王命急宣”這樣一件事例，就十分具體、形象、有力地給予說明了。
其中“朝發白帝，暮到江陵”是敘述，而“雖乘奔御風，不以疾也”，則是作者用比較的方法發議論，這種議論更加深了讀者的感受和印象。 按著時序，本該先寫春，但文章卻光寫了夏，因為三峽山高峽窄，夏季水大流急，峽中江水最有氣勢，最有特點。
而寫了夏，本該跟著寫秋、寫冬，但接下來第二段文字卻又先寫春冬：“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”
春冬兩季，峽中江水白浪翻騰，湍急而流，至寬闊處，則深潭碧綠，清波回旋，婆娑的倒影中，只見斷崖絕壁處，千年古柏，怪狀奇形；瀑布涌泉，自天而落，璣珠銀柱，飛濺噴射在山林之間；水流清澈、林木繁榮，山勢峻險，茅草茂密，這江峽景色，真給人以無限的樂趣。前面先寫夏，著重寫夏水暴漲，此時三峽最大特點是水大流急，寫此則無暇顧及其它。
而相對于夏水暴漲來說，春冬則水勢最為平穩，也最有對比的特點，寫這兩季的三峽，有暇賞玩峽中麗影，兩岸風光，以補前節之未及，所以文中以“清榮峻茂”四字，極寫此時三峽之秀美，并情不自禁地贊嘆其“良多趣味”。 最后，文章才寫到三峽秋色：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳'”。此節文字中并未點出秋字，但所寫景色，皆秋色也。
每逢初晴之日或霜晨之時，秋林清冷，深澗寂靜，時有高山上的猿猴長聲吼叫，接連不斷，顯得異常凄涼，蕩漾在這空曠的山谷間，悲涼婉轉，聲音久久不絕。所以當地的漁人在歌謠中唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”這一節寫秋，重點不在寫秋景，而在寫秋情，寫秋天的凄涼肅殺之情，這一段落中的“寒”、“肅”、“凄”、“哀”、等字，都在于表現這種秋情，而這秋情也需具體化、形象化，單用上列的幾個抽象的字眼是難以表現得真切感人的，這里就主要是通過寫猿鳴來具體、形象地表現這種凄涼、肅殺的秋情的，而最后又以漁歌謠諺作結，其詞不離“三峽”，其聲不離“猿鳴”，其情不離“凄涼”——“淚裳”。
這就更印證了三峽秋情之凄哀。 總括起來，全文四段，第一段主要寫山，寫三峽的山之多而高，第二段主要寫水，寫三峽夏季的水大流急；第三段主要寫景，寫三峽的江流泉瀑、水山木草；第四段主要寫情，寫三峽之秋的凄哀之情。
由此可以看出，作者落筆看似隨意自然，不拘成法，但其匠心結構，精思布局，實在是讓人稱妙叫絕的。有選材加工而天衣無縫，有刀砍斧削而不留痕跡，寫山、寫水、寫景、寫情，非無心也，是有意也，不然，僅一百五十五字而將三峽的山、水、景、情的神髓精氣盡皆寫出，他人如何能夠做到？還有段落的安排，季節順序的錯置，也都是有意為之的。
在文章中，把有意表現為無意，把章法秩序表現為舒卷自如，這或者是文章作法中的“大巧若拙”吧！ 關于酈道元 酈道元（約466—527），生活于南北朝北魏時期，出生在河北省涿縣一個官宦世家，少年時代就喜愛游覽。后來他做了官，就到各地游歷，每。
6.三峽 余秋雨 賞析
《三峽》一文與其說與景有關，不如說是作者心中內斂卻激越的豐富情感的外在體現。
文章脈絡清晰，由引子和三部分正文組成。引子開門見山，點明了三峽在作者心中的地位。
第一部分寫白帝城，以李白的詩句、《白帝托孤》的樂曲和故事串起整個部分，一語道出詩人與山水的親密關系：“只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。” 真正的詩人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時無專用，卻被傳記千年。
第二部分，寫過長約200千米的三峽時進入眼簾的神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛。
那么神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風作為無言的答謝。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。 擴展資料： “三峽”選自余秋雨文化苦旅摩挲大地，在舊版《文化苦旅》中，余秋雨在這篇文章開頭寫道： 在國外，曾有一個外國朋友問我：“中國最有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方么？一個，請只說一個。”
這樣的提問我遇到過很多次了，常常隨口吐出的回答是：“三峽！” 作者寫《三峽》時，三峽的風光還是那個風光，三峽的排浪還是那層排浪，三峽的群山還是那座群山。只是他卻發現了三峽的景猶在，但韻已無。
他看到了山峽的寧靜，卻聽不出三峽的激壯。 已如三峽的性靈一樣，中國的性靈也隨之黯淡。
在三峽已經尋不到活生生的壯偉，只剩下淺淺的記憶：記得有一位詩人、記得有人留下的金光菊和女貞子的許諾。 記得窗外的昭君故里和屈原故鄉……這種慘淡的回憶能夠喚醒生動的復蘇嗎？也只有用“殷殷的企盼”來訴說自己的奢望。
