華閱文章網1.簡單介紹一下盧梭的《社會契約論》
1762版《社會契約論》（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱政治權利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫大英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。
主要思想
盧梭相信，一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關系。與約翰·洛克一樣，盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的“公共意志”（公意）所控制的，雖然他沒有定義如何達成這個目標，但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，通過討論來產生公共意志。
社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”他所說的政治權威在我們的自然狀態中并不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。
雖然盧梭喜愛仁君勝過其它的政府形式，他對此表達得含糊其辭。他確實明確闡明政府必須分成三個部分：主權者代表公共意志，這個意志必須有益于全社會；由主權者授權的行政官員來實現這一意志；最后，必須有形成這一意志的公民群體。他相信，國家應保持較小的規模，把更多的權利留給人民，讓政府更有效率。
人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面，那么社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者
2.盧梭的生平和思想要短的
編輯了一些，希望能幫助你！盧梭的思想大體包括哲學、政治法律、宗教、教育等方面。
盧梭的哲學是天性哲學。他是一個自然崇拜者。
他說：“感情是先于知識而存在的。而且因為我們并不借助于學習去求善避惡，而是憑著天性如此作的，因之，善善與惡惡是和自愛一樣地得之于天性的。
良心的信條不是判斷而是感情。我們的觀念雖來自外界，而我們衡量知識的感情，乃是內在于天性之中的”。
他認為人類都具有同情的自然德行，這是自然賦予人的，不是通過教育獲得的。他說：“我想，我堅持人類具有惟一自然德行，決不致于立論無據，即使最會誹謗人類德行的人，亦不致于否認他具有這惟一的自然德行。
我要說的就是同情，……同情又是那樣自然的，而至于充滿獸性的人，有時候亦不乏鮮明的表露。”又說：“憐憫是一種自然感情。
正是這種情感，使我們不加思索地去援救我們所見到的受苦人。正是這種情感，在自然狀態中代替了法律、風俗和道德；而且這種情感還有一種優點，就是沒有一個人企圖抗拒它那溫柔的聲音。
……總之，我們與其在那些微妙的論證中，不如在這種自然的感情中，去探求任何人作惡時，即使他對于教育格言一無所知，也會感到內疚的原因”。 天性哲學是盧梭思想的核心內容，它貫穿于政治法律、宗教、教育等方面。
天性哲學在政治法律思想上的表現便是“人生而平等自由”和“天賦人權”。盧梭說：“‘人是生而自由的，但到處都受著束縛’。
因為沒有人對于他的同類握有自然的權力，強力也不能創造權利，所以我們必然下一結論說，各種的契約形成了人類中一切立法權的基礎”。“人類的不平等，在自然的境界中，是不易感覺到的。”
“每個人都生而自由平等”，“這些天賦，人人可以享受”，“所以無論以任何代價拋棄，都是既違反自然，同時也違反理性。”天性哲學在宗教上的表現便是推崇自然的宗教，實質是否定當時的教會。
“在我的說明中，你只能看到自然的宗教”。盧梭將宗教分為兩種：“一是人類的宗教，一是公民的宗教。
前者沒有寺廟，沒有神臺，沒有儀式，只限于對最高神的純粹心靈的崇拜和對道德的永恒責任而已；這是單純福音，真正有神的宗教，可稱為自然的神權或法律。后者是各個國家自行規定的宗教，……我們可稱之為公民或規定的神權和法律。”
“上帝所需要的儀式是出諸內心的崇拜。”“不論你怎樣下斷語，你應記住：宗教的真正義務，是人類制度的獨立；記住：一個公道正直的心，是上帝真正圣殿；……記住：內心的崇拜是這些義務中最重要的一項”。
“幻想上帝對于僧侶穿的服裝，對于僧侶的語言，對于僧侶在神壇或跪拜時所采取的姿式之類，感有興趣，那乃是一樁奇特的騙局。”因此，盧梭主張建立人民宗教，是一種純粹一般人民的信仰，它的條款與宗教教條不一樣，是社會的格言，不信仰者逐出國境，宣告信奉而違反者處以死刑。
其實這是一套法律體系而已。天性哲學在教育上的表現就是要造成所謂自然人，保持幼兒純潔的心。
他在《愛彌兒》中說：“請觀察自然，而跟著她所走的路徑走去。她使兒童不斷的活動；她以各種的困難，來培養充實兒童的體格；她不久就以苦痛和煩惱的意義來教導兒童，使他們能夠因此而習慣于他們所將要遇到的困難。”
“幼時最初的教育，必須完全是消極的。而此所謂消極者，不是教以道德和真理，而是保持他的純潔的心，使他不致陷于罪惡和謬誤。”
“我所謂要造成一個自然的人，并不是使他變為野蠻人而送他回到森林中，而是要造成生活于現實社會的旋渦中，而不讓他自已被人類的情感和偏見所淹沒，這就夠了；要讓他以自已的眼睛去看，以自已的心去思索，讓他不懷權威，而只有理性。”盧梭認為，私有制是不平等的基礎；認為人類是從自然狀態，經過締結契約，而進入社會和國家狀態的，人們訂立社會契約結成國家的目的，是為了保護自己的自由和生命。
而實際上由于私有和貧富對立，由社會契約所建立的秩序是被歪曲的。“社會和法律就是這樣或者應當是這樣起源的。
它們給弱者以新的桎梏，給富者以新的力量；它們永遠消滅了天賦的自由，使自由再也不能恢復；它們把保障私有財產和承認不平等的法律永遠確定下來，把巧取豪奪變成不可取消的權利；從此以后，便為少數野心家的利益，驅使整個人類忍受勞苦、奴役和貧困。”盧梭認為“‘主權’就是公共意志的運用，所以它是永遠不能轉讓的。”
“主權是不能分割的，其理由正和不能轉讓相同。”公共意志（GENERALWILL）“只考慮公共的利益，”它與全體意志（WILLOFALL）不同，全體意志只“不過是個別意志的總和而已。”
關于政府和政體，盧梭認為，“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關，來使力量集中，并使其在公共意志指導下開始工作，以成為國家與主權間的一種交通工具。我們在這里所有的，就是在國家中的政府基礎。”
政府的行政權，只是主權所委托給予的權力，“主權對于這一種權力，能夠任意加以限制、修改或收回。” 盧梭把統治形式分為三大類：民主政治、貴族政治和君主政治。
民主政治是主權“把政府的責任委托給全體人民或大多數人民，。
3.需要100條簡短的好句
追兩只兔子作者：將會一無所獲。
