華閱文章網1.秦淮河的故事
秦淮河是南京的文化搖籃，是江寧的母親河。
相傳在7000萬年以前，秦淮河自然淋漓的雛形就已形成。秦淮河本名龍藏浦，漢時稱淮水又稱小江，唐代以后稱秦淮河。
秦淮河由南向北縱貫江寧區，主河道一百多公里，是我區境內最大最主要的水系。沿河兩岸圩田地區歷來是魚米之鄉，丘陵地區依山傍水風景如畫，不但促進了江寧古城鎮的發育，而且養育著世世代代的江寧人民。
屈曲秦淮濟萬家，這里流淌著歷代無數篇章。吳大帝孫權筑淮立埭，鑿通云陰中道。
明朝初期天生橋工程開建后，秦淮河與溧水河又成為通往皖南、浙北的水運航道。特別是進入金陵城內的那一段號稱十里秦淮，更是紅樓鱗次櫛比，畫舫游船首并尾接，成為文人騷客游憩的必至場所，使得秦淮河流域的歷史故事更加多姿多彩。
秦淮河歷史故事以人為主線，山水結合，天人合一。穿越時空隧道從遠古走來，既神奇夸張，又涉及江寧人民的生產、生活、經濟、文化等方面，具有鮮明的地域特色，形成了 《小秦王鞭山開河》、《秦始皇趕山塞海》、《葛仙翁秦淮河顯靈》、《秦淮河與湖熟板鴨》、《林（靈）順興建湖熟橋》和《河定橋的來歷》等一系列歷史故事。
2008年秦淮河的歷史故事被區政府列入第一批江寧區非物質文化遺產名錄。八龍。
2.秦淮河的故事
秦淮河（qín huái hé）是南京第一大河，秦淮河分內河和外河，內河在南京城中，是十里秦淮最繁華之地。
秦淮河的源頭有兩處，東部源頭出自句容市寶華山，南部源頭出自溧水縣東廬山，兩個源頭在江寧區的方山埭交匯，從東水關流入南京城。秦淮河由東向西橫貫市區，南部從西水關流出，注入長江。
秦淮河古稱淮水，本名“龍藏浦”，全長約110公里，流域面積2600多平方公里，是南京地區主要河道，歷史上極有名氣。相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，于是鑿方山，斷長垅為瀆，入于江，后人誤認為此水是秦時所開，所以稱為“秦淮”。
秦淮河是南京古老文明的搖籃。遠在石器時代，流域內就有人類活動。
從東水關至西水關的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業區的居民地。六朝時成為名門望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學鼎盛。
隋唐以后，漸趨衰落，卻引來無數文人騷客來此憑吊，詠嘆“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。到了宋代逐漸復蘇為江南文化中心。
明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時期。金粉樓臺，鱗次櫛比；畫舫凌波，漿聲燈影構成一幅如夢如幻的美景奇觀。
但到了近代，由于戰亂等原因，河水日漸污濁，兩岸建筑多被毀壞，昔日繁華景象已不復存在。1985年以后，江蘇省、南京市撥出巨款對這一風光帶進行修復，秦淮河又再度成為我國著名的游覽勝地。
在遠古時代，秦淮河就是揚子江的一條支流，新時器時代，沿岸就人煙稠密，經濟發達，這里孕育了南京的古老文化，被稱為“南京的母親河”。 秦淮河是南京古老文明的搖籃，遠在石器時代，流域內就有人類活動。
從東水關至西水關的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業區的居民地。 從南朝開始，秦淮河成為名門望族聚居之地。
兩岸酒家林立，濃酒笙歌，無數商船晝夜往來河上，許多歌女寄身其中，輕歌曼舞，絲竹飄渺，文人才子流連其間，佳人故事留傳千古。 六朝時，秦淮河及夫子廟一帶更成為文人墨客聚會的勝地，兩岸的烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡紛紛化作詩酒風流，千百年來傳于后世。
