華閱文章網1.讀蘭亭集序的人生感悟200字
讀《蘭亭集序》有感
讀到這篇文章是在高中的語文教材上，起初只是覺得里邊的文字很有韻味，讀起來朗朗上口。其他的并沒有太多。這可能也是許多人讀書時的第一種感覺。或者說至少我是這樣的，先得覺得文章讀起來好聽，然后才會去喜歡上這篇文章，漸漸地再去更深層次的發掘文章里的精神和氣息。
地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可以說第一段的景物描寫已足以把人帶入一個美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物給人一種超世脫俗的感覺，仿佛置身于仙境；天朗、氣清、暖陽、細風舒爽的天氣更是令人神往，文人墨客齊聚一堂，品茗賦詩，做著文人最喜好、最向往的雅事。無拘無束，暢快淋漓。
二段可以說是一個急轉彎，也是作者由此而發出自己對人生、對生死的感慨。人生是短暫的，短暫到俯仰之間，可以說白駒過隙。然而每個人處世方式卻是不盡相同，有人想把有寫東西和事物對朋友說出來，有人卻把自己的精神和意志寄托到某些真實或虛幻的物體上來表達。在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的。但人們得到東西是的歡喜，和面對命運終結時所發的感慨是相同的。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”這是整篇文章我最感覺有意思的話，一句話，不僅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的結局。其實擁有再多，最后還要化為塵土，與人一起與草木同朽。古人云：“死生亦大矣。”
古人對生死的感慨，作者也起了同樣的感慨。因此也寫下了這篇千古名篇《蘭亭集序》。
對于生死的看法，我很贊同史鐵生在《我與地壇》中的說法“死時一件不必急于求成的事！”。而蘭亭集序中的看法我覺得有些悲觀，至少在現實生活中的人是必須有所追求的，因為只有這樣，人的生活才會有更多的意義。作者寫生活i時代是亂世，并且是在思想和文化都比較閉塞的古代，文人的命運恐怕除了弄幾下筆桿子就沒別的了。但現在不同了，社會的發展進程是快速的，競爭是日趨激烈的。盡管“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”但還是必須去“欣”一些東西的，否則必會被時代飛速旋轉的車輪所拋棄。這種拋棄我想會比“俯仰之間，已為陳跡”時所發的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在現代除了“文”之外還可以“武”很多的事。
把文人擴展到每一個人也是一樣，在現實社會里，有所追求，有一定的目標，然后去奮斗，才是立于不敗之地的真理！
2.蘭亭序集讀后感200字左右
王羲之《蘭亭序》賞析 蘭亭序 又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，并由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。是王羲之書法代表之作，是著名的行書法帖。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著；石刻首推《定武本》。此墨跡傳為馮承素摹本。 王羲之（公元三二一——三七九年），字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人。東晉時期著名書法家，歷代稱其“書圣”。官至右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。后辭官定居會稽山陰（今浙江紹興）。工書法，早年從衛夫人學，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢、魏書風，自成一派書體。王羲之書法備精諸體，尤擅正行，為歷代學書者崇尚，影響極大。書跡刻本甚多，真跡無存。 參加雅集的多為當世名士，大家一道曲水流觴，飲酒賦詩，事后 這些詩篇匯編成集，《蘭亭序》就是為這個詩集
寫的序文。
蘭亭雅集，人物之盛，風物之美，吟詠之雅，堪稱東晉時代的風流盛會。王羲之 這篇記敘蘭亭雅集的文字，辭采清曠，文思幽邃，表現出東晉名士的風流曠達。
《蘭亭序》書法本身的藝術魅力：點畫注重提按頓挫，精到而多變，同一點畫，寫 法多樣，無法而有法，能寓剛健于優美。結構強調欹正開合，生動而多姿，同一字 形，絕不重復，能盡字之真態，寓欹側于平正。章法疏密有致，自然天成。
總覽全篇，行筆不激不厲，揮灑自如，收放有度，點畫從容而神氣內斂。自始至 終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊藉的藝術感 受。從形質到神韻均成為后人學習行書的典范。《蘭亭序》書文并美，表現了晉人特 有的超然玄遠的深情與風采，這種深情與風采為晉人所獨有，為后人稱慕與景仰。
3.蘭亭集序擴寫200字只要200字,不要太多
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。
許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。
把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！人們彼此相處，一生很快就度過。
有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。
古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。
4.【讀《蘭亭集序》說說古人如何做到“或因寄所托,放浪形骸之外”
或因寄所托，放浪形骸之外是古人尤其是文人墨客們的一種生活方式，是擺脫一切形式的、物質的束縛的行為.因為古代的大多文人大多歷經仕途，都是處于政治漩渦之中，受環境、政治因素影響頗深，經常有不得意的時候.當他們四處碰壁、不能自己的時候，常常將自己的理想、報復寄托在藝術作品上面，表達自己的遠大理想與雄偉抱負.屈原如此、陶淵明如此、李白也是如此……或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外，要么大家聚在一起關起門來講講，要么愁吟詩作賦，通過其他形式表達內心的思想.其實不關是古人，今天的人不也是這樣嗎？。