作者： 陀思妥耶夫斯基 一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好。
作者： 歌德 賢者有言，一個人到處分心，就一處也得不到美滿的結果；這樣的人若遇事不順意，豈足為怪？ 作者： 喬叟 航海遠行的人，比先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，恐怕永無達到的日子。 作者： 李大釗 “不恥最后”。
即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。 作者： 魯迅 確立起一種正確的人生哲學，于每個人乃是生死攸關的需要。
失去了人生目標的人，是最不幸的人。 作者： 趙鑫珊 任何人要達到自己的目的，愛也罷，追求也罷，目標必須明確。
作者： 林海鑫 目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷途中徒勞無功。
作者： 切斯特菲爾德 沒有一定的目標，智慧就會喪失；哪兒都是目標，哪兒就都沒有目標。 作者： 蒙田 當哥倫布發現美洲的時候，他知道他航向何處嗎？他的目標只是前進。
他自己就是目標，逼著他向前走。 作者： 紀德 尚未實現的崇高目標，要比已經達到的渺小目標尤為珍貴。
作者： 歌德 目標越接近，困難越增加。但愿每一個人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標走完自己的路程。
作者： 歌德 向著某一天終于要達到的那個終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟看作目標，使它作為步驟而起作用。 作者： 歌德 走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。
作者： 萊辛 凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。 作者： 列夫·托爾斯泰 一個人努力的目標越高，他的才力就發展越快，對于社會就更有效果。
作者： 高爾基 野心勃勃會使你樹立高不可攀的目標。對目標的追求要量力而行，著眼于自己的努力，而不要一心只想結果。
作者： 阿里·基夫 那些出類拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始終如一地把他的能力對準這一目標的人。 作者： 愛德華 讓你的目標大于你的才能吧作者：那麼，你今天的作為將勝過今天。
作者： 阿明·雷哈尼 對準一個目標，毫不動搖，豁出命來全力以赴。只有這樣才能逐漸擴大自己成功的可能性，甚至實現一番意想不到的事業。
作者： 德田虎雄 我們一生中，必需立下志愿，必須有奮斗的目標。否則渾渾噩噩地過日子，那豈不是白活一生了嗎？ 作者： 松下幸之助 人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。
作者： 蕭伯納 走自己的路，讓人家說吧！ 作者： 但丁 偉大的精力只是為了偉大的目的而產生的。 作者： 斯大林 正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
作者： 列夫·托爾斯泰 奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。 作者： 孫中山 人類要在競爭中求生存，更要奮斗。
作者： 孫中山 必須在奮斗中求生存，求發展。 作者： 茅盾 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。
作者： 茅盾 奮斗之心人皆有之。 作者： 李叔同 奮斗是萬物之父。
作者： 陶行知 無論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。 作者： 牛頓 腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。
作者： 蕭伯納 我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡。
作者： 拿破倫一世 做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮斗者的本色。 作者： 巴爾扎克 只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
作者： 歌德 一個人必須經過一番刻苦奮斗，才會有所成就。 作者： 安徒生 凡事欲其成功，必要付出代價作者：奮斗。
作者： 愛默生 對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。 作者： 愛因斯坦 想象你自己對困難作出的反應，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取的和明智的方式同它們奮斗。
作者： 馬克斯威爾·馬爾茲 發明的秘訣在不斷的努力。 作者： 牛頓 無論頭上是怎樣的天空，我準備承受任何風暴。
作者： 拜倫 如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔。 作者： 雪萊 停止奮斗，生命也就停止了。
作者： 卡萊爾 走你的路吧。不要去理會別人怎麼說。
作者： 但丁 勞動一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。 作者： 達·芬奇 昨天的不可能，成為今天的可能；前個世紀的幻想，今天已成為真實擺在我們的眼前。
令人驚訝的是人類努力的偉大。 作者： 馬可尼 怠惰，一切都難辦；勤奮，凡事皆順利。
作者： 富蘭克林 凡事欲其成功，必須付出代價作者：奮斗。 作者： 愛默生 我們命定的目標和道路，不是享樂，也不是受苦，而是行動，在每個明天，都是比今天前進一步。
作者： 朗費羅 人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。
作者： 弗·培根 在人生中最艱難的是選擇。 作者： 莫爾 人生就是石材。
要把它雕刻成神的姿態，或是雕刻成魔鬼的姿態，悉。
4.簡短勵志名言警句大全
1.這世界上最強大的人，就是那些能一個人孤單生活的人 -----Thomas H. Huxley
2.愛挑剔的人總是得不到滿足，永遠也不會幸福。——拉封丹
3.猜疑對友誼而言是一種毒藥。 ——*ine
4.一致是強有力的，而紛爭易于被征服。 —— 《伊索寓言》
5.善良和謙虛是永遠不應令人厭惡的兩種品德。——斯蒂文生
6.愛好出勤奮，勤奮出天才。——郭沫若
7.青春虛度無所成，白首銜悲補何及。——（唐）權德興
8.人不可有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻
9.青春豈不惜，行樂非所欲。——（宋）文天祥