烏衣巷更是六朝秦淮風流的中心，東晉時曾經聚居了王導、謝安兩大望族而名滿天下。 隋唐以后，秦淮河漸趨衰落，卻引來無數文人騷客來此憑吊，儒學鼎盛，南宋始建的江南貢院，成為我國古代最大的科舉考場，于是秦淮逐漸復蘇為江南文化中心。
明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時期，富賈云集，青樓林立，畫舫凌波，成江南佳麗之地。明太祖朱元璋下令元宵節時在秦淮河上燃放小燈萬盞，秦淮兩岸，華燈燦爛，金粉樓臺，鱗次櫛比，畫舫凌波。
在清代江南貢院考區高中狀元者達58名，占清代狀元總數的52%。明清兩代名人，吳承恩、唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、翁同龢、張謇等均出于此。
3.秦淮河的故事
秦淮河是南京的文化搖籃，是江寧的母親河。
相傳在7000萬年以前，秦淮河自然淋漓的雛形就已形成。秦淮河本名龍藏浦，漢時稱淮水又稱小江，唐代以后稱秦淮河。
秦淮河由南向北縱貫江寧區，主河道一百多公里，是我區境內最大最主要的水系。沿河兩岸圩田地區歷來是魚米之鄉，丘陵地區依山傍水風景如畫，不但促進了江寧古城鎮的發育，而且養育著世世代代的江寧人民。
屈曲秦淮濟萬家，這里流淌著歷代無數篇章。吳大帝孫權筑淮立埭，鑿通云陰中道。明朝初期天生橋工程開建后，秦淮河與溧水河又成為通往皖南、浙北的水運航道。特別是進入金陵城內的那一段號稱十里秦淮，更是紅樓鱗次櫛比，畫舫游船首并尾接，成為文人騷客游憩的必至場所，使得秦淮河流域的歷史故事更加多姿多彩。
秦淮河歷史故事以人為主線，山水結合，天人合一。穿越時空隧道從遠古走來，既神奇夸張，又涉及江寧人民的生產、生活、經濟、文化等方面，具有鮮明的地域特色，形成了 《小秦王鞭山開河》、《秦始皇趕山塞海》、《葛仙翁秦淮河顯靈》、《秦淮河與湖熟板鴨》、《林（靈）順興建湖熟橋》和《河定橋的來歷》等一系列歷史故事。
2008年秦淮河的歷史故事被區政府列入第一批江寧區非物質文化遺產名錄。八龍
4.關于夫子廟的歷史.和故事.
秦淮河是古老的南京文化淵源之地，而內秦淮河從東水頭至西水關全長4.2公里的沿河兩岸，從六朝起便是望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學鼎盛，素有“六朝金粉”之譽。
位于南京秦淮河畔的夫子廟，始建于東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），根據王導提議“治國以培育人材為重”，立太學于秦淮河南岸。當年只有學宮，并未建孔廟。
孔廟是宋仁宗景祐元年（1034年）就東晉學宮擴建而成的。因為祭奉的是孔夫子，故又稱夫子廟。在學宮的前面建孔廟，目的是在于希望士子遵循先圣先賢之道，接受封建教化。
自六朝至明清，十里秦淮的繁華景象和特有的風貌，曾被歷代文人所謳歌。
1984年，市、區人民政府為保護古都文化遺產，經有關專家科學論證和規劃，幾度撥專款，歷數年的精心維修和復建。在東起桃葉渡，西抵中華門1.8公里的秦淮河兩側，一批文物古跡和旅游景點得到了恢復和建設，還興建了高低錯落、富有地方傳統特色的河廳河房、歌樓舞榭，以及商業街眾多的書肆、小吃店、茶館與酒樓，并在河上恢復了絕跡多年的“秦淮畫舫”。
1985年修復夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都改建成明清風格，夫子廟建筑群由孔廟、學宮、江南貢院薈萃而成，是秦淮風光的精華。臨河的貢院街一帶則為古色古香的旅游文化商業街。同時按歷史上形成的廟會的格局， 復建了東市場、西市場。 這里供應的傳統食品和風味小吃。.每年農歷正月初一至十八，舉行夫子廟燈會。
5.秦淮八絕的故事
秦淮八艷 董小宛 董小宛是金陵人氏，才色為秦淮歌妓之冠。
"天姿巧彗，容貌娟妍"。她尤其愛李白，并自比李白。
她所作詩畫甚多，無錫市博物館里至今還藏有她十五歲時作的一幅《彩蝶圖》。她與冒辟疆的愛情，因冒辟疆的一篇長達萬言緬懷她的文章《影梅庵憶語》，而使他們成為秦淮青樓里最讓人稱道的才子與佳人結合的艷情故事。
董小宛與冒辟疆的才子與佳人結合的故事，與蒲松齡的《聊齋》中的一些故事，有些大同小異。冒辟疆是個出類拔萃的風流才子，但他卻很貧困。
他愛上董小宛后，還是由錢謙益為董小宛出了三千金的贖身費，才得以讓他們成了百年之好。 南明朝覆亡后，冒辟疆沒有象錢謙益、吳梅村、龔定山等人投降清朝，而是離開南京，向外出逃。
冒、董二人逃到鹽城后，冒辟疆不幸得了重病。董小宛伺候左右，精心照顧，才使得冒辟疆大難不死。
但董小宛卻由于積勞過度，染上了重病。在逃到江蘇如皋后，不多日，一代名妓，就這樣斷送于亂世之中， 時年僅27歲。
卞玉京 "慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏"，是吳梅村為吳三桂寫下的詩句。吳梅村是明清兩代大詩人，與當時的錢謙益齊名。
南京有個著名的風景點——雞鳴寺，吳梅村曾住在那里。吳梅村與秦淮名妓卞玉京的愛情，是一個委婉傷感的故事，它幾乎影響了吳梅村后來的整個生活。
尤其在吳梅村的晚年，吳梅村寫了許多詩，來對這段愛情追悔。 顧媚 "水是眼波橫"，自稱橫波夫人的顧媚，生前享盡了榮華富貴，死后又受到隆重禮葬。
她作為尚書夫人曾得到大清帝國的"一品封典"。死后，京城王公貴族文人學士無不前去憑吊。
許多地方尤其江南一帶的文人學士，都設堂吊祭。但在她身上最富于浪漫傳奇的一段經歷，還是與《板橋雜記》的作者余懷結下的一段愛情故事。
明清交替時期，是秦淮歌妓名聲最盛的時期。秦淮歌妓與其它地方的歌妓有些不同。
秦淮歌妓才色俱佳，是江南士大夫文化的產物。顧眉在死后多年，清朝大學士大詩人袁枚仍然對她稱贊不已。
而袁枚所住的南京隨園，據考證，紅樓夢里的大觀園就是依照隨園而寫的。無奈，它被太平天國連同袁枚的三十多萬藏書一把火燒掉了。
柳如是 記得野史中記如是最早出身于盛澤的歸家院，她本姓楊，名愛，柳則是“寓姓”。最早見于記載和她關系親密的膩客是復社黨魁的張西銘（傅）。
這是很重要的線索，說明在她開始進入社會之際就和晚明的政治圈子發生了關系。接下去又一個著名的故事是，如是儒生打扮，到松江去拜訪陳臥子，遞上名片自稱“女弟”，她是想下嫁給陳子龍的。
這一段因緣又沒有成就。“野史”說什么陳子龍“性嚴峻不易近”，看來并不是真正的原因。
李香君 李香君是明末秦淮大名妓，她在南明覆滅中是最具浪漫主義色彩的一個悲劇人物。從李香君身上，可以看到南明悲劇的一個縮影。
李香君自幼跟人習得藝家諸藝，音律詩詞、絲竹琵琶無一不精通，她尤擅南曲，歌聲甜潤，深得四方游士追慕。侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便來到金陵求職。
侯方域風流倜儻，才華橫溢，是"復社"名流。他在秦淮河畔結識了冒辟疆、陳貞慧、方以智，人稱四公子。
他們整日聚在秦淮樓館，說詩論詞，狎妓玩樂。吳敬梓曾經記述自己在秦淮歌樓里放蕩的生活情形，"邇來憤激恣豪侈，千金一擲買醉回。
老伶小蠻共臥起，放達不羈如癡憨。"從中也可以想象，四公子當時在秦淮歌樓里顛癡狂笑之姿了。
馬湘蘭 杏花屋角響春鳩，沈水香殘懶下樓。剪得石榴新樣子，不教人見玉雙鉤。
這首詩是當時一陸姓的詩人譏笑馬湘蘭新做了一件裙子，把兩只腳遮住不讓人看見。馬湘蘭在秦淮八艷中，不僅以她的詩文戲曲繪畫見長而為人稱贊，她還以一雙大腳在秦淮歌妓中聞名四方。
馬湘蘭雖身為歌女，卻從不接待俗人粗客。她本人在書畫和戲劇方面，有很高的造詣，在現代《辭海》里，收錄有馬湘蘭條目。
她曾和江南才子王登雅有過一段戀情，并且一直愛著他。在王登雅七十大壽時，她特地集資買了一條大船，率領秦淮百妓乘船去蘇州王府為王登雅賀壽。
船行所到之處，一時成為壯觀，沿岸人爭看秦淮歌妓的美貌。在她五十歲時，姿色仍然不褪，還曾受到一少年人的追求，并且要求娶她為妻，馬湘蘭卻回答說：那有年過半百的青樓女子，還拿起畚箕掃帚做人家新媳婦的。
馬湘蘭的這句話，一時成為美談。 馬湘蘭死后葬在秦淮河畔白鷺洲公園里碧峰寺下，她雖是一個歌妓，但在秦淮文化里仍至中國文化里，都占有一席地位。
寇白門 寇白門十八歲時，從青樓里走出來，嫁給了南明小朝廷顯赫功臣朱國弼，當時的迎親場面，是明代以來南京最大的一次隆重婚禮。按當時規矩，妓女從良婚嫁，都必須在夜間悄悄舉行，朱國弼卻不顧禮規，用重彩八抬大轎將寇白門濃妝重彩抬上大轎，五千名手執雙"喜"燈籠的士兵，從南京武定橋一直肅立至內橋朱府家門前。
一路吹吹打打，嗩吶震天，禮炮驚空。一個青樓歌女的婚禮竟超過了豪門女子。
這讓寇白門感動了一生。所以后來，當南明小朝廷失敗后，朱國弼被囚到北京，朱國弼為了活命，打算把家里所有的歌姬婢女全賣掉來贖他的性命時，寇白門盡管痛心朱國弼的薄情寡義。
6.關于南京大屠殺的歷史故事（短一點）
1937年12月13日，日本占領南京。隨后，對南京城內的百姓和已經放下武器的國民黨軍人進行了慘無人道的大屠殺。
在日本華中方面軍司令官松井石根和第6師師長谷壽夫指揮下，在南京全城進行了40多天的血腥屠殺，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘絕人寰的方法，殺害中國平民和被俘軍人達30余萬人。
日軍還在南京造成了重大的財產損失。南京城被日軍大肆縱火和搶劫，致使南京城被毀三分之一，財產損失不計其數。
還大量掠奪文物，日軍在南京期間，共搶去圖書文獻88萬冊，超過當時日本最大的圖書館東京上野帝國圖書館85萬冊的藏書量。
擴展資料
1937年七七事變后，日本展開對中國全面大規模侵略。同年年8月13日~11月12日日本侵略軍在上海及周邊地區展開淞滬會戰。戰役初期，日軍于上海久攻不下，但日軍進行戰役側翼機動，11月5日在杭州灣的全公亭、金山衛間登陸，中國軍隊陷入嚴峻形勢，戰局急轉直下。
1937年11月8日蔣中正下令全線撤退，四天后上海失守，淞滬會戰結束。上海被日本占領后，日軍趁勢分三路急向南京進犯。
中國方面就此開始準備在上海以西僅300余公里的首都南京的保衛作戰，由于下達撤退命令過于倉促，后方國防工事交接發生失誤，隨著日軍轟炸機的大范圍轟炸，撤退演變為大潰敗，使北路日軍主力一路順利到達南京。
中華民國首都南京處于日軍的直接威脅之下。由于從上海的撤退組織的極其混亂，中國軍隊在上海至南京沿途未能組織起有效抵抗。
南京大屠殺案敵人罪行調查委員會從1946年6月起 ，至9月底全部完成，計有確實人證案件2784件，根據調查結果制成被害人傷亡統計表、侵華日軍罪行各類統計表、可出庭作證被害人住址姓名表，撰寫了南京大屠殺慘案述要，分別供遠東法庭和南京國防部軍事法庭，作為審訊日本戰犯之證據。
從調查罪行種類來看，其中槍殺1159件，用刺刀刺殺667件，集體屠殺315件，拉夫285件，燒殺136件，打死69件，先刑后殺33件，先奸后殺19件，炸死19件，**16件等。從受害者性別來看， 男性死傷及生死不明者計2292件，女性死傷及生死不明者計478件，性別不明者計14件。
在個案調查方面，該委員會提供了較為典型的10名受害者的案例，除莊少德案同南京大屠殺沒有關聯外，其他9人如柏鴻恩、李秀英、殷有余等均為大屠殺受害者。
