華閱文章網1.十篇超短小的文言文
一、楚人學舟 楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。
于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。
【注釋】①楚：古國名。②折：調頭。
旋：轉彎。③椎：用椎敲。
古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
譯文：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。
馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）二、魯人徙越 魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。
或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。 以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》） 【注釋】①屨：麻鞋。
②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。
④跣：赤腳。 譯文：魯國有個人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國去。
有人對他說：“您（去越國）必然會窮的。”（那）魯國人說：“為什么？”（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人 赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。
以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這 可能嗎？” 三、打撈鐵牛 宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒于河，募能出之者。
真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
注釋：1浮梁：浮橋。2維：系，連結。
3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。
5權衡：秤錘秤桿。 翻譯：宋時曾建浮橋，并鑄八頭鐵牛鎮橋。
治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉入河底。官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。
四、勉諭兒輩 由儉入奢易，由奢入儉難。（從節儉到奢侈很容易，但是從奢侈再回到節儉就很困難了。）
飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。
不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。 翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。
我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家里的人習慣于奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標準都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 五、景公令出裘發粟與饑寒 景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。
晏子入見，立有間。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。
"晏子對曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。
今君不知也。"公曰："善。
寡人聞命矣。"乃令出裘發粟以與饑寒者。
注釋：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。
陛：宮殿的臺階。聞命：聽到辭命。
聞，聽；命，辭命。 翻譯：景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。
景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的臺階上。晏子入宮覲見，站了一會兒， 景公說，“奇怪啊，下了三天雪可卻不那么冷。”
晏子說：“天真的不冷嗎？”景公笑了笑。晏子說：“晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。
可惜現在您卻不知啊！” 景公說：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣與糧食，發放給那些受饑寒煎熬的人們 參考資料：/2%B0%D9%BA%CF%BB%A8/blog/item/六，『原文』 昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
『譯文』 從前有一個到邯鄲學習走路姿勢的人，沒有學會他們走路的姿勢，又忘記丟失了自己原來的步法，于是只能爬行回去了。 陸績懷桔 七，『原文』 陸績六歲時，于九江見袁術。
術出桔，績懷三枚；去，拜辭，墮地。術謂曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“欲以遺母。”
術大奇之。 『譯文』 陸績六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。
袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別。
2.求六篇短的文言文,要經典的
1、匡衡鑿壁借光
匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
2、陳蕃愿掃除天下
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投筆從戎w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥榮辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
4、宗愨（què）乘風破浪
宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞
范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。
6、范仲淹有志于天下
范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
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3.16篇很短的文言文（10~40字）
『原文』昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
『譯文』從前有一個到邯鄲學習走路姿勢的人，沒有學會他們走路的姿勢，又忘記丟失了自己原來的步法，于是只能爬行回去了。陸績懷桔『原文』陸績六歲時，于九江見袁術。
術出桔，績懷三枚；去，拜辭，墮地。術謂曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“欲以遺母。”
術大奇之。『譯文』陸績六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。
袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。
不料這三個橘子從袖子里跌到地上。袁術笑著說：“陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。”
陸績雙膝跪在地上，回答道：“我母親的性子，很喜歡吃這些東西。因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。”
袁術聽了這一番話，覺得大大的稀奇。刻舟求劍『原文』楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。
"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！『譯文』楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江里。
他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。
船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？孫叔敖殺兩頭蛇『原文』孫叔敖為嬰兒時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣。
其母問其故。叔敖對曰：“聞見兩頭蛇者死，向者吾見之，恐棄母而死也。”
其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”其母曰：“吾聞有陰德者天報以福，汝不死也。”
『譯文』孫叔敖小的時候，到外面游玩，看見一條兩個頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母親問他原因。
他說：“我聽說見了兩頭蛇的人一定會死，現在我見到了，害怕我拋下母親先死了。”母親說：“蛇現在在哪里？”回答說：“我害怕后來的人又見到這條蛇，已經把它殺了并埋了起來。”
母親說：“我聽說有陰德的人，一定會得善報。你不會死的。”
王戎識李『原文』王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。
人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
『譯文』王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹結了很多李子，枝條都被壓折了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。
只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”
摘來一嘗，果然這樣。利令智昏『原文』齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。
見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"對曰："取金之時，徒見金，不見人。
"『譯文』齊國有個人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往賣金子地方走去。
看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道："這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子？他回答說："我那金子的時候，只看見金子，沒有看見人。
"[原文]濫竽充數齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。
宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。
好一一聽之，處士逃。[譯文]齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王高興極了。用公糧供給三百人。
齊宣王死后，閔王繼位。閔王喜歡讓他們一個一個地吹給他聽，南郭處士逃走了。
[原文]魯人執竿魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。
計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。
何不以鋸中截而入？”遂依而截之。[譯文]魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，開始豎著拿著它，不能進入城門，橫著拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法。
不久有個老人來到這里，說：“我并不是圣賢，只是見到聽到的事情多了。為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
[原文]楚王好細腰昔者楚靈王好士細腰。故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。
比期年，朝有黎黑之色。[譯文]從前楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。
所以靈王的大臣都是每天吃一頓飯用來節制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝文武大臣們臉色都是黑黃色了。
[原文]岳柱八歲指瑕岳柱字止所。八歲，觀畫師何澄畫《陶母剪發圖》，柱指陶母腕上金釧，詰義曰：‘金釧可易酒，何用剪發為也？’何大驚異，觀此可以知畫理矣。
[譯文]岳柱字止所。在八歲的時候，觀看著名畫家何澄畫的《陶母剪發圖》，岳柱看到陶母手腕上有金鐲子，問畫家說：“金鐲子可以換酒，為什么要剪下頭發去換酒呢？”何澄對岳柱說的話感到非常驚訝，這樣觀看就可以知道作畫的道理。
4.要6個以上很短很短的文言文及其譯文,急
1.<石奢自刎>石奢者，楚昭王相也。
堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。
縱其父，還而自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。
夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。”
王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。
譯文：石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。
他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。
若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”
石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”
于是石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。 2.<寺人披見文公>呂、卻畏逼，將焚公宮而弒晉侯。
寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。
雖有君命，何其速也？夫祛猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。
君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？”公見之，以難告。
晉侯潛會秦伯于王城。已丑晦，公宮火。
瑕甥、卻芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。 譯文：呂甥、卻芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。
寺人披請求進見，文公令人訓斥他，并且拒絕接見，說：“蒲城的戰役，君王命你第二天趕到，你馬上就來了。后來我陪同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天后趕到，你過了第二天就到了。
雖然有君王的命令，怎么那樣快呢？那只袖口還在。你就走吧！”披回答說：“小臣以為君王這次返國，大概已懂得了君臣之間的道理。
如果還沒有懂，又要遇到災難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。
除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。至于他是蒲人，還是狄人，關我什么事？現在君王即位，就會沒有蒲、狄那樣的事件嗎？齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，君王如果改變桓公的做法，又何必辱蒙君王下驅逐的命令？走的人很多，豈只受刑的小臣我一人？”文公接見了披，他把即將發生的災難報告了文公。
晉文公暗地里和秦穆公在秦國的王城會晤。三月的最后一天，文公宮室被燒。
瑕甥、卻芮沒有捉到文公，于是跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河而殺了他們。 3.<范仲淹有志天下>范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。
既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。
或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。
常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 譯文：范仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。
五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。
他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 4.<陳藩愿掃除天下>藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。
父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 譯文：陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。
他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”
薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。 5.<苛政猛于虎也>孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。
夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”
夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 譯文：孔子路過泰山的一側，有一個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。
孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。孔子說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”
那個婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”
孔子說：“學生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。 6原文。
5.誰有一篇短小的古文
馬援戒兄子嚴敦書 馬援 援兄子嚴、敦，并喜譏議，而通輕俠客。
援前在交趾，還書誡之日：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也；寧死，不愿聞子孫有此行也。
汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結 ，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！” “龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，愿汝曹效之。
杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢至。
吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類 者也。
效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。”
晏子不死君難——襄公二十五年 左 傳 崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉，崔子弒之。
晏子立于崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨功釘哆固馨改鵝爽琺鯨吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。
」曰：「歸乎？」曰：「君死安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。
故君為社稷死則死之；為社稷亡則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？」 門啟而入，枕尸股而哭。
興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：「民之望也，舍之得民。
」。
6.找一篇短小的文言文故事
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃
愚 公 移 山
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
舉目見日，不見長安 作者：劉義慶