10.不要為成功而努力，要為做一個有價值的人而努力。 -- 愛因斯坦
5.關于友情的名言,要簡短
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。 ——紀伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成長緩慢的植物。 ——華盛頓 親善產生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果 摯友如異體同心。 ——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
——愛因斯坦 和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。 ——紀伯倫 沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負。 ——莎士比亞 在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。
——巴爾扎克 單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。 ——巴爾扎克 莫愁前路無知己，天下誰人不識君！ 高適 對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
伊索 兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。
愛默生 原諒敵人要比原諒朋友容易。 狄爾治夫人 友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。
巴金 人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。 魯迅 真正的愛情能夠鼓舞人，喚醒他內心沉睡著的力量和潛藏著的才能。
薄迦丘 除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。 培根 談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土…… 達爾文 愛情賜予萬事萬物的魅力，其實決不應該是人生中短暫現象，這一道絢爛的生命的光芒，不應該僅僅照耀著探求和渴慕時期，這個時期其實只應該相當于一天的黎明，黎明雖然可愛，美麗，但在接踵而至的白天，那光和熱卻比黎明時分更大得多。
車爾尼雪夫斯基 愛情應當使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。 馬卡連柯 世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友…… 愛因斯坦 友誼真是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。
它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都準備舍已為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。 薄伽丘 不論是多情的詩順，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替無比親密的友情。
普希金 很多顯得象朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的倒并不顯得象朋友。 德謨克里特 所謂友誼，這首先是誠懇，是批評同志的錯誤。
奧斯特洛夫斯基 友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶余酒后愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什么關系呢？ 法捷耶夫 真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳…… 奧斯特洛夫斯基 誠的友誼好象健康，失去時才知道它的可貴。 哥爾頓 真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
別林斯基 仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。 克雷洛夫 是血肉的聯系，而是情感和精神的相通，使一個人有權利去援助另一個人。
柴可夫斯基 在幸運上不與人同享的，在災難中不會是忠實的友人. 伊索寓言 我們永遠也不會知道，我們是和什么人打交道；甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關頭；因為惟有到了這種關頭，認識朋友才會成為最重要的事。 盧梭 裝假固然不好，處處坦白，也不成，這要看是什么時候。
和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備，我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。 魯迅 青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣一種關系：無論對任何事物，不夸大，也不低估。
如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什么樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。 馬卡連柯 愛一個人意味著什么呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，并從這當中得到快樂。
車爾尼雪夫斯基 為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。 柏拉圖 戀愛給人以智慧，而它常常借智慧而支持。
派斯格爾 在這個只有兩個人有份的特殊恩賜之中，相互間有一種特別甜蜜的愛，是不能用筆墨言語來表現的。 赫爾岑 人生是花，而愛便是花的蜜。
雨果 兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神圣、崇高，不可強制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。
李大釗 愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們并不因為愛情而割棄公民精神、藝術、科學的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。
赫爾岑 愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。 莎士比亞 忠誠的愛情充溢在。