參考資料來源：搜狗百科-南京大屠殺
7.關于南京秦淮小吃有沒有什么故事和傳說
有啊，例如如意回鹵干、狀元豆等：
如意回鹵干：南京歷史悠久，南京人也愿意把各種小吃和歷史沾上邊。就拿這普普通通的回鹵干來說，還和明太祖朱元璋扯上了聯系。傳說朱元璋在金陵登基后，吃膩了宮中的山珍海味，一日微服出宮，在街頭看到一家小吃店炸油豆腐果，香味四溢，色澤金黃，不禁食欲大增。他取出一錠銀子要店主將豆腐果加工一碗給他享用。店主見他是個有錢的紳士，立即將豆腐果放入雞湯湯鍋，配以少量的黃豆芽與調料同煮，煮至豆腐果軟綿入味送上，朱元璋吃后連連稱贊。從此油豆腐風靡一時，流傳至今。因南京人在燒制中時常加入豆芽，而其形很象古代玉器中的玉如意故被稱為如意回鹵干。
狀元豆：狀元豆是南京夫子廟的特色小吃之一。相傳清朝乾隆年間，居住在城南金沙井旁小巷內的寒士秦大士，因家境貧寒，每天讀書到深夜，其母就用黃豆加上紅曲米、紅棗煮好，用小碗把豆子裝好，上面加一顆紅棗給他吃，并勉勵他好好讀書，將來好中狀元。后來，秦大士中了狀元，此事傳開，狀元豆便出了名。。一些小販就利用學子的這種心理，在父子廟貢院附近賣起了狀元豆，襯口彩說“吃了狀元豆，好中狀元郎”。狀元豆實際上就是五香豆，和五香蛋一樣，五香豆入口噴香，咸甜軟嫩，細細品嘗，趣味橫生，由于烹制入味，一般色澤呈紫檀色，入口富有彈性，香氣濃郁，讓人吃起來就停不住嘴嘍。
8.具體敘述一些發生在秦淮河的古代故事
秦淮八艷的故事：“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個南曲名妓，故又稱“金陵八艷”。到底是哪八個人？有關資料上說法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛。臺灣鄭經生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說明，以及劉培林、張德義合著的長篇小說《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）
9.關于夫子廟的故事
南京夫子廟始建于宋代，位于市中心偏南，秦淮河北岸的貢院街旁，是由文教中心演變而成的繁華鬧市.夫子廟的小吃是我國四大小吃群之一，這里的飯店，茶樓，街邊的小吃滿目皆是，形成獨具秦淮傳統特色的飲食集中地.經過多年的努力，七家小吃因制作精美，造型美觀，選料考究，風味獨特而著稱-----
據導游講，南京夫子廟是供奉和祭祀我國古代大思想家，教育家孔子的廟宇.其全稱是'大成至圣先師文宣王廟.'簡稱'文廟'.孔夫子自古被人們尊稱為'孔夫子'故其廟宇俗稱'夫子廟.'這座廟于1937年遭侵華日軍焚燒而嚴重損毀.1984年市，區人民政府為保護古都文化遺產，經有關專家科學論證和規劃，幾度撥專款，后經數年的維修和復建，如今的夫子廟以煥然一新，這一組規模宏大的古建筑群歷經滄桑，，幾度興廢，終于再展輝煌.有道是'一帶秦淮河洗盡污泥濁水，千年夫子廟輝兼歷代古貌新姿.''
身在夫子廟門前，仿佛進入了歷史隧道，在這里聆聽一個個神奇的傳說.那些久遠的回音，在耳畔一次次涌動，那些傍水的酒館閃亮起點點銀紅，'秦淮人家'四個大字遠遠照亮了夜晚的秦淮河，停泊在河畔的燈樓畫舫，隨波搖曳，河面倒影五光十色，一下讓我聯想起明代時'漿聲燈影連十里，歌女花船戲逐流.'的盛況.
這里的餃子，混沌，烏飯涼粉，鴨血湯，小香干，五香豆，大氣的小籠包，酸辣血湯，鴨油餅等還有很多很多-----
因為坐了一天的車，晚上才到這里，很是疲憊，再加上還沒有適應這里，沒有心情去品嘗，只看遍這里的繁華與興旺.一個小時后，我們回到了下榻的酒店，可是，關于夫子廟的種種傳說猶如歷史的回音，還在耳畔輕輕的呢喃------