華閱文章網1.龔自珍簡介
龔自珍（1792-1841），清末思想家、文學家。字爾玉，又字璱人，號定庵；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。漢族，浙江仁和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅者。出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。
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2.龔自珍的簡介哦
名人姓名：龔自珍 出生年代：1792-1841 名人職稱：思想家、文學家 名人國家：中國（清朝） 相關介紹： 落紅不是無情物，化作春泥更護花 龔自珍（1792——1841），字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。
蘇、松、太道麗正子。 幼聰明，能讀等身書。
又獲聞其外祖段茂堂六書音韻之學，自視甚高。故事，凡翰詹科道子弟，別為官卷，較民卷易入彀。
君顧不屑藉門蔭，以縣學生就民卷中式嘉慶戊寅恩科本省經魁。屢上春官不第，狂名滿天下。
既購洞庭別業，又買昆山徐侍郎秉義故宅居之。道光己丑成進士，以不工書，不得入翰林。
用知縣，改內閣中書，擢禮部議制司主事。丁父憂歸，掌教云陽書院，膺暴疾卒。
其為學，務博覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁征廣引，己說得申乃已。治經始由訓放，繼及劉申受、宋于庭游，聞常州莊氏說，則轉好今文之學。
然所造顧不深，亦疏家法。惟所作《古史鉤沉論》謂：“五經者，周史之大宗也。”
與章實齋“六經皆史”之主張相近。又熟習掌故，通蒙古文，長于西北輿地，旁逮諸子道釋金石術數，莫不貫串。
為文瑰麗恢詭，詩亦奇境獨辟。著述極富，惜多佚弗傳。
后人裒其遺集，僅存十有八卷。外《太誓答問》一卷、《春秋決事比》一卷，收《經經解》中。
馀皆無從蹤跡矣。 參考資料：/show_*?id=56&wz=0&fl=。
3.龔自珍的個人簡介
家庭背景 龔自珍生於乾隆五十七年七月初五，自幼長於書香門第，從祖父一代開始為官，因此并非通常誤認為的累世官宦之家。
其十一世祖龔潮於南宋南渡時來到杭州，世居於此數百年。高祖龔茂城、曾祖龔斌均布衣一生，曾經商，以品學皆優名聞鄉里，龔斌更有詩集《有不能草》傳世。
祖父輩兄弟五人：龔敬身、龔澡身、龔褆身、龔理身、龔治身。前三人有文名，人稱「東城三龔」。
龔自珍之父龔麗正其實是龔褆身之次子，因龔敬身無子，過繼為敬身長房長子。所以龔自珍名義上的祖父是龔敬身。
龔敬身也是由「商籍」「撥入仁和縣學附生」，開始科舉之路的。他於1769年高中進士，歷任內閣中書、宗人府主事、吏部員外郎、禮部郎中等職，在京時曾參與《四庫全書》編纂，任繕書處分校官。
1783年任云南省楚雄知府4年多，頗有政績，得民之愛戴。1787年升迤南兵備道，以父丁憂去職，不再出仕，著有《桂隱山房遺稿》。
逝於1801年，紀曉嵐曾為之撰挽聯。本生祖龔褆身於1769年以舉人任內閣中書，并派軍機處。
兩兄弟同時任京官，京中人曾有「二龔」之譽。1776年病故，著有《吟臞山房詩集》。
父親龔麗正於1795年中舉，第二年中進士，歷任禮部主事、員外郎、郎中，并曾任軍機處章京。1812年（嘉慶十七年）出任徽州知府，1815年升蘇松太兵備道，署江蘇按察使，1827年（道光七年）病辭。
著作包括《國語補注》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等。娶古文字學和漢學大師段玉裁之女段馴為妻，這就是龔自珍的母親。
段馴亦工詩，有詩集《綠華詠榭詩草》。生平 少年之幸 龔自珍1792年8月22日 生於杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館於此），是龔家的長房長孫。
6歲隨父母租居北京繩匠胡衕、潘家河、門樓胡衕、手帕胡衕和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。
兩年后返京，租住北京法源寺南。啟蒙教育由母親承擔，教讀吳偉業詩和桐城派方苞、劉大櫆散文。
后有家庭塾師宋璠，教學文史并重，經子兼顧，善誘導，打下了很好的基礎。12歲隨外祖父段玉裁習說文解字。
13歲秋，作《水仙花賦》。14歲考訂古今官制。
16歲讀《四庫全書總目提要》，并由此搜羅善本古籍，致力目錄學。17歲收集石刻，攻金石文字。
科舉之艱1811年（嘉慶十六年），19歲，秋，順天鄉試，中副榜第28名，未取得正式功名。只得以副榜貢生資格通過考試充任武英殿校錄。
不久隨外放徽州知府的父親南下。同年訪時在蘇州的外祖父段玉裁，與其孫女自己的表妹段美貞結婚。
攜新婚妻子回杭州，游西湖，寫下龔詞代表作之一《湘月》：壬申夏泛舟西湖，述懷有賦。時予別杭州蓋十年矣。
天風吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無際。
屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？鄉親蘇小，定應笑我非計。 才見一抹斜陽，半堤春草，頓惹清愁起。
羅襪音塵何處覓？渺渺予懷孤寄。怨去吹蕭，狂來說劍，兩樣消魂味。
兩般春夢，櫓聲蕩入云水。1813年嘉慶十八年四月，自珍前往京城參加順天鄉試。
而和1816年兩次，均落第。正當他深感失意時，又接到家中來信，新婚僅一年的美貞，因病為庸醫誤診已於七月間卒於徽州府署。
雙重打擊，使自珍悲憤交集。他匆匆南還，見旅店墻壁上有"一騎南飛"的字樣，遂填寫詞一首，一瀉胸中郁悶。
九月天理教農民起義。次年著四篇《明良論》，提出改革主張。
回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。
何氏也是大家閨秀，能詩善畫，尤其擅長書法。六月中，父親麗正升任蘇松太兵備道，全家共赴上海。
