三國桃園結義簡短讀后感

1.三國演義桃園結義讀后感,350字左右

俗話說亂世出英雄，在東漢末年那個亂世里，宦官爭斗，朝政日益衰敗。這時候就有那么一些人，他們重情重義，對過忠誠，體恤百姓。在那個社會動蕩之際就涌出了那三位英雄：劉備，張飛，關羽。他們身上涌現出了兄弟情深和視死如歸。志同道合相為謀，他們就這樣走到了一起，結為兄弟，不求同年同月生，但求同年同月死，這樣的兄弟情實在讓人敬嘆。為了百姓，為了自己的理想，他們就可以有無窮的力量去抗爭。在這樣的背景下，誕生出這樣的人，似乎我們都覺得理所當然。

下面我就對其中一個人進行評價。就說張飛吧，因為我覺得張飛在這次結義中最重要。如果沒有張飛，就不可能有“桃園三兄弟”。張飛有經濟能力，三人當中，只有他有自己的財產。作為一個混亂時局里的屠夫，其擁有如此經濟能力絕對因為他有自己的一身才華。更主要的是，這樣一個人人自危、官匪難辨和缺乏信任體系的時代，張飛還能保住自己的私有財產說明他自有其服人的本事，方能聚集一定人氣。張飛的經典語錄：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？” “吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。”他擁有如此能力，卻能甘于撇開眼前的小利益，忍受暫時的困頓，并積極地尋找符合自己的出路。從這一點看，我們也能知道他頗有大將風范。在那個時候，我覺得張飛完全可以提議讓他做領導者，但他沒有，讓劉備做了大哥。從這點看，張飛也有很大的肚量。因此，在這三個人當中，我是最欣賞張飛的。

所謂時勢造英雄，“桃園”正是那個時代贈與給張飛，劉備和關羽的時勢，應該是一種特定時期人類正義與智慧的成功交集。桃園就是他們成就一番事業的起點。他們用自己的智慧在桃園開啟了屬于他們那個時代的一番事業。天時地利人和，桃園三結義讓他們三個人由量到質產生突變，成就了一代偉人。

2.桃園三結義讀后感五十字左右

桃園三結義”的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回“宴桃園豪杰三結義斬黃巾英雄首立功”中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然后巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結為兄弟.在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶.不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死.皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟.三國演義生動形象地描述了桃園三結義的故事，那么在真實的歷史上，劉備、關羽和張飛是個什么關系呢？陳壽《三國志-關羽傳》中記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟.而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”；《三國志-張飛傳》中提到：“羽年長（張飛）數歲，飛兄事之”《三國志-劉曄傳》也說：“且關羽與備，義為君臣，恩猶父子.”這三段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關系親密的“恩若兄弟”；二則是“恩若兄弟”而非結拜兄弟，史料也無結義之說.

再有，從三國演義里面的描寫來看.關羽被東吳人殺害后，魏文帝曹丕詔問群臣：“劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？”侍中劉曄回答說：劉備和關羽“義為君臣，恩猶父子”，“關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算是全始全終了”.在這里，從魏國人看來，劉備和關羽的關系又是“恩猶父子” 了.古人有“君臣如父子”的觀念，所以這個說法并不值得奇怪；同時也可以反證：劉備和關羽的關系并不是把兄弟，他們的同時代人對此是很清楚的.清人趙翼認為：三國的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以權術相馭”，孫氏兄弟“以意氣相投”，劉備“以性情相契”.所謂“以性情相契”，就是用感情相處，情深誼長，但這不等于就是把兄弟關系.有專家考證“桃園三結義”的故事大概在宋元時期就開始流傳.宋末元初赫經在《重建廟記》中已經出現了“初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟”的說法；《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句“桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王”.

元雜劇《劉關張桃園三結義》中的故事是這樣描寫的：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥.關羽殺之，逃往涿州范陽.張飛則在當地開了一家肉店.張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，并揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他.一日關羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉.張飛回店后得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，并拜關羽為兄長.二人后來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒.劉備大醉而臥，只見有赤練蛇鉆如劉備七竅之中，關羽覺得“此人之福，將來必貴”，于是又共拜劉備為兄長.三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”.這個故事雖然饒有趣味，但又未免荒誕.

總之，從上面的分析來看，桃園三結義的故事具有虛構性，但是不管有多種版本虛構這個故事，我們可以看出來，所有的版本包括史書的記載至少對三個人的義氣相交、互幫互助、精誠團結的特點是認可的.可以把桃園三結義抽象為一種互幫互助精誠團結的典型關系.然后我們可以對這種抽象出來的精誠團結的典型關系進行分析，分析的具體材料就采取三國演義里面的素材，因為這種版本為大家所熟知，而且是最生動最樸實的語言.

