華閱文章網1.古代的祭文如何寫
祭文（古代版）
案例：[格式內容]
1.標題。寫成 "祭xx文"。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.死者生平及事跡。
5. 抒發祭奠人的情感。
6.結語用 "伏食尚饗"。
[范例參考]
維
公元xxxx年x月x日，乃我祖母仙逝安厝之前夕，不孝孫xxxx率全家人等，虔具
清酌時饈致祭于先祖毋xx老孺人之靈前而哀泣：天蒼蒼，地茫茫，我哭祖母別家堂，
千呼萬喚不聞應，捶胸頓足淚汪汪。憶往昔，我孤苦伶仃失爹娘，饑寒交加，艱難
成長。祖母苦心，含淚撫養。相依為命。甘苦共嘗。形影相吊，寒暑相望。教我耕
耘，訓我麻桑。引我習字，育我詞章。教孫正直做好人，勤老趼樸把家當，海深恩
情長，祖母深情永難忘。今我長大，配偶成雙。云開日出，初見陽光。童子仆懷，
天倫剛享。敬奉余年，晨昏周祥。惟愿祖母，長壽無疆。無奈黃天降不祜，祖母染
疾臥榻床。氣息奄奄，速歸帝鄉。喊天天不應，哭地她不岣，祖母，祖母，你去得
太早，走得太忙，你勞苦一生，晚福未享。我犢情未報，無限悲傷。號泣祭奠，難
訴衷腸！愿祖毋九泉有靈，佑我家振業旺，天長地久，福祿齊芳。愿祖母神赴瑤池，
來品未嘗。祖母，你安息吧！嗚呼哀哉！
伏食尚饗！
2.古代追念逝人的悼詞古詩詞有哪些
一、《江城子》
朝代【宋】作者 蘇試
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
白話譯文：
你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難忘懷。
孤墳遠在千里之外，沒有地方能訴說心中的悲傷凄涼。
即使你我夫妻相逢怕是也認不出我來了，四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢如霜。
昨夜在夢中又回到了家鄉，看見你正在小窗前對鏡梳妝。
你我二人默默相對無言，只有淚落千行。
料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。
二、《李白墓》
朝代【唐代】作者 白居易
采石江邊李白墳，繞田無限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
但是詩人多薄命，就中淪落不過君。
白話譯文：
李白的墳就在采石江邊，墳地周圍的野草向著天邊肆意蔓延。
可悲的是這荒墳深穴中的枯骨，當他還在人世時，曾經寫過驚天動地的詩文。
但凡是杰出的詩人，大都命運多舛，可又有哪一個的命運，像李白一般坎坷悲慘？
三、《清明日曲江懷友 》
朝代【唐】作者 羅隱
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
白話譯文：
你和田蘇就是老朋友，我在交分也親熱。
二年隔絕黃泉下，整天悲涼曲水頭。
只鷗鳥似乎能齊物理，杏花懷疑想伴人愁。
我妻子小孩應寒食節，遙望江陵一淚流。
四、《清明》
朝代【唐】作者 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
白話譯文：
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
五、《夏日絕句》
朝代【宋】作者 李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
白話譯文：
活著就要當人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。
3.古代祭文的格式是什么
古代祭文格式，范例 古代的祭文相對于現在的祭文格式要求比較固定，嚴謹。
其用詞、文風都具有韻味和深情在文章里突顯，比較簡短，但是深刻。在下面介紹下古代祭文的格式： （1）開頭，人們寫祭文，習慣用“維”字開頭。
“維”是助詞，作發語詞用，別無意義，但也有很多祭文，開頭不用“維”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。 （2）“維”字后即寫祭奠的時間及祭誰，誰來祭。
這是開篇明義，首先要點明的。 （3）祭文的內容必須簡短，言語必須精練，要以簡明扼要之詞表達悲哀沉痛之情。