6.盧梭簡介（簡單介紹）
讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日-1778年7月2日）是瑞士裔法國思想家、作家、政治理論家。
日內瓦的孤兒盧梭出生于瑞士日內瓦的一個鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他的母親在他出生后就去世，他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。
由于家境貧寒，他沒有受過系統的教育。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。
后又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護。
巴黎沙龍的寵兒1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認識，并從1749年起參與《百科全書》的撰寫，最重要的貢獻是1755年寫的關于政治經濟學的文章。
但那以后不久，盧梭與狄德羅的關系緊張。1750年盧梭對以《論科學與藝術》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文贏得第戎學區論文比賽首獎，因此成為巴黎名人。
在這篇論文里面盧梭主張，從道德的觀點來看，科學與藝術的發展并無益處。盧梭的作品語言風格獨特（獨白式），具有浪漫激情。
1761年《新愛洛琦絲》出版，立刻轟動巴黎。朋友與敵人盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結果卻無一例外地反目成仇。
這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛·休謨。[編輯] 性虐待及露體狂 盧梭除了開創政治學說外，他的私人生活亦成為性研究的對象。
他在《懺悔錄》里曾提及，8歲時受到女教師蘭貝爾斯的鞭罰，帶來的“肉欲的快感”，“正是這種懲罰注定了我終生的趣味、欲望和感情”。年長后，盧梭鐘情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。
他亦曾在躲在黑暗街頭，向陌生女子露出他的臀部，他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。死于窮困潦倒1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市結婚，此前他們生有5個孩子，并全部寄養在孤兒院。
1778年7月2日，已患“逼害性心理分裂癥”的盧梭在巴黎東北面的阿蒙農維拉（Ermenonville）去世。（恰與伏爾泰在同一年去世）死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。
身后備極哀榮盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠（Le Panthéon）。
1791年12月21日，國民公會投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞——“自由的奠基人”。盧梭的觀念滲入社會風氣，成為時尚。
年輕人模仿《愛彌兒》，要做“居住在城里的野蠻人”。路易王太子也深受《愛彌兒》的影響，按照盧梭的觀點從小教育他的兒子，學一門手工匠人的手藝。
據說，這就是路易十六那個著名的嗜好——業余鎖匠的由來。
7.盧梭的哲學基礎是
自古以來，人性論一向是中外哲學家們探討和爭論的話題，無論是性善論者抑或是性惡論者，他們都從自己的立場對人性論作出了表達和研究。
十八世紀法國著名的啟蒙思想家、哲學家和教育家盧梭也對人性論作了深刻研究，且取得了巨大的成果，那就是他的自然主義人性論思想。作為一名性善論者，盧梭的自然主義人性論思想與當時教會的宿罪論是相對立的。
教會認為，人是有原罪的，人性是本惡的，在教育上把兒童當作生性玩梗，當然要教育訴之權威原則和高壓手段。盧梭以性善論為根據和以“率性發展”為原則，便與封建教育展開激烈斗爭。
他反對封建教育灌輸道德成訓的勾當，要求養成善良習行和培養道德覺悟。盧梭作為西方教育發展史上人性論代表和自然教育理論的代表，他的關于自然、自然人及自然教育的論述，闡明了一個深刻的道理：兒童的身心發展有其自然規律，教育應當順應兒童的天性，遵循和尊重這些規律而不能與其對抗。
本文主要從盧梭的自然主義人性論思想和以自然主義人性論為基礎的自然主義教育思想等方面入手，對盧梭的自然主義人性論思想的產生和內涵進行了研究，同時也對他的自然主義教育思想作了分析，并對其積極意義和局限性分別作了闡述。
8.簡單介紹下黑格爾、羅素、叔本華、尼采、盧梭、培根、康德的哲學思
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。 絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身名言："存在即合理" “我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。” “凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。羅素： 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。 叔本華首先對充足理由律的本質作出了描述，他說在他之前這條定律的被不明其理的人們濫用了，從而常常使人陷入謬誤和混亂。在他看來，充足理由律的兩種基本性質被混淆了，一是將它用于判斷，即判斷為真的理由，其次是將它用于對象的變化，即事物變化的原因，這兩者實質上是不同的。事實上，叔本華認為充足理由律有四種不同的意義，即一切表象都可以從四個層次上進行解釋，從而將這四種意義比喻為“四重根”。 · 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。 · 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。 · 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 · 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 · 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 · 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。 尼采：對真理而言，信服比流言更危險。 許多真理都是以笑話的形式講出來。 遲到的青春是持久的青春。 在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高于理性。 在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。 我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 培根的名言：
