華閱文章網1.曲字的來歷是什么
曲字在甲骨文中如圖一，金文（青銅器上文字）如圖二，小篆如圖三。
一、曲 qū〈形容詞〉（1） 彎曲，不直曲，象器曲受物之形。——《說文》曲，折也。
——《廣雅·釋詁一》木曰曲直。——《書·洪范》曲，不直也。
——《玉篇》木直中繩，輮以為輪，其曲中規。——《荀子》曲挺縱橫。
——《徐霞客游記·游黃山記》以曲為美。——清· 龔自珍《病梅館記》（2） 又如：曲錄（彎彎曲曲）；曲律（曲呂。
彎曲的樣子）；曲彎彎（像弓一樣彎）；曲蟮（蚯蚓）；曲蓋（古時儀杖用的曲柄華蓋）；曲兵（形體彎曲的兵器）（3） 迂曲；婉轉 如：曲諭（婉轉動人的教誨）；曲止（婉轉阻止）；曲言（婉言）；曲譬（婉轉譬喻）；曲子（指腸子）；曲邃（曲折深邃）；曲狹（迂曲狹窄）；曲復（迂回曲折）（4） 周遍；多方面；詳盡 。如：曲止（委曲詳盡）；曲至（周到）；曲防（遍設堤坊）（5） 表敬之詞。
如：曲延臣算（請求通融，延長我的壽命）；曲延（謙稱邀請你而使你受到委曲）（6） 邪僻，不正派。如：曲心矯肚（心地陰險，一肚子虛情假意）；曲意（委曲己見以奉承他人）；曲就（委曲成全）；曲全（曲意保全）（7） 細，細小。
如：曲惠（小惠）；曲智（小智）；曲勝（小勝）；曲藝（醫卜之類的小技藝）（8） 假借為“局”。狹隘，拘泥 毋使人曲之。
——《管子·侈靡》二、詞性變化曲 qū〈名詞〉（1） 理屈；理虧 其言曲而中。——《易·系辭下》曲在趙。
——《史記·廉頗藺相如列傳》曲在秦。以負秦曲。
（2） 又如：曲撓（無罪而被枉屈）；曲論（歪曲事實的議論；狡辯）（3） 彎曲的地方，亦指幽深之處在汾一曲。——《詩·魏風·汾沮洳》汾之一曲。
—— 明· 顧炎武《復庵記》（4） 又如：河曲（河流彎曲的地方）；曲阿（屋的曲角）；曲房（內室，密室）；曲屋（周旋曲屈的樓閣）；曲隈（曲折隱蔽之處）（5） 偏僻的處所；鄉里 。如：曲士（鄉曲之士）；曲落（村莊）；曲道（鄉曲，鄉里）；曲辮子（鄉愚）（6） 小巷 。
如：曲頭（巷頭；街頭）（7） 蠶箔，用葦或竹編制的養蠶的器具 [a bamboo tray for raising silkworms]勃以織曲薄為生。——《史記·周勃世家》（8） 又如：曲簿（養蠶的器具）◎ 曲 qū〈動詞〉（1） 使彎曲 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
——《論語·述而》弘曲躬而自卑。——《后漢書·鄭弘傳》（2） 又如：曲匝（身體屈曲輾轉）；曲肱（彎著胳膊作枕頭。
比喻清貧而閑適的生活）◎ 曲曲、麴 qū〈名詞〉（1） 酒母 。如：紅曲；神曲；曲糊（粘漿狀態的酒曲）；大曲（釀造白酒用的一種曲）；酒曲（釀酒用的曲）（2） 泛指酒 。
如：曲蘗（酒）；曲王（指酒神）；曲生（酒的別名）三、曲 qǔ〈名詞〉（1） 樂曲，歌曲 [music of song]莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》詩快彈數曲。
曲罷憫然。曲終收撥。
五更轉曲。——清· 邵長蘅《青門剩稿》（2） 又如：聶耳作曲，田漢作詞；編曲（3） 一種韻文形式，盛行于元代，又稱元曲不復能終曲。
——清· 侯方域《壯悔堂文集》（4） 是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多用口語，用韻也更接近口語。一支曲可以單唱，幾支曲可以合成一套，也可以用幾套曲子寫成戲曲。
廣義的曲泛指秦、漢以來各種可以入樂的樂曲。如：漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等詞性變化◎ 曲 qǔ〈量詞〉（1） 用于歌曲、樂曲。
如：一曲清歌。
2.詩詞曲的由來 要簡短的
在中國文學史上，最早的詩是距今三千年左右的《詩經》，這是我國最早的一部詩歌總集，一共三百零五篇，古稱《詩》或《詩三百篇》。從音樂角度上分，有“風，雅，頌”三個部分。在表現手法上有“賦，比，興”三種。因此，前人把“風，雅，頌”和“賦，比，興”稱作《詩》的六義。在語言的句法上，基本上是四個字一句。
繼《詩經》之后，公元前四世紀，在楚國出現了一種新的詩體，叫“楚辭”，它的創始人是屈原。后來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》突破了《詩經》的四字句，發展為五言句，七言句，即把偶字句（四個字一句）變為奇字句（五個字以及七個字一句），不但能更好地表達思想感情，而且韻律和節奏也更富于音樂性。
漢代出現了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。這以后曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。
在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規律，只是由作者按照個人的內容需要和聲韻感覺來進行寫作。到了魏晉，由于受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