直到嘉慶二十三年戊寅（1818年），第四次應鄉試，即清嘉慶帝六旬萬壽恩科，他終於中式第四名舉人。那時不過是二十七歲。
第四名舉人是所謂「五經魁」之一，這使龔自珍大受鼓舞，以為科名從此一帆風順，可望置身於卿相之列，實現改革政治的理想了。道光九年（1829年），中進士，為內閣中書。
道光十五年（1835年），遷宗人府主事，改為禮部主事祠祭司行走。十七年，補主客司主事。
道光十九年（1839年），48歲，辭官南歸。二十一年（1841年），暴卒於江蘇丹陽云陽書院（又名鳴鳳書院）[1]，終年50歲。
子女 兒子龔橙。1860年英法聯軍進入北京的時候，龔橙是聯軍的翻譯官。
[編輯] 文學 《己亥雜詩》浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（道光十九年，1839年） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
龔自珍學問淵博，涉及金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。其為文縱橫，自成一格，有「龔派」之稱。
晚年辭官南歸，后又北上接取家屬，於往返的途中，寫成了三百一十五首短詩，并總命名為《己亥雜詩》，是一生中思想的精華。其詩風瑰麗奇肆，今存800余首，輯有《龔自珍全集》。
學術 龔自珍自幼受到外祖父段玉裁的指導，奠定厚實的樸學基礎；后又面對社會變變遷日劇，西方勢力侵入，轉而至力經世之務。思想 面對嘉道年間經濟衰敗，社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，轉而講求經世之務，志存改革，追求「更法」，在許多方面產生。
4.龔自珍簡介,急
龔自珍簡介
晚清思想家，史學家。一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
5.龔自珍的簡介
龔自珍（1792-1841），清末思想家、文學家。
字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。
出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。
父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。
生平龔自珍一生可分三個階段：①20歲以前，在家學習經學、文學。他自幼受母親教育，好讀詩文。
從8歲起學習研究經史、小學。12歲從段玉裁學《說文》。
他搜輯科名掌故；以經說字、以字說經；考古今官制；為目錄學、金石學等。同時，在文學上，也顯示了創作的才華。
13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；19歲，倚聲填詞；到21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。段玉裁作序說他“所業詩文甚夥，間有治經史之作，風發云逝，有不可一世之概。
尤喜為長短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（《懷人館詞序》）。這可以說是對龔自珍20歲以前學習的概括總結。
②20歲至28歲，應鄉試至入仕時期。嘉慶十五年（1810），龔自珍19歲，應順天鄉試，由監生中式副榜第28名。
二十三年（1818）又應浙江鄉試，始中舉，主考官為著名漢學家高郵王引之。次年應會試落選，嘉慶二十五年（1820）開始入仕，為內閣中書。
這時期他逐漸接觸社會政治現實，并從科試失意中體驗到政治腐敗，產生改革的要求和思想，并從劉逢祿學習《公羊傳》。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。
嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”（《定盦年譜外紀》）。
同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。
③29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。
道光九年（1829），第六次會試，始中進士，時年38歲。在此期間，他仍為內閣中書。
道光十五年（1835），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。
兩年后，又補主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。
48歲，辭官南歸（道光十九年，1839）。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時為鴉片戰爭第二年。
這時期，他對政治現實認識日益深刻，提出不少改革建議，寫出許多著名評論，如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚州記》、《病梅館記》等。
他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學術思想 龔自珍生活的時代，是統一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。
龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴重危機，具有一種特殊的敏感性。“秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉。”
（《逆旅題壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說：“舉國方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規天下大計。”（《清代學術概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省議》）。