3.讀三國演義的英雄桃園結義的讀后感四百字

-我們的祖國歷史悠久，文化源遠流長，記錄這些的書也是比比皆是。而我最喜歡的就是《三國演義》了。

桃園結義是《三國演義》中的第一回，講的是劉備、關羽、張飛為了共同的理想走到了一起。開篇第一句“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”就道出了我們華夏民族上下五千年文明的精髓。

東漢末年，百年不見的亂世，宦官和外戚長期的爭斗使朝廷腐敗透頂，百姓民不聊生，終于激起了黃巾之變。劉備雖已經淪落到“與母販履織席為業”，但畢竟有漢景帝子中山靖王勝之后這樣一個曾經高貴的門第。于是在看到招募義兵的榜文慨然長嘆，恨力不能。然后就有了“飛愿同舉大事---云長大喜”。從桃園結義起他們抱著“上報國家，下安黎庶”的理想。一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無犯”，百姓“豐足”，所以“遠得人心，近得民望”，受到人們的普遍愛戴。當劉備被呂布打敗，匹馬逃難時，“但到處，（村民）聞劉豫州，皆跪進粗食”。后曹操大舉南下，竟有十數萬百姓隨同劉備赴難，雖然情勢萬分危急，他亦不肯暫棄百姓。從這些事情不難看出他們所展示的，是儒學三綱八目的追求。“齊家、治國、平天下”﹑

“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這也正是歷代國人一直為之奮斗不息向往不已的，更是我們的國粹。遠的不說，從抗日戰爭到解放戰爭，就有千千萬萬擁有這種理想的中華兒女，如楊靖宇﹑劉志丹﹑江姐﹑**……等等。他們為國家為人民獻出了一切。我敬重他們，仰慕他們……。

桃園結義使更多的人為了實現祖國統一走到了一起。三顧茅廬時玄德曰：“大丈夫抱經世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。”為了匡扶漢室江山，劉備三顧茅廬﹑關云長義釋黃漢升﹑張翼德義釋嚴顏。為了匡扶漢室，劉備荊州之戰攜民渡江，建立蜀漢王朝，一生以仁義待人；關羽溫酒斬華雄，過五關斬六將，斬顏良誅文丑，秉燭達旦，封金掛印，水淹樊城；張飛鞭撻督郵，長板橋獨退雄獅，智取瓦口關。為了祖國的統一，領土的完整劉備關羽張飛三人不離不棄﹑同心協力﹑為國為民。我從他們身上讀到的不但有兄弟之情還有君臣之義，更有他們薄于云天﹑直貫長虹的凜然大義！古有陸游的詩句“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，今有聞一多的“七子之歌”，正是中華民族盼望和守護國家統一的心理寫照。在中國歷史上，大一統思想貫穿于整個社會發展進程的始終。無論帝王將相，還是平民百姓，都有追求國家統一的心理特質。如今七子就只有那東海捧出的珍珠一串了，我相信不久的將來他就會戴在祖國母親的頸項上，終圓許多國人的夢。桃園結義融入中華傳統文化之精要———忠、孝、節、義。

“劉、關、張從青年貧賤之交，到長期轉戰流離，奔波分合，再到三分天下有其一的‘有福共用’，再到相繼殉義的‘有難同當’，完成了全忠、全節、全信、全義的生命過程，體現出同心合志、生死與共的深厚情誼。”

正是中華文化孕育出了桃園結義，同時也正孕育著我。我愛這閃爍燦爛中華文明光輝的三國演義，我更愛孕育著這文明的黃土地---中國。

4.三國演義桃園三結義讀后感200字左右

在《三國演義》的第一章，寫的就是桃園結義，那時是劉、關、張三人結義，發誓要同年同月同日死。

劉、關、張三人素不相識，在一次偶爾中結了義，我總以為他們三人最多相持幾年也差不多，就會分開的，可實際上并不是這樣。因為他們三人從桃園結義到死都未曾分離。

有一句話叫做“身在曹營心在漢”，將的就是曹操想留住關羽這個將才，但情誼使關羽沒有投降曹操，曹操見關羽如此講義氣，便放他走了。 劉、關、張三人雖誓說同年同月同日死，但關羽卻第一個死。

關羽帶著大兒子關興應戰敵人，卻被孫權讓人用計抓獲。但關羽父子寧死不服，便英年早逝了。

劉備和張飛知道后心中憤怒，便起兵征戰東吳，可張飛因對將士不好，被范疆和張達陷害，取了首級給孫權。劉備得知后，心中十分惱火，扎營七百里，征伐孫權。

可劉備最終也沒聽孔明的話，而病死了。劉、關、張三人就這樣與世長辭了。

劉備之死主要是因為他不聽孔明勸告，而被敵人打敗了，便身亡。在三顧茅廬時，劉備也知道有了孔明，天下就唾手可得，可由于自己不聽勸言而斷送了自己。

如果當初劉備聽了孔明之言的話，那歷史上有可能就沒有晉，只會有蜀了。 關羽是一名豪將，關羽過五關，斬六將的故事人人皆知，里面講了關羽過五關，被人阻攔，便殺了六名大將。

