華閱文章網1.關于名人追求自由的事例 簡短點
1848年春，奧地利統治下的匈牙利民族矛盾與階級矛盾已經達到白熱化程度。裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，大聲地疾呼：“難道我們要世代相傳做奴隸嗎？難道我們永遠沒有自由和平等嗎？”詩人開始把理想同革命緊緊地連在了一起，決心依靠貧苦人民來戰斗，并寫下一系列語言凝練的小詩，作為鼓舞人們走向民族民主革命的號角。
1929年1月15日，小馬丁·路德·金出生在美國亞特蘭大市奧本街501號，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學會了怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那里學到了果敢、堅強、率直和坦誠。但他在黑人區生活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。15歲時，聰穎好學的金以優異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，后獲得文學學士學位。
盡管美國戰后經濟發展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅。可國內黑人卻在經濟和政治上受到歧視與壓迫。面對丑惡的現實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤神學院和波士頓大學，于1955年獲神學博士學位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克斯基督教浸禮會教堂作牧師。
1955年12月，蒙哥馬利節警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎·帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬利市政改進協會”，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。這是美國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續10余年的民權運動的序幕，也使金博士鍛煉成民權運動的領袖。
1968年4月4日，金被種族分子暗殺。
美國政府規定，從1986年起，每年1月的第3個星期一為小馬丁·路德·金全國紀念日。
2.關于追求的文章或事例
人活著必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什么而活著。
我們必須清楚的知道自己要什么東西。 其實我們要的很簡單，我們要的只是幸福。
幸福是什么，它沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，我覺得兩者都不可少，尤其在現在這個社會。但是，精神上的富有，顯得更重要。
精神的力量是無窮的，意念是神奇的，只有精神富有，才會有更高層次的追求。 人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背后是對理想的執著。
我們只有實現自己的理想，完成自己的使命，這一生就是有意義的。 做一個有修養有品位的人，活的灑脫點，人生時刻面臨困境和挑戰，敢于面對生活的波浪的人才是真正的強者。
時刻準備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。努力學習是在追求，幫助他人是在追求，爭取人源是在追求。
有的是在追求事業，有的是在追求高尚的品格，有的追求遠大的理想。追求，會演繹出許多大大小小的感人故事；追求，會碰撞出五光十色的思想火花。
人活著究竟是為什么？換句話說，人活著的理由是什么呢？這是生活中人們經常提出的問題，那么活著的理由到底使什么呢？我們不妨給好好活著一個幸福的理由。 一個疾病纏身的人常說，從前一頓飯可以吃很多，干什么活兒渾身都有使不完的勁。
對他來說，健康是最大的追求。
3.熱愛生命對生命執著追求的名人事例一定要簡潔
貝多芬——扼住命運咽喉的曠世奇才 貝多芬，國音樂家。
生于波恩的一個平民家庭，從小便顯露出音樂才華。后來到波恩大學做旁聽生，并去音樂之都維也納深造。
正當貝多芬奮發向上的時候，一個巨大的不幸降臨到他的頭上…… 朵一種擾人的“嗡嗡”聲攫住了貝多芬，當時他還只是一個26歲的青年。風華正茂、躊躇滿志的貝多芬已經受到樂壇的重視，他那動人的音樂清晰明亮，宛若初春大地的一抹新綠，雖然稚嫩，但卻生機無限地在18世紀形式主義樂壇上鋪展開來。
這是一個嶄新的開始，貝多芬只要把握住這個時機，就會把音樂向前推進一大步，在音樂史上掀開新的一頁。然而，這種無休止的“嗡嗡”聲日夜纏繞著貝多芬，像一個魔鬼在光明的道路上灑滿陰森的迷霧。
透過這飄忽不定的迷霧，貝多芬看到了一個寂寞的無聲世界，看到了自己最寶貴的不可缺少的財富——聽覺已漸漸離他而去，消失在迷霧里。 作為一個音樂家，貝多芬十分清楚失去聽覺意味著什么。
他無法聽清楚朋友們輕松的談笑，美妙的樂音也變得模糊不清。貝多芬秘密地去看醫生，嘗試著用杏紅油和香草油敷在他的耳中，他顫栗著把全部希望都放在醫生的手中。
然而這一切都是徒勞的，醫生已經對治愈他的耳疾表示搖頭。恐懼、痛苦、憂傷和憤怒充滿了貝多芬那年輕的心靈。
在苦難中，貝多芬用盡他的整個心靈，對上蒼，對萬古不語的星空，悲憤地吶喊；“哦，上帝，上帝呀，往下看看不幸的貝多芬吧……”吶喊之后便是憤怒的詛咒，他詛咒大自然造物主加在他身上的不幸。 然而，貝多芬只能在無人的曠野中吶喊，只能撕扯著自己的頭發詛咒，因為他害怕。