作者介紹： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮，漢族人。當代著名散文家、文化學者、藝術理論家、文化史學家、電視名人、節目特邀主持人。
專業從事散文、藝術理論的寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學，入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》。 《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。
現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，其文化散文集。
在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據了非常重要的地位。2010年，榮獲澳門科技大學榮譽文學博士學位。
夫人是著名黃梅戲表演藝術家馬蘭，與前妻李紅育有一女。2016年1月22日，余秋雨獲2015“當當年度影響力作家”文化貢獻獎。
2017年8月，《門孔》由湖南文藝出版社出版。
7.描述三峽的特色的經典簡短的語錄,或者風土人情也可以,三句話概括
長江三峽，中國10大風景名勝之一，中國40佳旅游景觀之首。瞿塘峽為長江三峽之一，西起奉節縣白帝山，東迄巫山縣大溪鎮，總長八公里，是三峽中最短的一個，但最為雄偉險峻
巫峽西起巫山縣城東面的大寧河口，東迄巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金盔銀甲峽和巫山十二峰，峽谷特別幽深曲折，是長江橫切巫山主脈背斜而形成的。巫峽又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個峽區奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，綿延不斷，是三峽中最可觀的一段
西陵峽東起香溪口，西至南津關，約長七十公里，是長江三峽中最長的一個，以灘多水急聞名。這里還有很多的懸渦。可觀賞性極高。
8.三峽的資料（簡短一點）
長江三峽，中國10大風景名勝之一，中國40佳旅游景觀之首。長江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱。它西起四川奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關，長二百零四公里。這里兩岸高峰夾峙，江面狹窄曲折，江中灘礁棋布，水流洶涌湍急。"萬山磅礴水泱漭，山環水抱爭縈紆。時則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無。"郭沫若同志在《蜀道奇》一詩中，把峽區風光的雄奇秀逸，描繪得淋漓盡致。我國古代有一部名叫《水經注》的地理名著，是北魏時酈道元寫的，書中有一段關于三峽的生動敘述："自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月……"。
瞿塘峽為長江三峽之一，西起奉節縣白帝山，東迄巫山縣大溪鎮，總長八公里，是三峽中最短的一個，但最為雄偉險峻。難怪古代詩人發出"縱將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山"的贊嘆。湍急的江流，闖入夔門，在緊逼的峽谷中奔騰咆哮。船駛峽中，真有"峰與天關接，舟從地窟行"之感。
巫峽西起巫山縣城東面的大寧河口，東迄巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金盔銀甲峽和巫山十二峰，峽谷特別幽深曲折，是長江橫切巫山主脈背斜而形成的。巫峽又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個峽區奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，綿延不斷，是三峽中最可觀的一段，宛如一條迂回曲折的畫廊，充滿詩情書意，可以說處處有景，景景相連。特別是巫山十二峰，千姿百態，其中神女峰最高。神女峰宛如一位少女，婷婷玉立于云霧縹緲之中，時隱時現，給人間留下了許多神奇的傳說。兩岸風景優美，大詩人屈原、李白、杜甫、蘇東坡、陸游等都曾游此留詩。
西陵峽東起香溪口，西至南津關，約長七十公里，是長江三峽中最長的一個，以灘多水急聞名。整個峽區由高山峽谷和險灘礁石組成，峽中有峽，大峽套小峽；灘中有灘，大灘含小灘。自西而東依次是兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽四個峽區，以及青灘、泄灘、崆嶺灘、腰叉河等險灘。解放后，經過多年的整治，航道已大為改善，從而結束了"三峽千古不夜航"的歷史。