在道光三年，他深刻認識到外國資本主義侵略造成嚴重的民族危機，指出“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則叩關，狎之則蠹國”（《阮尚書年譜第一序》）。他對時代的危機，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來時代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。
龔自珍處在過渡時代的開始階段。他的思想發展，有一個艱苦、復雜和曲折的過程。
他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孫、王引之為代表的正統派考據學。但他沖出考據學的藩籬，不為家學和時代學風所囿。
在現實社會運動主要是農民起義的啟發下，他以特有的敏銳的眼光，觀察現實，研究現實。在《明良論》、《乙丙之際箸議》等文中，他對腐朽黑暗的現實政治和社會，進行了深刻的揭露和批判。
《平均篇》指出了貧富不均所造成的社會敗壞現象及其危險的后果：“小不相齊，漸至大不相齊，大不相齊，即至喪天下”；提出“均田”的改革主張，要求“貴乎操其本源，與隨其時而劑調之”，“挹彼注茲”，平均貧富。在《尊隱》中，他隱晦曲折地表現出對農民起義的大膽想象和熱情頌揚，向往著未來時代的巨大變化。
但他的政治思想和理想是不徹底的。后來他看到均田制是辦不到的，又作《農宗篇》。
主張按宗法分田：大宗百畝，小宗、群宗二十五畝，其余閑民為佃農。其目的是“以中下齊民，不以上齊民”，建立以中小地主為基礎的封建統治。
由于未能。
6.龔自珍的資料
晚清思想家，史學家。一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
7.陶淵明,左思,龔自珍的介紹,很急
陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號靖節先生，別號五柳先生，入劉宋后改名潛。字淵明。卒后親友私謚靖節，世稱靖節先生。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此后來文學史上稱“田園詩人”。東晉漢陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。其藝術特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。
左思：
中國西晉文學家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。出身寒微，其貌不揚，然而才華出眾。晉武帝時，因妹棻被選入宮，舉家遷居洛陽，任秘書郎。晉惠帝時，依附權貴賈謐，為文人集團“二十四友”的重要成員。永康元年因賈謐被誅，退居宜春里，專心著述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。 太安二年（303），因張方縱暴洛陽而移居冀州，不久病逝
龔自珍（1792-1841），清代思想家、文學家。字爾玉，又字璱人，號定庵；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。漢族，浙江（今杭州）人。是近代思想家、文學家及改良主義的先驅者。
出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小說家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩草》。龔自珍嘉慶十五年（1810），與表妹段美貞結婚。1813年7月妻子因誤診卒于徽州府署。1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。有一子名龔橙。
龔自珍1792年8月22日 生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。
龔自珍
二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時崛起的“春秋公羊學”影響甚深。
面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，一意講求經世之務，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之志并未消沉。
他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。
在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。
在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
8.龔自珍的資料
龔自珍 龔自珍（1792-1841），近代思想家、文學家。
字爾玉，又字□人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定□，又號羽□山民。浙江仁和（今杭州）人。
出身于世代官宦學者家庭。祖父□身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟□山房詩》。
父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。
生平：龔自珍一生可分三個階段： ①20歲以前，在家學習經學、文學。他自幼受母親教育，好讀詩文。
從8歲起學習研究經史、小學。12歲從段玉裁學《說文》。
他搜輯科名掌故；以經說字、以字說經；考古今官制；為目錄學、金石學等。同時，在文學上，也顯示了創作的才華。