還有華佗為關羽刮骨療傷的事，華佗割開關羽的手，刮去骨頭上的毒，可關羽卻一點也不畏懼。可見關羽是一個多么有勇氣的人。

張飛雖不是猛將，也不是很有智慧的人，而是一名普通的將士，但他義氣深重，關羽死后，張飛立誓要為二哥報仇，可因為心太急，軍中士兵起了反心，半夜刺殺了張飛，被取了首級。 劉、關、張三人就因為關羽的死，而其他兩人也先后喪命。

可見此三人的義氣是多么的重，三個都是深情厚誼的好漢，但又因為他們的沖動而毀譽一旦。 久分必合，最終三國歸了晉，晉王司馬炎統領了三國。

但劉、關、張的故事卻在我心中回蕩。

5.桃園三結義讀后感

1----------------讀有感》 看了某本書后，有不少感觸。

相信大家一定知道春秋五霸中的晉文公與秦穆公爭霸的故事吧，但在此置一千年后的“五胡入華”時代還有另一次更有名的秦晉“淝水之戰”。 秦王苻堅，它是各有眼光有氣度的君王。

可惜他不幸輸了，加上其又是個胡人，所以被那些正統漢人史學家忽略、抹黑得十分難堪。若比較當時的前秦與東晉，就可以發現其實在苻堅統治的秦國，可以說是朝氣蓬勃，與唐太宗的氣度和架勢有得比。

只不過在“淝水之戰”離奇失敗，就被人說胡人是敗類。 類似的是曹操，他被人稱為“*雄”，似乎略帶貶義，的確，它是詭計多了點。

而它南征失敗，又被人說成很不堪的樣子，在《三國演義》中就有不少這樣的觀點。 如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之后，卻自然而然地把曹操當成了壞人，我認為，曹操不會如小說中所說的沒用，只不過書中的英雄差不多都在蜀國，且次書以劉備開頭，讀者很自然的就把他當成主人翁，加上現在對劉備的仁慈之類的贊美太多，當然就把曹操發動的戰爭說成不仁不義的侵略。

仔細想想，武侯諸葛孔明幾次出征攻打魏國，不也是在侵略嗎？他以先帝遺命為由，討伐曹操收復中原，就成了愛國愛民的英雄了。難道魏國的人民都不是人？難道魏國的人民都人人得以誅之？他可能并不想發動戰爭，但1.不出祁山，發展困難。

2.先帝遺命，怎敢不從？書中雖把諸葛亮神化了，卻不能改變歷史：臥龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。 希望大家不要太過相信權威，不要被那些落后的思想觀念所蒙騙，有時該好好重思一下某些問題。

2------------------- 懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。 曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。

此種例子舉不勝數。 可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。

像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。

呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。 再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。

這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。

但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。

他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。

吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。

不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。 從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。

性格關系著成功。 每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

當我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。

人們只驚幕她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！ ------一 遠略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。 煩將三顧茅廬義，便起獨滅漢室憂。

赤壁敗操引明策，成都扶備獻良謀。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。

二 將星秋夜已收藏，魑魅紛紛蹈亂狂。 生不逢時難享受，命徒隨古怎憂傷。

池魚駁躍攪池暗，海日初升伴海光。 事主兩朝人贊譽，英雄從此姓名彰。

3----------------讀三國的時候，覺得人物形象很生動鮮明，有很多讓我覺得喜歡的人物，其中有袁術.袁紹.劉表.孫策.劉備.關羽……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操. 被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的"才"."學"."識"都注入了"仁政"的道德內容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻身于統一的大業中."受任于敗軍之際，奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！ "尖絕"曹操是個具有廣泛性和代表性的藝術典型家，作為一個陰謀家，他具有無窮的權勢和貪欲，與"仁義"的劉備形成鮮明的對照.他交織在陰險.奸詐.暴虐.多疑的性格中，大權在握，則為所欲為 ，與諸葛等人的形象是鮮明的反叛，他"挾天子以令諸侯"汗獻帝成了他的傀儡，故此被對手罵為"名為汗將，實為汗賊".但他。

6.三國演義桃園結義讀后心德

今天我讀了三國演義里的第一章：桃園三結義。它講的是：在東漢未年的時候，張角領導農民起義造反。劉備、關羽、張飛在這時相遇，這三個人意氣相投，便結拜為兄弟，共同謀化恢復漢室，保衛國家的計劃。

劉、關、張三個人能結拜為兄弟是因為他們都講義氣，義就是義氣，甘于承擔風險或犧牲自己的氣概。不僅有義，他們還志同道合，他們一心想從軍，各自施展才華，想要報孝國家。這告訴我們：如果想有一番事業的話，就要找志同道合的朋友，互相幫助，為了義氣不能相互包庇朋友的過錯，而是要敢于指出朋友的錯誤，幫他改正。義是在法律道德準繩范圍的義，不能因為義而觸范法律，那就不叫義了，只有為朋友做好事才是義。義不是說出來的，是做出來的，比如：在班里有同學不會這道題，你不去嘲笑他，而是去幫助他，這就叫義，這就是生活中的義。

轉載請注明出處華閱文章網 » 三國桃園結義簡短讀后感