他沒有勇氣向人們宣告自己是聾子，沒有勇氣去迎接朋友們的同情安慰和憎恨他音樂創作的仇敵們的譏諷與嘲笑，貝多芬寧愿獨自一人忍受痛苦。 貝多芬躲開了。
他躲開了城市，躲開了人群，躲開了集會，也躲開了音樂。1802年春天，貝多芬搬到了維也納郊外的小村海利根斯塔特。
在這里他經歷了一個生死攸關的關鍵時期。 最初，貝多芬殘忍地想割斷他與音樂的一切聯系，他要在這美麗的鄉村里做一個農夫。
貝多芬寫信給他的朋友說：“我要告訴你的就是我一定得和我的事業隔離，我生命中最燦爛的一頁亦將隨之消逝。也顧不到自己的天才和力量了，我一定得忍受慘痛的遭遇。”
貝多芬忽然變得那么軟弱，那么無奈，甚至悲觀厭世，走到了自殺的邊緣。1802年10月6日，他立下了著名的《海利根斯塔特遺囑》。
在這份遺囑中，可以看到貝多芬所經歷的精神危機極為嚴峻、激烈，在生與死的搏斗中苦苦掙扎。 可是，貝多芬怎么能逃得了呢？正像他自己所說的：“只是藝術啊，只是藝術留住了我。
哦，在我尚未把我所感覺到的使命全部完成之前，我覺得我不能離開這個世界。”他內在的音樂力量是那樣的激越澎湃，像風暴中的大海，他怎能逃離它？在他5歲時，在他正受到父親嚴厲的教訓而站在風琴前暗暗飲泣時，他的淚水、他的幼嫩的手指、他那敏感的思想就已經同音樂永遠地融在了一起，他又怎能割舍得了呢？ 于，貝多芬緊鎖的眉頭間流露出對苦難的挑戰，緊握的手掌和下垂的嘴唇雖不露出一絲笑容，但會突然地縱情大笑。
在這怪異甚至有些瘋狂的外表下，那顆流血的心上的傷口正在慢慢地愈合，它就要像洶涌的浪潮一樣去擊碎堅硬的礁巖。 “我不能再忍受了，我要同命運搏斗，它不會征服我的，啊！繼續生活下去是多么美麗呀！——值得這樣地活一千次！我要扼住命運的咽喉！”貝多芬把退隱、逃避拋在了腦后，他鼓勵自己道：“讓你的耳聾不再是個秘密吧，即便是在你的藝術中也不必保密！”外來的災難帶給了貝多芬內在的力量——一種新而堅定的手法，深切而純潔的景象，踐踏了失敗的軟弱。
貝多芬欣喜地感到了他身上產生的這種嶄新的力量，他懂得了如何抓住人類精神中最崇高的聲音，因而音樂的思想反比從前更豐富地涌起來。 在海利根斯塔特，貝多芬又重新出沒在寂靜森林的濃蔭處，鄉村牧場的碧草間。
穿過狹窄的翠谷，有一條林中小道，草木蔥籠，清澗流淌，這是貝多芬經常散步的地方，后人稱之為“貝多芬小道”。在這里，貝多芬漫步、構思、創作，用音樂虔誠地歌頌著大自然的輝煌壯麗。
萬千氣象。也就是在這里。
他完成了著名的《第二交響樂》以及一些奏鳴曲、變奏曲。 1803年，貝多芬完成了他著名的《英雄交響樂》。
這部交響曲的理想英雄主義是自傲的音樂和個人的經歷，宛如一部自傳。在貝多芬的音樂中，塑造的“英雄”是不怕痛苦，不怕死亡，敢于直面艱難險阻，去成就驚心動魄偉業的硬漢。
這硬漢，也就是貝多芬自己。他將自己不屈的精神擴大而升華，證明自己勝利地通過了命運的考試。
從此之后，貝多芬所創作的一切重要樂曲，無一不是英雄同命運的抗爭，無一不是他同世界進行搏擊的驚天動地的音響紀錄。 《英雄》、《命運》、《歡樂頌》，一部又一部氣勢磅礴、壯麗雄渾的樂章使整個世界都達到了瘋狂的程度，掌聲、喝彩聲圍繞著貝多芬，可是他卻無法聽到外部世界的信息。
1824年5月7日，《第九交響曲》在維也納首演。貝多芬在臺上低頭看著樂譜，打著節拍，監督演奏。
此時。他早。
4.關于追求的名人事例
為了使自己夢想成真，陳景潤不管是酷暑還是嚴冬，在那不足6平米的斗室里，食不知味，夜不能眠，潛心鉆研，光是計算的草紙就足足裝了幾麻袋。
1957年，陳景潤被調到中國科學院研究所工作，做為新的起點，他更加刻苦鉆研。經過10多年的推算，在1965年5月，發表了他的論文《大偶數表示一個素數及一個不超過2個素數的乘積之和》。
論文的發表，受到世界數學界和著名數學家的高度重視和稱贊。英國數學家哈伯斯坦和德國數學家黎希特把陳景潤的論文寫進數學書中，稱為"陳氏定理"，陳景潤終于攻克了"哥德巴赫猜想"這一世界數學之迷，這一世界數學"懸案"終于被陳景潤所破譯，皇后王冠上的明珠終于被陳景潤所摘取。
5.熱愛生命對人生執著追求的名人事例,要簡練
**胸前的紀念章
**總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節都一直佩戴著它。紀念章的右側是**頭像，左側的中央是**手書的“為人民服務”五個字。**一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以飽滿的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學，當他講完走下講臺時，被一群年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質生活都依賴著別人（包括活著的人和死去的人）的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領受了的和正在領受著的東西。”
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”他還說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”
他正是以忘我的精神從事科學研究，以杰出的科學成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫學界作病理解剖，有益于后人。不發訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳墓。