華閱文章網1.海南的民居建筑有何特色
黎家“船形屋”“船形屋”是黎族最典型的民居樣式。
黎 族村寨大多建在山谷中的小平原、河谷臺地或平緩的坡地上，被 形容為山包圍村、村包圍田、田包圍水。黎族民居一般就地取 材，砍樹劈竹，采藤割茅，以竹木為架，覆草為蓋。
房子比較低 矮，外形像船篷，內部間隔像船艙，因此被稱為“船形屋”。 隨 著各民族交往的增多，黎族樓居的船形屋逐漸落地，隨后還引進 了漢族的金字形房屋的構造。
漢族四合院海南漢族的典型民居更多地體現出外封閉內開 敞的類四合院，一幢房子一般由正屋、橫屋、圍墻、門樓或門廳組成，圍成開敞的院落，正屋一側或兩側建有橫屋，兩屋之間一般留有廊道。 小型民居一般只有一個庭院，或帶有一個后庭院；大型、中型民居則有幾個甚至十幾個庭院。
正屋一般為三開間，中間為正廳，是家庭公共活動場所，后部上端常設有閣樓，俗稱“公閣”，供奉祖先牌位。庭院是海南漢族民居中不可或缺的一部分，面積一般都不大，大多以青磚鋪地，可用作曬場，喜慶活動一般在院中進行。
漢族民居一般為磚木結構，典型民居的正屋廳堂兩壁還嵌以木板，四周墻 壁有的以火磚、土磚、石磚砌成，有的用碎石黏土夾壓而成，以 碎石黏土夾壓而成的墻壁一般還會在上面壓出磚紋來。漢族民居 有繪制壁畫的習俗，一般是在門樓正中上端和兩側上墻、正廳橫 廊人字檐、正廳大門兩側上墻、房門拱和窗門拱等處繪畫，內容 一般為花、鳥、蟲、魚、龍、鳳等。
“番客”南洋建筑海南是僑鄉，華僑華人遍布世界各地， 海南人素稱海外為“番”，這些華僑華人也就成了“番客”。經 過在海外的艱苦創業，部分華僑逐漸積累了一些錢財，“落葉歸 根”的傳統觀念促使他們紛紛回家鄉建房，其中一部分人受僑 居國建筑的影響，建造了具有南洋建筑風格的房屋。
這些房屋仍 采用傳統的平面布局形式，外觀則吸收了外來建筑的某些特點， 既有中國古錢幣和古代宮燈等雕塑，又有西方的立體花盤和古羅 馬人頭像雕塑，屋頂既保留海南民居的屋脊翹頭，又大膽使用西 方的方、圓、弧等圖案，使得整幢建筑氣勢非凡，異國情調 濃郁。
2.關于民居的特點
2010-3-27 最具特色的習俗，服飾，飲食，民居的少數民俗資料，越多越好，拜托。
38 2011-3-27 有沒有好聽一點的民居，飲食，民俗名字啊，要自創的！！老師急著要。 2009-3-21 介紹各地民居和民風民俗得的文章 142 2007-3-24 關于民居的民風民俗 12 2009-3-29 快！！！快！！！有關各色民居、民俗、民風的作文 103 更多關于民居的資料的問題>> 查看同主題問題： 民居 資料 資料 民俗 其他回答 共1條 2008-3-18 21:48 于入水 | 八級 1.素凈大方的基諾族穿著 基諾族的衣裙，用本民族特意紡織的衣裳布與裙子布縫制，衣裙上的花紋圖案，在織布時就作過了巧妙安排，凡是可織出來的圖案均在織布時織在布上。
因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。傳統的服裝，以白色和黑色為基本色調，因紡織工藝落后，所織棉布缺乏緊密、光滑之感，近似麻布。
基諾族酷愛刺繡花紋圖案，無認男裝女裝都愛用橫、直彩條和幾何形圖案裝飾。男子上衣是無領、無扣的對襟衫，用織有縱橫交錯的彩色條格白布縫制。
上衣的**以上部分強有彩色條格，橫向彩條色彩斑斕，極為顯眼。衣服背部中央鄉中有一個6寸見方的圖案，四周配有放射性線條，開如一朵葵花。
但又有太陽放光之狀。基諾語稱這一圖案為“波羅阿波”，有太陽花與月亮花之意。
衣襟邊沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都鑲有數道術為顯眼的橫向彩條。白底上衣，被特意織上的圖案和紅、黃、藍、黑相間的彩條裝飾成一件色彩鮮明的花衣。
男褲為闊襠肥褲管白褲，褲腳邊沿同樣鑲有橫向紅、黑、白三色相間彩條。寬大的褲腰兩側各開一道3寸長的口子，縫有一塊四方形黑布。
白褲在腹前打折，用綴有彩色纓穗的腰帶扎系于腰部。男子頭上蓄有三撮長發，用1米多長的黑色頭巾包頭。
小腿上纏有裹腳布。男子衣服厚實寬松，穿在身上，增強了男人的壯實、強悍英姿。
女子用織有彩條，再加繡圖案的布片束胸。上衣色調多為青色、黑色、無領、對襟，著意用紅、黃、黑、白彩色橫條裝飾衣襟邊沿和衣袖手旁觀。
但凡女子，老幼均系長及膝蓋，上端白、下端黑的開合圍裙，裙沿上鑲紅條作飾，于腹前開合系于腰間。成年女子頭戴織有縱向彩條的尖頂三角形白布帽，兩側帽角下垂披于肩頭，額頭部位的帽沿外翻，開若一保尖頂白色筲箕扣在后腦勺上。
未婚女好挽發于腦后，已婚婦女挽發于膠額上方。女子著裝，簡樸中透出素雅，使基諾族姑娘顯得楚楚動人。
基諾族服裝的鮮明特點是用彩條裝飾袖管和衣襟邊沿及后背。人們以彩條飾衣，據說與天上彩虹有關。
民間傳說，古時候，有一對基諾族男女死相戀難分難舍。一個窮兇極惡的富家公子見那姑娘美麗無比，頓生歹意，用計搶走姑娘，逼其成婚。
姑娘不從，被打得遍體鱗傷，死去活來。她的戀人歷盡萬苦千辛，救出姑娘。
倆人逃離虎口不處，富家公子帶人追來，年輕伙子腿中數箭，倒在地上。大災臨頭多時，天空中出現了幾道彩虹纏住這對戀人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一對戀人在彩虹環繞之中騰空而起，升上空中……。
因此后人在縫制衣服時，便用彩條暗寓彩虹，以求吉祥免災。 2.昆明民風民俗 昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。
在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融匯貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感 受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”，“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。
按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。 昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈、昆曲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。
3. 布依族的家教 家教，是老一輩對晚輩傳教自己本民族倫理道德的一種方式，也可稱家訓。布依族認為：“家教不嚴；禍害子孫。”
布依族人民禮貌好客、儉樸恭謙、尊老愛幼、扶善治惡，是老一輩嚴于律己的身教和苦口婆心的言教培育出來的。布依老人常自勉：“族旺家興全靠人，樹大葉茂全靠根。”
中華人民共和國成立以前，布依人入學讀書的極少，從生到死，都是生活在家族的范圍內。所以，布依族的家庭是終其子女一生的教育基地，家教是終身的教育方式。
布依族的家教，從幼年時代就開始抓起。“小小不扳，大了壓彎”、“不教不說，觀世墮落”，這是老人告誡年輕父母的話。
年輕父母總是按老一輩傳下來的行為規范，以慈愛的態度盡量用身教讓孩子潛移默化，不讓孩子染上驕、懶、貪的壞習。
3.關于民居的特點
2010-3-27 最具特色的習俗，服飾，飲食，民居的少數民俗資料，越多越好，拜托。
38 2011-3-27 有沒有好聽一點的民居，飲食，民俗名字啊，要自創的！！老師急著要。 2009-3-21 介紹各地民居和民風民俗得的文章 142 2007-3-24 關于民居的民風民俗 12 2009-3-29 快！！！快！！！有關各色民居、民俗、民風的作文 103 更多關于民居的資料的問題>> 查看同主題問題： 民居 資料 資料 民俗 其他回答 共1條 2008-3-18 21:48 于入水 | 八級 1.素凈大方的基諾族穿著 基諾族的衣裙，用本民族特意紡織的衣裳布與裙子布縫制，衣裙上的花紋圖案，在織布時就作過了巧妙安排，凡是可織出來的圖案均在織布時織在布上。
因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。傳統的服裝，以白色和黑色為基本色調，因紡織工藝落后，所織棉布缺乏緊密、光滑之感，近似麻布。
基諾族酷愛刺繡花紋圖案，無認男裝女裝都愛用橫、直彩條和幾何形圖案裝飾。男子上衣是無領、無扣的對襟衫，用織有縱橫交錯的彩色條格白布縫制。
上衣的**以上部分強有彩色條格，橫向彩條色彩斑斕，極為顯眼。衣服背部中央鄉中有一個6寸見方的圖案，四周配有放射性線條，開如一朵葵花。
但又有太陽放光之狀。基諾語稱這一圖案為“波羅阿波”，有太陽花與月亮花之意。
衣襟邊沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都鑲有數道術為顯眼的橫向彩條。白底上衣，被特意織上的圖案和紅、黃、藍、黑相間的彩條裝飾成一件色彩鮮明的花衣。
男褲為闊襠肥褲管白褲，褲腳邊沿同樣鑲有橫向紅、黑、白三色相間彩條。寬大的褲腰兩側各開一道3寸長的口子，縫有一塊四方形黑布。
白褲在腹前打折，用綴有彩色纓穗的腰帶扎系于腰部。男子頭上蓄有三撮長發，用1米多長的黑色頭巾包頭。
小腿上纏有裹腳布。男子衣服厚實寬松，穿在身上，增強了男人的壯實、強悍英姿。
女子用織有彩條，再加繡圖案的布片束胸。上衣色調多為青色、黑色、無領、對襟，著意用紅、黃、黑、白彩色橫條裝飾衣襟邊沿和衣袖手旁觀。
但凡女子，老幼均系長及膝蓋，上端白、下端黑的開合圍裙，裙沿上鑲紅條作飾，于腹前開合系于腰間。成年女子頭戴織有縱向彩條的尖頂三角形白布帽，兩側帽角下垂披于肩頭，額頭部位的帽沿外翻，開若一保尖頂白色筲箕扣在后腦勺上。
未婚女好挽發于腦后，已婚婦女挽發于膠額上方。女子著裝，簡樸中透出素雅，使基諾族姑娘顯得楚楚動人。
基諾族服裝的鮮明特點是用彩條裝飾袖管和衣襟邊沿及后背。人們以彩條飾衣，據說與天上彩虹有關。
民間傳說，古時候，有一對基諾族男女死相戀難分難舍。一個窮兇極惡的富家公子見那姑娘美麗無比，頓生歹意，用計搶走姑娘，逼其成婚。
姑娘不從，被打得遍體鱗傷，死去活來。她的戀人歷盡萬苦千辛，救出姑娘。
倆人逃離虎口不處，富家公子帶人追來，年輕伙子腿中數箭，倒在地上。大災臨頭多時，天空中出現了幾道彩虹纏住這對戀人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一對戀人在彩虹環繞之中騰空而起，升上空中……。
因此后人在縫制衣服時，便用彩條暗寓彩虹，以求吉祥免災。 2.昆明民風民俗 昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。
在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融匯貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感 受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”，“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。
按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。 昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈、昆曲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。
3. 布依族的家教 家教，是老一輩對晚輩傳教自己本民族倫理道德的一種方式，也可稱家訓。布依族認為：“家教不嚴；禍害子孫。”
布依族人民禮貌好客、儉樸恭謙、尊老愛幼、扶善治惡，是老一輩嚴于律己的身教和苦口婆心的言教培育出來的。布依老人常自勉：“族旺家興全靠人，樹大葉茂全靠根。”
中華人民共和國成立以前，布依人入學讀書的極少，從生到死，都是生活在家族的范圍內。所以，布依族的家庭是終其子女一生的教育基地，家教是終身的教育方式。
布依族的家教，從幼年時代就開始抓起。“小小不扳，大了壓彎”、“不教不說，觀世墮落”，這是老人告誡年輕父母的話。
年輕父母總是按老一輩傳下來的行為規范，以慈愛的態度盡量用身教讓孩子潛移默化，不讓孩子染上驕、懶、貪。
4.
回族是一個非常好客而熱情的民族，有著"持家從儉，待客要豐"的優良傳統，重視待客禮節。當家里來了客人，主人立即起身相迎讓座，獻上香茶。當南主人與客人愉快交談時，女主人則到廚房準備豐盛飯菜款待客人。就餐前，要先洗手。入席，謙讓年長者如坐上席。上飯菜之前，主人首先要上蓋碗茶。倒茶水時要當著客人的面將碗蓋揭開，然后盛水加蓋，雙手捧遞。這樣做，一方面表示這盅茶不是別人喝過的余茶，另一方面表示對客人的尊敬。客人要起立，雙手接茶盅。進餐時，上席長者先動筷子，其他人才能進食。席間，不說污言穢語，不挑剔食物，不要向碗里吹氣，也不要用筷子在碗亂攪動，要小口進食。飲水時，不連接吞咽，不能對著杯盞喘氣飲吮，要一口一口地慢飲。當客人道別時，回族總是滿臉笑容，并一再挽留，一直將客人送出自家大門。 在回族村寨，當別人請你作客時，要答應他，不能隨便謝絕。如有特殊情況不能應邀，要講清原因，表示謝意。
回族的飲食禁忌頗多，主要有：進入清真寺忌抽煙。忌食豬肉以及凡有犬齒且獵食其他動物的猛獸，忌食自死動物，忌食動物的血液。禁止飲酒。在語言上，對食用的畜禽忌說"肥"，而說"壯"；忌說"殺"，而說"宰"；忌說"肉"，而說"菜"，如"牛菜""羊菜"。相互之間不用禁忌物來比喻。
蘊涵于回族民居文化現象上的一些禁忌和禮儀，為我們揭示了云南回族精神世界的底蘊。在許多回族家庭中尤其是老年人居住的房間里，是絕對看不到任何有人或動物的圖畫、雕塑的。回族建房是絕對不看陰陽、風水的，他們至多選擇一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背陰朝陽，喜好平坦、寬敞、干燥，忌低洼潮濕和易遭山洪水流沖刷處。民居大門一般禁忌向西開，但也不是絕對的，在某種情況下（受到地形的限制），也可以變通。回族民居內部的布局分配體現"以西為貴"，西房通常為老年人居住，西墻是老年人在家禮拜時面對的地方。當老年人做禮拜的時候，切忌旁人從正在禮拜的老人面前走過。
2、節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌：回族節日，主要有開齋節、古爾邦節和圣紀節三大節日。
開齋節，在伊斯冀湯？？亂蝗鍘=倘站旁攣？？攏？庹？？9日傍晚如見新月，次日即為開齋節；如不見新月，則再封齋1日，共為30日，第二天為開齋節。
古爾邦節，時間為伊斯蘭教歷十二月十日。 圣紀節，時間是伊斯蘭教歷的三月十二日。
5.黎族的特點
主要分布在海南省。使用黎語，屬漢藏語系 壯侗語族 黎語支。居住的地區不同，其方言也各異。由于與漢族來往密切，所以很多人通曉漢語。1957年創制了拉丁字母形式的黎文。以前黎族人信仰原始宗教，近代少數人信仰基督教。
黎族是中國一個古老民族，從古代越族發展而來，與壯、布依、侗、水、傣等民族有密切的淵源關系，特別和古代百越的一支駱越的關系更為密切。在秦漢以前駱越的一支就從祖國大陸兩廣地區陸續遷移到海南島。黎族有許多自稱，如“孝”“岐”“美孚”“本地”等，“黎”作為一個族稱始于唐末，到11世紀的宋代以后才正式見于史籍，直至今天。
黎族婦女精于紡織，宋末元初時紡織家黃道婆就曾在海南島向黎族婦女學習紡織技術，創造出一套先進的紡織工具和技術，為中國古代的科學技術作出了貢獻。黎族人民居住的海南島地處亞熱帶，氣候溫濕、風景秀麗、四季常青、物產豐富，不但農業發達而且熱帶經濟作物如橡膠、甘蔗、水果、油料等都有較高的發展水平。
包鬃是黎族男子傳統發式。流行于海南省保亭、瓊中兩個黎族苗族自治縣 黎族地區，以及東方、陵水兩個黎族自治縣和通什市等地。舊時，男子發束結于額前，狀如犀牛角，貫以簪或小木梳1把，用寬約半寸的薄銀片或銅片掩之，外纏以黑巾。男上衣無領對胸開襟，下身有穿前后幅布的吊前襟。
黎族的女子一般多披繡花頭巾，上衣無扣對胸開襟，顯得自由舒展，下身穿的筒裙是由各種絲線制成的。黎族女子的衣裙圖案很多，一般都是帶有圖騰的性質，是同一血緣集團的標志 ，也是民族內部支系團結的象征。 “雙面繡” 多作為上衣的裝飾，如衣側花，后背花等。女子出嫁前文身和織繡衣繡中都編織有祖先沿襲下來的古老圖案。黎族婦女的頭巾、上衣和筒裙，常常嵌入金銀箔、云母片、明片、羽毛等，也有的綴以貝殼、串珠、銅錢、銅鈴或流蘇等，一方面產生了有聲有色的特殊效果，同時這些裝飾是財富的象征。