唐代，是我國詩歌發展的全盛時期，是古典詩歌的黃金時代。在繼承前代詩歌的基礎上，唐代的詩歌有了進一步的發展，并且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風；所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩，也叫今體詩（這個“今”指的是唐朝），就是我們所說的格律詩；近體詩不象古體詩那樣自由，在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴格的要求。它基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。
在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發達，這就是詞。由于詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為“詩余”；另外，由于詞的句子字數長短不一，古人也稱為“長短句”。
到了元明兩代，又出現了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體。那么它跟詞有什么不同呢？除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語。最突出的特點是可以加襯字。如張養浩的《閑居三首之一》“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括號內的字就叫襯字。
3.”曲”字的由來,必采納,有急用
明人王世貞在其《藝苑卮言》中，以極簡略的話概括了中國詩歌的發展沿革：“三百篇亡，而后有騷賦，騷賦難入樂，而后有古樂府；古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府；絕句少宛轉，而后有詞；詞不快北耳，而后有北曲；北曲不諧南耳，而后有南曲。”
通常所指的“曲”，則僅指后者，即北曲和南曲。而無論是北曲或南曲，它們本來都只是一種與詩、詞同類而可以配樂歌唱的文學體裁；但是，當它們勃興之后，由于它們成了某些戲劇的主要構成材料，這些戲劇也被頗為牽強地納入了“曲”的大家庭，南曲和北曲都各自生出了若干突破文學的樊籬、有了新的擴展的支派子派，“曲”的隊伍便空前地壯大起來。
4.”曲”字的由來,必采納,有急用
明人王世貞在其《藝苑卮言》中，以極簡略的話概括了中國詩歌的發展沿革：“三百篇亡，而后有騷賦，騷賦難入樂，而后有古樂府；古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府；絕句少宛轉，而后有詞；詞不快北耳，而后有北曲；北曲不諧南耳，而后有南曲。”
通常所指的“曲”，則僅指后者，即北曲和南曲。而無論是北曲或南曲，它們本來都只是一種與詩、詞同類而可以配樂歌唱的文學體裁；但是，當它們勃興之后，由于它們成了某些戲劇的主要構成材料，這些戲劇也被頗為牽強地納入了“曲”的大家庭，南曲和北曲都各自生出了若干突破文學的樊籬、有了新的擴展的支派子派，“曲”的隊伍便空前地壯大起來。
5.漢字的來歷簡短篇
漢字的來歷
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發現10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。
6.漢字的來歷 簡短
漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫 ，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭.還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有4500多 年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了10多個單字 。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形 字。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征
7.漢字的來歷[簡短
漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變為章草，而后今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。
中國文字的發展，經過秦統一中國后，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成后，中國文字已基本定型