一般祭文，切記文字過長，拖泥帶水。 （4）一般祭文，須押韻，可一韻到底，也可變韻——押兩個以上，祭文押韻，一則讀起來順口，聽起來和諧；二則韻腳的聲音可以烘托氣憤，幫助感情表達；三則祭文多用響度低之韻，適于表達悲哀憂傷之情。
（結尾），祭文用“尚饗”結尾。“尚”是希望之意，“饗”是設牲醴以品嘗之意。
古代祭文范例 在通用的格式上，因逝者和寫者的身份關系不同，祭文格式也會有部分的差異，下面列舉些各個情況的祭文范例。 通用男祭文 維公元*年歲次**某月某日，某某等謹以剛鬣牲醴之儀致祭于 *公**先生之靈前曰： 嗟呼，天之生人兮，厥賦維同，良之秉彝兮，獨厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。優游自適兮，突爾潛蹤。
悵望不見兮，杳杳音容。只雞斗酒兮，儀愧不豐。
冀公陟降兮，鑒我微衷！伏維尚饗！ 女通用祭文 維公元*年，歲次**，某某等謹以清酌庶饈之儀，致祭于 ***母太夫人之靈位前曰： 嗟乎！夫人之德，鐘郝流芳。夫人之譽，彤菅休楊。
早為人婦，相夫有光。及為人母，教子有方。
待人以慈，內外皆康。持家以儉，巨細咸藏。
豈期大數，遽夢黃梁。幽冥永隔，實為可傷。
忝叨眷屬，聞訃彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈靈貺，是格是嘗。伏維尚饗！ 長輩男祭文 維公元*年歲次***月*日某等謹以清酌庶饈致祭于 *公**行*老大人之靈席前曰： 嗚呼，觀造物之生人兮，賦七尺之昂藏，數修短其有定兮，雖百年如夢黃梁。
惟典型之尚在兮，流千載之芬芳。俄騎箕而仙逝兮，共悵少微之掩芒。
靈引忝叨于末誼兮，能不惻然而悲傷。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。
自少多才而多藝兮，由資稟之純良。幸得天之獨厚兮，優游自適而健康。
養性情于恬淡兮，看破世態之炎涼。敦孝友而重信義兮，知持身之有方。
睦宗族而鄰里兮，播德澤于故鄉。杖履逍遙兮，樂歲月之舒長。
義方傳家兮，卜厥后之克昌。進奉甘旨承歡無間兮，慶逢吉而永獲康強。
晨昏定省有子修職兮，宜椿伶之日增無疆，胡天不仁兮，老成云亡。山頹木壞兮，郗覷彷徨。
瞻靈幃而興嗟兮，思道范之難忘。德徽終古其不朽兮，九泉含笑而猶有余光。
悲風急兮慘夕陽，冷露團兮逼秋霜，望玉京兮蒼茫，寄楚些兮短章，獻一卮萬椒漿，愿降靈兮來嘗。 尚饗。
長輩女祭文 維公元*年*月*日……仝上致祭于 ***門*氏行*老孺人之靈位前曰： 嗚呼，自古名賢，必資母教。陶侃知州之辟，譽起留賓；王圭建延之助，功由擇主。
曹大姑之內則，掌著母儀，劉夫人之宏慈，獨高女史。謂非一時之人瑞，當世之女宗乎！ 孺人高門淑質，華胃名媛。
幼習矜莊，長嫻禮度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之詩，秾李耒歸，中饋潔蘋蘩之祀。
孟光舉案而相莊，敬姜垂戒于無逸。所以亭亭玉樹，矯若陳群，粲粲桂林，芳同竇氏。
是宜被象服而拜期頤，御魚軒而登慈壽。何意云帡返駕，失閫范之芳型；婺采沉鉛，杳母儀之懿德。
南榮書檻，觴目凄涼，西域名香，傷心縹緲。某寺瞻云頓失，愛日無依。
望夜月而盼青青鸞，涕零吊鶴，臨秋風而馳白馬。冷激鳴蟬，繼美侃歐之德，光諸舊史，齊徽鐘郝之賢。
敬奠椒漿，聊歌薤露。惟祈昭格，以鑒素忱。
尚饗。 平輩男祭文 （開頭略） 嗚呼！白雞應夢，空傷感逝之篇，青鳥使來，遽赴游仙之約。
典型失望，閭里同悲。維**望隆山斗，品重圭璋。
桂蘭挺秀，正當佳境嘗甘，松筠貞完，應見艾年待頌也，而乃天意難知，人功莫挽。鴻儀抑抑，方柱石之常瞻，鶴馭迢迢，意帡幪之頓失。
某某等居邇松蔭，世聯蘭臭。夙荷命提之益，未伸報答之私。
茲當執拂有期，輛車將駕，敬陳絮酒，原**更進一觴；聊慰泉臺，悵此別竟成千古。伏維尚饗。
平輩女祭文 （以后開頭略） 嗚呼！金娥返影，萱堂風燭無光，寶婺沉輝，纏里寒春遏響。母儀莫仰，戚族興悲。
惟我**，幼習矜荘，長嫻體度。方冀長齋禮佛，白發長留。
詎知返駕游仙，紅塵永隔。某等誼托葭莩，居鄰桑梓。
頻荷慈云之蔭，未申愛日之忱。茲當鶴馭難回，鸞并將發。
覘素幃之蕭瑟，感丹旌之飄揚。一束生勿，聊慰泉臺靈爽，三杯薄奠，敢傾葵霍微衷。
尚饗。 又 嗚呼！瓊樓月缺，塵埋寶婺之光，瑤闕云寒，彩失祥鸞之影。
坤儀足式，樹鄉里之先型，淑范云亡，聚交親而共泣。夫人蕙心蘭質，守溫恭淑慎之無虧，月魄靈光，合言德功容而俱備。