13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；19歲，倚聲填詞；到21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。段玉裁作序說他“所業詩文甚夥，間有治經史之作，風發云逝，有不可一世之概。
尤喜為長短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（《懷人館詞序》）。這可以說是對龔自珍20歲以前學習的概括總結。
②20歲至28歲，應鄉試至入仕時期。嘉慶十五年（1810），龔自珍19歲，應順天鄉試，由監生中式副榜第28名。
二十三年（1818）又應浙江鄉試，始中舉，主考官為著名漢學家高郵王引之。次年應會試落選，嘉慶二十五年（1820）開始入仕，為內閣中書。
這時期他逐漸接觸社會政治現實，并從科試失意中體驗到政治腐敗，產生改革的要求和思想，并從劉逢祿學習《公羊傳》。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。
嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”（《定□年譜外紀》）。
同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。
③29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。
道光九年（1829），第六次會試，始中進士，時年38歲。在此期間，他仍為內閣中書。
道光十五年（1835），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。
兩年后，又補主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。
48歲，辭官南歸（道光十九年，1839）。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時為鴉片戰爭第二年。
這時期，他對政治現實認識日益深刻，提出不少改革建議，寫出許多著名評論，如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《已亥六月重過揚州記》、《病梅館記》等。
他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學術思想 龔自珍生活的時代，是統一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。
龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴重危機，具有一種特殊的敏感性。“秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉。”
（《逆旅題壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說：“舉國方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規天下大計。”（《清代學術概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省議》）。
在道光三年，他深刻認識到外國資本主義侵略造成嚴重的民族危機，指出“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則叩關，狎之則蠹國”（《阮尚書年譜第一序》）。他對時代的危機，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來時代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。
龔自珍處在過渡時代的開始階段。他的思想發展，有一個艱苦、復雜和曲折的過程。
他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孫、王引之為代表的正統派考據學。但他沖出考據學的藩籬，不為家學和時代學風所囿。
在現實社會運動主要是農民起義的啟發下，他以特有的敏銳的眼光，觀察現實，研究現實。在《明良論》、《乙丙之際箸議》等文中，他對腐朽黑暗的現實政治和社會，進行了深刻的揭露和批判。
《平均篇》指出了貧富不均所造成的社會敗壞現象及其危險的后果：“小不相齊，漸至大不相齊，大不相齊，即至喪天下”；提出“均田”的改革主張，要求“貴乎操其本源，與隨其時而劑調之”，“挹彼注茲”，平均貧富。在《尊隱》中，他隱晦曲折地表現出對農民起義的大膽想象和熱情頌揚，向往著未來時代的巨大變化。
但他的政治思想和理想是不徹底的。后來他看到均田制是辦不到的，又作《農宗篇》。
主張按宗法分田：大宗百畝，小宗、群宗二十五畝，其余閑民為佃農。其目的是“以中下齊民，不以上齊民”，建立以中小地主為基礎的封建統治。
9.求龔自珍《己亥雜詩》背景簡介
創作背景
己亥，是我國古代用天干地支法來標記的年月，在詩中它其實龔自珍就是一八三九年。這年龔自珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，《己亥雜詩》誕生了。在這路途中，龔自珍一有感觸便寫下來，扔進桶里。他珍惜詩篇，315首詩一首都沒丟。他述寫其平生出處、著述、交游等，題材廣泛；或記事，或抒情內容復雜，大多借題發揮。龔自珍生活在鴉片戰爭前夕，他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略。《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望，集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關系到國計民生的鹽鐵生計堪危。龔自珍《己亥雜詩》多用象征印喻，想象豐富、奇特，運用意象手法創景抒情。