知識就是力量. 生活的理想，就是為了理想的生活。
書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之.
讀書使人成為完善的人。 康德的“三大批判”構成了他的偉大哲學體系，它們是：“純粹理性批判”（1781年）、“實踐理性批判”（1788年）和“判斷力批判”（1790年）。 沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
9.蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德,夸美紐斯,盧梭,康德,裴斯泰
蘇格拉底（公元前469—公元前399），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家，師承米利都學派、畢達哥拉斯，著名思想：蘇格拉底教學法、蘇格拉底反詰法。
他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。柏拉圖（約前427年-前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。
另有其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經濟學圖表等。有《理想國》等著作。
亞里士多德（公元前384年~公元前322年3月7日），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。
公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。
作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。
亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。代表作品《工具論》《物理學》《形而上學》《倫理學》《政治學》。
學派：亞里士多德學派。主要領域：哲學、政治、科學。
著名思想：理性、邏輯、生物學。受影響于巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖，施影響于幾乎所有之后的西方哲學家。
揚·阿姆斯·夸美紐斯（1592~1670）捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學校。
三十年戰爭（1618~1648）爆發后數十年被迫流亡國外，繼續從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀的學校教育并號召“把一切知識教給一切人”。
提出統一學校制度，主張普及初等教育，采用班級授課制度，擴大學科的門類和內容，強調從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學校》、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。
讓-雅克·盧梭（1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。
伊曼努爾·康德（1724年4月22日-1804年2月12日），出生于柯尼斯堡，德國哲學家、思想家、德國古典哲學創始人。他被認為是對現代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最后一位主要哲學家。
其一生深居簡出，終身未娶，過著單調刻板的學者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。畢業院校柯尼斯堡大學；代表作品《純粹理性批判》。
裴斯泰洛齊（1746--1827）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛教育事業的奉獻精神，對教育革新的執著追求，在教育理論上許多獨創的論述，不僅為世界教育發展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。
裴斯泰洛齊通過實物教學法的實驗，第一次把教育建立在心理學的基礎上，提出“教育心理學化”這一偉大理論，使教育與心理學緊密地結合在一起，給后世的教育和教學產生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。職業：教育 瑞士民主主義教育家。
主要成就：提出“教育心理學化”理論；著作有《林哈德與葛篤德》 、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。約翰·弗里德里希·赫爾巴特（1776年5月4日-1841年8月14日）是19世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。
在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當時乃至之后百年來的學校教育實踐和教育理論的發展產生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學教育學的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。
約翰·杜威（1859—1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀后期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻板化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。
美國實用主義教育家杜威（1859--1952）是當時傳統教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發，促進兒童的個性發展。約翰·杜威，出生在佛蒙特州柏林頓市附近的農村，祖先三代都是佛蒙特州的農民。
柏林頓市人口近一萬五千人，其中約半數為本地人，半數來自愛爾蘭和魁北克。本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格蘭其他地方居住很久的盎格魯撒克遜中產階級新教徒家庭的后裔。
杜威就是在這樣一個群體的傳統中成長起來的。他。