媲孟梁之懿德，鴻案相荘，追桓鮑之芳徽，鹿車共挽。用相夫子，戒昧旦以無荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。
持身以儉，衣裳鮮曳綺之華，待物唯和，妯娌無勃奚之誚。潔蘋蘩而襄內職，操井臼以示后昆。
定知慈行長榮，和賢閨之表率，靈萱不老，。
4.求幾篇古代經典祭文
明太祖洪武四年（1371）祭文 皇帝謹遣中書管勾甘，敢昭告于黃帝軒轅氏： 朕生后世，為民于草野之間；當有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。
荷皇天后土眷，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作民主；神功圣德，垂法至今。
朕興百神之祀，考君陵墓于此，然相去年歲極遠；觀經典所載，雖切慕于心，奈稟生之愚，時有古今，民俗亦異，仰惟圣神，萬世所法，特遣官奠祀修陵。圣靈不昧，其鑒納焉！尚饗。
明太祖洪二十九年（1396）秦王祭文 維洪武二十九年，歲次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左長史茅廷□，敢昭告于黃帝軒轅氏之陵曰：維帝繼天立極，垂統保民；百王相承，萬世永賴。欽承祖訓，嗣守秦邦，奉命西畋，還經陵下。
第以禮未終，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陳牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚饗！明宣宗宣德元年（1426）祭文 維宣德元年，歲次丙午，二月乙丑朔十一日，皇帝謹遣應城伯孫杰致祭于黃帝軒轅曰：仰惟圣神，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，功化之隆，永久無□。
予祗承天序，謹用祭告。惟神昭鑒，我邦家。
尚饗。
5.給去世的爸寫悼詞
父親走了，走的匆匆，沒留下任何遺愿；父親走了，走的從容父親的一生是平凡、祥和、樸素的一生，他給我們留下了一點兒物質財富，更給我們留下了無盡的精神財富，他教導我們如何做事、做人。
父親早年嘔心瀝血，歷盡艱辛；晚年兒孫繞膝，盡享天倫。我愿父親在天之靈，保佑我們平安、和睦；我愿父親在天之靈，保佑我們這個大家庭，繼續生息、繁衍、昌盛。”
這是父親去世時，匆忙中我做的悼文，雖然粗陋，卻也對父親的一生，做了一個簡要的總結。
我的父親，是世界上眾多父親中，極其平凡的一位。但他的愛，卻始終罩在我們頭上，綿延數十年，直至最后一刻，使我們享用不盡！
沒留下任何遺憾
6.關于李白的悼詞
文化名人談如何紀念李白誕辰1300周年 1877年，在紀念1848年2月革命30周年時，雨果寫道：『回憶是力量之源……永遠不要忘記周年紀念日，開展紀念日活動，如同點燃一只火炬。
』 在法國，紀念雨果誕辰200周年活動於今年2月7日開始，這一天是法國學生圣誕節假期后開學的第一天，每一個中小學生在這一天的第一節課——不論上的是什麼課——自選一段雨果的詩歌或小說在課堂上朗讀。中小學校還將連續五天舉行『雨果馬拉松』，即在本校的藝術沙龍里接力式地朗讀雨果小說，形成一條『閱讀鏈』，學生、教師以及周圍的居民均可參加。
之后法國的讀書節、詩歌節、戲劇節都將以雨果為主題，整個法國的文化生活都將奏起雨果這支主旋律。 中國有那麼多的名人可以緬懷，有那麼多的歷史可以紀念，卻少見一種自然的發自內心的欣賞和敬畏，不能不說是個遺憾之事。
（報摘） -我們頭上的天空中，有顆星星的名字叫李白 -中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白 劉凈植（本報記者）：春節前夕，中國對外演出公司和北京青年報將聯合主辦李白誕辰1300周年的紀念活動。它本身只是通常意義上的演出或展覽活動，其中有很多值得深說細說的文化話題。
我們都知道，國外紀念文化名人的活動是很普遍的，比如說去年希臘是蘇格拉底年，今年法國是雨果年。在音樂方面，去年是威爾第年，今年是馬勒年。
歐陽江河（詩人）：馬勒晚年最重要的一個作品《大地之歌》，如今已被公認為整個20世紀西方音樂史上一個里程碑式的作品，這個作品就是根據六首中國的唐詩創作的，其中三首是李白的詩作。我們從這個例子可以引出一個話題：李白不僅是中國的，也是世界的。