5.讀《蘭亭集序》有感300字
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。為了使自己的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學書，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆匆而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！
6.找蘭亭集序的感受150字左右
《蘭亭集序》中有一句話“后之視今，亦如今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文”.王羲之現已成為古人，當時他寫這些話時，他是今人，當我讀這句話時，他已作古.每個人的一生，在歷史的長河中，真的是微不足道的；但每一個人的一生，對這個人來說，又是最最重要的.人生的好時節，不過區區幾十年，年少時少不更事，又需要求學，找工作，真正的好年華，不超過三十年，悲夫！待退休之后，即使把那種生活形容的天真爛漫，但畢竟是退出了歷史舞臺，每個人最終的歸宿只有一個，也許我悲觀了些，所以人生在世，為什么還要那么在乎如何活，怎樣活呢？每個人都希望自己是最重要的，都希望別人最重視自己，生物體中的各種激素，形成了人復雜的情感.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”.。
7.讀完,《蘭亭集序》后的人生感悟
《蘭亭集序》蘊涵人生感悟
《蘭亭集序》雅而不澀，淺而不俗。文中蘊含著深厚的哲理思考和人生感悟，簡單地說，《蘭亭集序》一文，“死生亦大矣”是主旨，而“興盡悲來”是主線 。擺脫了各種俗務的糾纏，邀集自己的新朋舊友，來到一處山水勝地，或游賞或吟詠或暢飲，那真是一種難得的快樂。面對自然美景，人會感到一種由衷的愉悅與興奮，一種解放感、自足感會油然而生。對于那些善感的心靈更是如此。暮春時節，草長鶯飛的江南美景本來就足以誘人，更何況是會稽山陰，這里山靈水秀，一步一景，令人目不暇接。那天，天氣又格外晴朗，天高地遠，清風習習朋友們臨流賦詩，一觴一詠快然自足。
作者以簡潔的筆觸，開闊的畫面，在我們面前展 現出一幅宴樂圖。讀文至此，我們的心也隨之快樂地跳蕩。作者在享受了如此良辰美景、賞心樂事之后，因何由樂而痛，由喜而悲呢？為什么忽然感到一種難以抑制的悲哀，一種曲終人散的凄涼呢？
一句話，就是在享受如此難得之聚會、難得之快樂后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向死亡。面對此種鐵一般堅硬、生冷的自然規律，作者只能感嘆“死生亦大矣”。如果說，許多人因為生活中苦難太多，而覺得生命沉重到難以承當，便發出“人生實難”“生年不滿百，常懷千歲憂”的悲嘆，那么，王羲之卻是因為感到幸福太短，苦于生命難以長久延續才慨嘆“死生亦大矣”。
“修短隨化，終期于盡”，彭祖也好，殤子也好，最終都要走完他或長或短的人生旅程，生 命只有一個終點，就是墳墓，想到這一點，真夠讓人心灰意冷了。但畢竟生命中還有美好的，比如朋友的傾心暢談，山水間了無掛礙的云游，置禮法儀范于不顧的一次狂放。——正因為有了這些美好事物，短暫的生命就顯得很珍貴，而這些美好事物的難遇易逝，短暫而充滿痛苦的生命就顯得彌足珍貴。“他們無法延長生命的長度，于是就設法增加其密度。”（王瑤語）去盡情享受這有限的生命。
這種悲傷就更增強了對生命中幸福的愛與貪戀，加強了對長生久視的企慕。所以，王羲之堅定地感到“一死生、齊彭殤”的虛妄。——死就是生命的毀滅，怎么能“一”呢？長壽畢竟不同于夭折，怎么能“齊”呢？他并不是從“唯物論”的角度否定“一死生齊彭殤”。 王氏家族世代篤信 “五斗米道”，得道飛升是其理想，與老莊的那種清靜無為自然格格不人。所以錢鐘書先生冷峻的批評他是“以真貪癡而譏假清靜”。文中的纏綿悱惻不過是貪戀而不得的悵惘而已。不過，作者對“生命永恒”的悲哀并不算是一種失敗，靠了文字，靠了文字的流傳，那追求之心或許能得到些微的補償。“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者皆止于常期，未若文章之無窮。”王羲之讀到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意識到的，我們這些千載后的“覽者” 同樣讀到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像時間并沒有使他化為塵土，好像他依然健在，看著那流動的一筆一畫，我們似乎看到了千余年前那次非同尋常的文人雅集，似乎聽到了他們的歡聲笑語、他們的吟詠、他們的悲嘆。真的，好像有一種穿越時空的力量使王羲之來到了我們面前，于是，短暫的沒有消失，變成了長久；舊的沒有成為“陳跡”，而歷久彌新。也許在這種意義上，王羲之對于永恒的追求是成功了。 我們這些后之覽者不一定贊同他，更不一定要模仿他，但我們知道了，明白了，曾經有這樣一群人以這樣的方式生存過，思考過，歌過，哭過……
8.求兩篇 蘭亭集序的 讀后感 100字左右
可人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
文中作者在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領悟到，快樂時光的短暫。“死生亦大矣”表明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。
我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負；可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。
有心智生活的作者更。
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