中演公司和北青報主辦的李白系列紀念活動定位在李白與當代、李白與世界這兩個基點上，把李白放在古代與當代、中國與世界這樣一種相互融合、交相輝映的語境里來紀念，我覺得這樣做有特別的意義。 進入21世紀以后，人類生活越來越具有一種消費性和職業化的全球特征，這種特征與李白身上那種中國傳統人文情懷似乎是漸行漸遠，但實際上李白詩意是具備當代性的。
他那與天地精神獨往來的宇宙意識，他親近山水的自然觀，他的想像力，他的酒神精神和浪漫情操，所有這些放在當代，肯定是可以為我們帶來啟示和滋養的。至於為什麼要提李白與世界，李白身上有沒有世界性？中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白。
李白是聯合國教科文組織頒布的世界文化名人，所以，聯合國教科文組織是此次紀念活動的后援單位。 據我所知，我們頭上的天空中，有兩顆星星是用中國人的名字命名的，一個是李白，另一個是屈原。
-我們如何紀念自己的文化名人 -中國在世界上的影響力似乎主要是跟經濟、體育有關，比如申奧，入世，世界杯出線，為什麼我們不能在文化上有所作為 劉：以前我們做這種紀念中國文化名人的活動非常的少，而且影響面也非常的小，通常是限定在學術的小圈子里，這讓人覺得不可理解。是我們自己的文化名人太多紀念不過來，還是說我們不太善於回首過去？ 歐陽：用李白與當代、李白與世界來定位李白誕辰1300年的紀念活動，既有學術與詩歌本身的一些考慮，但我覺得更重要的一個考慮是運用演出、展覽等普通老百姓樂於接受的方式，把李白的詩意、形象、思想和生活態度的影響擴大到整個社會。
去年被稱為中國年，但中國在世界上的影響力似乎主要是跟經濟、體育有關，比如申奧，入世，世界杯出線，為什麼我們不能在文化上有所作為？這次中演和北京青年報共同來做李白的誕辰紀念，看能不能提供一種新的可能性，將中國精神文化資源的能量發揮出來，創造一種具有當代性和世界性的共享文化。 尚曉嵐（本報記者）：錢老師，我知道《文史知識》為紀念李白1300年誕辰出了一期專號，對此學術界有什麼反應嗎？ 錢志熙（北京大學教授，博導）：在歐美和日本，紀念文化名人的活動是常規性的，比如某某誕辰多少周年，逝世多少周年。
但我們基本上還是限於學術圈內，基本上沒有反應到大眾媒體上面去。現在很難跟五四以前比，像李白誕辰，在那時人們會舉行一些詩歌的吟唱活動，像蘇軾逝世多少年、屈原誕辰多少年、李白誕辰多少年都會舉行一些活動的。
由於有《床前明月光》等比較有名的絕句，初中文化程度以上的人多少還知道一點李白，但僅此而已。 劉：這種現象正常嗎？ 錢：當然不正常。
我覺得需要政府、文化機構、媒體和學校共同努力來改變這種狀況。通過這種紀念文化名人的大型活動，樹立起一種尊重文化遺產的意識。
至少在文化階層，有文化的人是應該關注李白的。 余華（著名作家）：中國文人中抒情性最強的一個是李白、一個是屈原，他們的抒情性是后來所沒有的，有一些原始性的東西在作品里。
李白的詩歌有一種比較開放的結構，唐代新的詩體是格律詩體，但李白是反格律的，開放的。他的詩翻譯成外文詩意失去的比較少。
如果說詩歌藝術主要的本質是抒情的話，李白的詩歌達到了抒情藝術的極致，有一定的世界性，外國人可能接受李白比接受杜甫更容易一點。 歐陽：從西方人的角度看中國古典詩歌也是一件很有趣的事。
談到中國古詩。
7.給個古悼文的格式
開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
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示例：祭祖父文
維：
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉！
尚饗！
常用詞：
勤勞一生 一別千古 教子有方 壯志常存 重如泰山 功業長存
音容宛在 功高德重 松柏長青 福壽全歸 千古流芳 畢生忠厚
風起云飛室內猶傳誡予語
月明星黯堂前無復弄孫聲
奉杖幾何時方期愛日長綿歌笑歡顏承百歲
含飴今不再從此悲風陡冷凄涼血淚哭重聞
祖母仙游千載去
諸孫淚灑幾時干
慈竹風摧鶴唳一時悲屬纊
西山日落鳩扶只影恨含飴
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希望以上能幫到你~